第二章 【生起次第教导】
二
敬礼观自在菩萨！
这是观自在菩萨生起次第甚深的教导，能迅速证悟的法门。这是秘密真真乘的特别教导，超越经典的传承。
《三径明灯》说：对一点也不会迷惑、没有困难学习多种方法的利根者言，真言乘是卓越的。
“一点”指的是我们的心，就是因为它，我们才需要审查、降伏与解脱。除此之外，没有别的佛果，因为得到佛果的成就、依赖你自己心的解脱。单只是了解这“一点”，众多的方便法门都难不倒你。但你如果在这“一点”上缺少洞悉的话，你只不过是一位学者而已。
《三布特大本续》说：简而言之，需要无尽百千亿劫方能证得的佛果，你可在今生，藉此圣法快乐的得到。金刚持境、世间君王位、八大成就或其他愿望，也皆能如愿获得。
《原本智明点本续》说：甚至毋须出力，就可在弃此身(死亡)时成就。
以此修法可在这一生中得到证悟。如果没有的话，在中有过程、肉身作古时，也可能会证到。
《时轮根本经》说：那些行刑者，及已犯五无间立堕重罪[10]的人等，也可因遵循真言密乘，在现生中得到证悟。
犯了五无间立堕重罪的人，达到证悟最好的状况是，在此生修习密乘，以信心、培养净观，精进修行。如此，你也许会达到洞察心性的“观”。就算你在这一生中没有成就，在此生之后的中有过程里就会达到。
《古黑亚萨玛珈本续》说：即使曾犯五无间立堕重罪的众生，也可以藉如海般的无上金刚乘方法成就。
《一切佛平等双运本续》说：以秘密真言乘的方法，你将于此生得成就。
《金刚杵尖》说：此生及未来世，金刚乘行者不懈怠修持，在圆满十六世后，将会得到证悟的安祥。
又说：一般人可达证悟，别无他法。
如此，修持六度的圆行(波罗蜜多)道，至少要七、五或三大阿僧祗劫才能证悟。但藉著秘密真言乘的修行，最佳者在今生可证悟；次者在中有过程中可证悟，至少也可在三、七或十六世后得证。比喻来说，能成就疾行能力(神行成就)者，在一天内，可走到旁人花一个月或一年方能走到的距离。同样的，这是藉由视自身与本尊身为平等、无分的观修之力所得来的结果。
修六度、五道与菩萨十地的圆行道，是需要三、五或七大劫，才能达到完全证悟。但是
密乘就有如疾行的成就者一样，证悟最多在十六世内可以达到。
在西藏，世俗成就如疾行，是偶尔可以成就的。事实上，最近在果洛的塞搭区，有一位名叫忠透康卓玛的女尼，有了不起的证悟，并说出了很多预言。那儿有一座山，走路通常要两三天才能环绕一圈。但是忠透康卓玛成就了疾行，所以能在一个钟头内走完。在那个区域的很多游牧者，都亲眼看到她展示这个悉地成就。她过世后，其他人帮她盖了一个石头宝塔，里面收藏了她的舍利子，而且在吉祥日时，彩虹与其他的奇妙现象曾经出现。
阿闍黎珈纳萨卡热比喻：成就疾行，可在一天或一个月内，到达一个柔弱的人或牛车，需要花很久时间才能走到的目的地。同样的，六度或其他法门，长劫方能证悟的成就，真言乘在此生即能成就。这是因为，依赖平等之力的缘故。
虽然本尊修持在事续(克瑞亚密)、行续(恰瑞亚密)及瑜伽续也能找到，但不能称为生起次第。在无上(阿努特热)瑜伽续中，有针对四种转世的四种生起次第教导。胎生的六阶段瑜伽生起法[11]、五净化生起法[12]与三法门生起法[13]，必须熟记于心的灵性师友才能修持。噶玛帕西大成就者说：“不识字者，应修习瞬间全部忆起的瑜伽修持。”
清晰、无执的观想本尊在空中的画面，显现但无自性。本尊的颜色像在空中的彩虹，但不是混在一起的；相貌清楚如镜中反映；显象遍布如水中之月。依照三或十二主要譬喻去认知。
当你观想本尊时，你不应该把它想为一尊塑像或像在唐卡(布绢画像)里的绘画般。相反的，应把它观想为空中的画，显现但无自性。这并不表示它是模糊不清，而应该把它观想得很清晰。清晰与清楚的观想这个有庄严装饰的形象，但不要执著于它。我们之所以会在轮回流转无数劫，就是因为执著之故。因此，我们应该无执著的禅修，不管是善、恶或不善不恶。
龙树阿闍黎说：在你的空屋中没有贼；虽然你没有肉、骨、血，但如空中彩虹，你显示自身。
这是龙树对观自在菩萨说的话。他说观音的身体就像一栋空的房子，没有自性。它虽然没有肉、骨头和血，但是它显现自身，就像空中的彩虹。
《金刚阁本续》说：观想已身如幻身或如处梦境中，藉努力持观后，将可见我。
尊贵的帕摩竹巴说：观想本尊之身如彩虹，驱除你的一般观点。
该去除的“一般观点”是，执著于现象为实质存在。
无执、专一观想本新天地的空显相。不论修持哪一个本尊均要如此；但观想大慈大悲观自在菩萨，被称为是最佳的。
所有男女本尊，不管他们在行息灾、威摄与降伏(息、增、怀、诛)的事业，都是同一本性。但是据说，一位普通人如能禅修观音，这会带来大加持；而且这个修法是所有的佛称赞的。
《莲花王本续》说：一经听闻护佑主观自在菩萨的身相特征，苦痛会终止，并因念住与
虔敬，达到大乐。
这儿的“念住”，特别是指虔敬的忆起大护佑主观自在菩萨，这个会生起至乐。
接著：四臂首二，合掌当胸，身白，放微蓝光，所谓色之最纯色，广大纯净众所知。观想忆念于心，无间立堕重罪障碍得清净。所有人应珍爱他的坛城。思惟与显相得净化。如能善作此即足够。
乌金仁波切说：“能证得大慈悲本尊，所有善逝皆得证。”
《噶当卷》讲述四本尊众的那一段里，称赞观自在菩萨如是说：“寂静大慈悲尊无伦比，慈悲广大难度量。这是观自在的自性。”
大慈悲主观自在菩萨是所有佛的自性，我们实证他，就是实证所有佛。
再者：他是所有佛及菩萨的宫殿。一毛孔中荣显无量佛刹土。
佛的宝殿---身体，是观自在菩萨的身体；观自在菩萨的语音是所有佛的语音；观自在菩萨的心意是所有佛的心意。因此，实证观自在菩萨的身语意，就是实证一切佛的身语意。
接著又说：如此仔细检视---他就是所有佛、四身，以及静忿本尊佛父母的坛城。
《莲花王本续》中主尊说：“这是观想三世一切佛于一身的方法。诸佛集于一身，即为大护佑主观自在菩萨。单只忆起其名，所有轮回的念头就会止息，所有涅槃的本质就会迅速生起。”
《妙法莲华经》说：无疑虑忆念观自在菩萨净身。当你将死时、当你被心毒杂念攻击时，他将是你的纯净护佑主、兹护所与朋友。
当你在经历死亡的痛苦时，或者当你受制于贪嗔痴时，以信心忆起观自在菩萨，你就能脱离痛苦。
谈到真言，没有比念六字大明咒更为有益的。
《莲花王本续》：主尊说除去疑虑，依此持咒，其为三世诸佛集要义。如你至诚持念一遍“嗡玛尼呗美吽”，就如汪洋中的珠宝，众生将不入地狱道受苦。念两遍，不入饿鬼道之门。念三遍，不进畜生道之门。即使耽溺五欲，也不至离于清净。忆诵六字大明咒。饮食衣著无染玷。如取米榖(谷)中之米仁，如取如意树之花。天神、龙族、夜叉、乾达婆、火神、亚玛、婆罗门、印德热、昆班达，以及所有外内恶灵，均被这个真言之王所净化。它的优点无法尽述计量，只有胜者能述说。
吃饭、喝水与穿衣服时，单只是念诵六字大明咒，就能净化任何过失。这是我们很容易可以做到的。你不需要外在机器与技术，而且这是免费的。在吃饭前后念诵“嗡玛尼呗美吽”会有大益处，恶势力或障碍能净化，它们所导致的疾病也能净化。只有诸佛能够计算，念诵这个咒的大益处。
《观自在菩萨一百零八名号》中主尊说：“如果善男子、善女人能忆念观自在菩萨，并念诵“嗡玛尼呗美吽”，不会转生恶道，不会去阿鼻地狱。任何人早晨起床念诵，也可免于麻疯、脓疮溃疡、庎疮、皮肤病、疔疮、白痴、呼吸毛病，以及一切疾病。不管他们投胎何处，忆起它，当他们死亡时，就会投生到极乐净土。因此，不论诞生何处或住在何处，永不会与观自在菩萨分开。如不断持诵，会心念清明、声音悦耳，对所有圣典明白了知。” 《佛说大乘庄严王经》谛帕发热(梵：Dipavara)佛说：“若善男子、善女人念诵六字大明咒，会具无尽才能。智蕴会净化。会具有大慈、大悲力。日复一日修持，六度将会圆满。谈到成就，会达到世间君王的地位。不会退失菩萨境。将会在最高的真实圆满悟境中，显化证觉。念诵六字大明咒与不断持诵者，将具有功德。念诵它，所有如恒河沙众诸佛现前集会。千万胜佛在善男子、善女人每一毛孔中现身。住在此境中，哦，善男子、善女人，你会获得如意宝。善哉，善男子、善女人，你们的子孙也得度。善男子、善女人，即使你胃肠中的寄生细菌，也会成为不退转菩萨。他们向你献上感恩。”
《佛说大乘庄严王经》中释迦牟尼佛说：“垂涎并勾引他人妻子，而犯姦、杀人或杀已父母、杀阿罗汉、使比丘尼破出家戒、毁坏佛塔、毁坏庙宇、恶意出佛身血，这些犯下无间立堕的罪障，能全部因念诵《佛说大乘庄严王经》提到的六字大明咒，得到净化。”
藏王松赞干布给予他的外务大臣忠告说：大慈悲主的心要，可在“嗡玛尼呗美吽”中找到。这六字真 ，真为你自己净化业障；这六字真言，为利他而化六道居所。这六字真言，在此生，生起共同成就(世间成就)；这六字真言，在将来，生起大手印最上成就(出世成就)。念诵这六字真言“嗡玛尼呗美吽”。数算它、实证它、教导它与解释它。过去诸佛皆循这个途径，现在佛揭示它，它也是未来佛所循之道。
藏王对西藏一般人民给予以下忠告：这即是大慈悲…
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