第七讲
大家晚上好！在家的把香烧上，没有在家的就心香九柱。为什么烧九柱？因为九九归一，一是宇宙的圆点，就是家。所以说要烧九根，九九才能归家。
好，我们大家心平气和下来，把自己一天的凡尘都放下，凡尘就是我们白天所有的妄想妄念、凡心杂心不清静的心统统的放下。把我们的双眼微微闭上，深吸三口气，这样身心马上就会平静下来，平静下来的瞬间就会得到宇宙的能量，这个就是真阳之气，也就是佛的加持力。宇宙的能量，道家叫真阳。身体里的气叫真阴。宇宙的真阳和身体里的真阴分别为九，九九归一，就是我们修成一个性光团，回归宇宙。
好，我们现在祈请离我们最近的宇宙三大佛：
祈请南无本师释迦牟尼佛！
祈请南无西方教主阿弥陀佛！
祈请东方教主南无药师琉璃光如来！
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，
南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨。
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。
唵。修多利。修摩利。修摩利。娑婆诃。
南无三满多。母驮喃(tuó nán)。唵。度噜度噜。地尾萨婆诃。
唵。誐誐曩(ě ě nǎnɡ)。三婆瓦。韈(wà)日喇斛( lā hú)。
南无本师释迦牟尼佛。
奉请青除灾金刚。奉请辟毒金刚。奉请黄随求金刚。奉请白净水金刚。
奉请赤声火金刚。奉请定持灾金刚。奉请紫贤金刚。奉请大神金刚。
奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨。奉请金刚爱菩萨。奉请金刚语菩萨。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
持经功德分第十五
须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。众生见。寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应供敬。作礼围绕。以诸华香。而散其处。
【须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。】佛经上讲时间，一天分三时，就是三个阶段。初日分就是上午，中日分就是中午，后日分就是下午，这三句话其实就是一天。
释迦佛再一次跟须菩提对话：须菩提啊，假如有善男子善女人，用初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，这是用身体来布施。前面讲的是用珠宝来布施，用恒河沙那样的珠宝七宝去布施。用七宝来布施的福德，大家已经知道了，那是非常非常大的。这一次又问他，如果用身体的性命来布施，你说这种福德大不大。须菩提就开始想，七宝布施的福德已经无边无际了，但是释迦佛说那是有限度的，是有限量的。既然是有限度和限量的，那就说明恒河沙等沙等恒河恒河沙等这种来排列的七宝去布施，都是有限量的，那用身体布施的功德比它大，也是有限量的。
【如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。】他前面提出用身体去布施，后面经过无量百千万亿劫，是自己生命轮回的百千万亿劫。一劫大家应该知道，按照《易经》的话说一个小劫是十二万年，佛经上一千六百八十万年，称为一小劫。二十小劫，共计三万三千六百万年，称为一中劫。八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年。这个无量百千万亿劫，那就说明非常之大。
如果按照现在科学家的数字来计算，宇宙已经生成了一百五十亿年，这一百五十亿年按印度那个分法，就是百千万亿劫。西方教主用十大劫，现在来算也有二三十亿年，这个并不是非常精确。如果用自己的身体布施百千万亿个劫，这种布施你说福德大不大。须菩提就说了，这个肯定是大的了，七宝与此相比，肯定是用身体布施的功德比七宝的福德大的多了。
但是释迦佛话锋一转，假如有人听闻这个法了，信心不动摇，不逆转了，一心修行。修无为之行，无相之行，无念之行，无心之行。这才叫信心不逆。
你用身体百千万亿劫的去布施，福德已经非常非常大。但如果有人听闻我释迦佛的经典，或者是亲自听我释迦佛讲经了，或者是后世人听到法师来讲这部《金刚经》的时候，他的信心不倒退不逆转，很清净的接受我释迦佛的这个法义，或者用我们理解的话就是接受宇宙的现实，佛家叫第一义，第一圣义，第一圣谛义，或者了义，他的福德比前面的布施的福德要大啊。
如果他的心非常清净，他就能相信我释迦佛所说的宇宙的真理。他的信心不会退转，他就会俱足能量，这个能量就是他的福德性。福德性，前几天也给你们讲了，就是我们的心量。心量和虚空相融相合的时候，你达到的状态就是无为之行、无心之行、无念之行、无住之行。这个时候福德性就是齐天大圣。
什么叫齐天大圣？《西游记》里孙悟空，为什么叫孙－悟－空，并不是什么东西是空的，是他心里非常清净，能和宇宙沟通。什么叫沟通？就是和宇宙融合了，天人合一了，道家的话叫道交感应了。道交感应了，达到天人合一状态，你就是清净心、清净人、面前童子。
只有你的心清净下来才不会逆转，才不会堕落。我们大家都知道，修到八地菩萨的时候，就成为不堕落、不退转的菩萨或者罗汉。因为那个时候他已经明白了宇宙，明白了宇宙怎么生成的，宇宙的来龙去脉基本上非常清楚的。他就会信就会迷，这个信和迷，不是我们现在老百姓说的那个迷信的迷和信了。这个迷是因为他了解了这个情况是真实不虚的，叫如是、如来。
明白了如是和如来，他的信心清净下来，就不会再想后天的东西，就是我们三界内这些有形状的有体的这些东西，都是我们的妄念所造就的。你达到了信心不逆，达到了心真正清净下来的时候，你的四相不会再生，也就是四大皆空。
何为四大皆空？很多人不明白，四大皆空第一种意思就是《金刚经》里所说的四相，无四相的时候，叫四大皆空。
四大皆空有好几种讲法，地火水风空也为四大空。我是从《金刚经》里给你们讲四大皆空。你要真正达到四大皆空，首先要证得无我。人无我的时候，心就会清净下来，不会再为世间繁琐的事情去动凡心凡念。
什么叫凡心凡念？就是我们的私心杂念。今天想争官，明天想争利，争的死去活来。一旦修成四大皆空，人无我的时候，你的六根就闭住了。六根闭住就证得了初果罗汉。初果罗汉具备一些小神通。
修过气功、修过禅定都会有感应，这种感应是来自于宇宙赐给我们的能量。你身体的能量有多少，你就有多大的功能。没有能量就没有功能。那些气功师说自己有功能，这都是对的。如果你修行修出了能量，这能量不断地在你的身体里积累、沉淀，储存在海底轮里头，这个时候你的身体会膨胀。身体膨胀，就说明你现在已经和宇宙相合相融，相合相融的这个过程就叫修行的过程。修行的过程就是在修我们的能量。如果我们身体具备了一定的能量，眼目、耳目都能开，心通那就更不用说。心通知法华，什么叫心通知法华？就是你的心和宇宙中的莲花是相合的。很多人不知道《法华经》出自何处？是出自宇宙中心处，这个中心就是宇宙的莲花。所以《法华经》讲的都是成佛的。那莲花里住的都是佛家人，叫一真法界。
一旦你修行能量具足，能和宇宙融合的时候，就叫得道。得道并不是能施个法术，能把杯子变没，这个也需要能量，但这个不叫得道，这个只能叫得个术。什么叫术？就是人间的术术，术术和宇宙大道是有区别的。“得道”的“得”是具备理智的探索，“道”是自然永恒的真理，也是法则。得道人就是明白了宇宙真理的觉悟人。
佛在经典里说，在末法的时候，能听闻这个经典的人，信心不逆，四大皆空，就是四相不生了，就说明他的心性已经空寂。空寂的心性就可以建立万法，但不是有意去建立万法，是无为而生出万法，这个时候才叫得道。
只有你四相不生、信心清净，达到空寂不二的时候，才开佛知见、入佛知见、入佛地，此人的功德是不能比的。你用身体布施无量劫，跟这个也不能比。释迦佛做忍辱仙人身体被割截，他是用身体去布施的。还有他喂虎崽子，这些小虎饿了，释迦佛就用自己的身体供养它们了。他用身体供养的功德都不如你悟经明白真实道理的功德大。那个只是福德，身体布施、七宝布施，都属于福德。
你真的明白释迦佛说的宇宙真理，明白宇宙产生变化的过程，就明白了福德性。福德性，就是你明白了佛理，入佛知见，开佛知见。这个时候不管你用多少劫的身体去布施，都不如一念清净去听经去读经的功德大。
什么叫一念？并不是后天思维的那一念，后天思维的叫一闪念。先天一念，这一念就不会再断了。这一念，没有二念。什么叫二念？第一念想学佛，第二念想做个贼，这就是后天思维了。一念指的是先天清净心的一念，这一念是永远不会断。什么叫不会断？《心经》里说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”这为一念。一念是无始无终的，不会再断的，就跟时间似的不会停。也不会多，也就是那么多，刚好那么多，所以叫圆满。
什么叫圆满？就是刚好那么多，不多也不少，多了也不叫圆满，少了也不叫圆满，所以说刚好的东西就叫圆满。人间没有…
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