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谈男女相好，新款服装，我实在不要听了
回来以后他们就在我家吃了饭，吃完饭我们就谈开了，我本来想讲一讲我最近的修行体会，也让他们了解一点佛教。可是他们感兴趣的是，以前的某某男同学跟某某女同学关系还是很好，也许他们要结婚了；最近服装店里出了一些新款的服装，特别适合你，咱们什么时候去看一下，我傻乎乎地坐在旁边根本就插不上嘴(众笑)，那么我刚想要跟他们谈我的修行体会，他们又打断了(众笑)，又开始谈某某同学跟某某同学好……，我实在听得不要听了啦(众笑)，唉！没有共同语言，不习惯了。
保持修行的习惯，就是将来成就的因
对世俗的一切都不感兴趣了，因为你已经养成了修行的习惯。在你的心中充满佛法的觉悟，听法后的欢喜，在生理上通过修习禅定，非常的滋润舒适，再也不贪恋世间的享受。记得在苏州有一位同学说我以前最喜欢聊天，可是现在我觉得他们讲的都是废话，我更喜欢听法、思维、讨论。保持一种修行的习惯，这就是将来你在修行上成就的因。
(注： 2001.9.21第一讲未完，根据闻修讲稿编，小标题为编者所加)
明智觉观存念门 (3)
闻修讲解
消极恶的，积极善的
通过消极，才能积极
我们修行修什么呢？就是修一个转变，要把坏的转成好的，把恶业转成善业。有人说：“佛教是消极的。”诚然，我们不否认佛教消极的一面，但是没有消极哪来积极，我们是要消极掉恶的一面，要把善的一面积极起来。拿刚才的例子来说，把你任性的脾气改掉，学会关心周围的人，处处为别人着想。停止了恶业，就能转变苦因，修持了善业，就是幸福的因。这样就能把恶业转成善业。
鸯拘摩罗的故事
佛经中有这样一个故事：在古印度，有一个杀人狂，名叫鸯拘摩罗，他原来十分善良，连一只小虫都不伤害，后来因受了邪师的指导，认为杀人能升天，于是他每杀一人就把这人的小指割下来串成鬘，挂在脖子上，以为荣耀，要杀满1000个人才算功德圆满，当他杀了999个人的时候，那时所有的人都躲得远远的，他再也找不到一个可杀的人了，于是他就把邪恶的刀指向他的母亲，就在千钧一发的时刻，佛陀出现了，他异常地高兴，就把刀指向了佛陀，疯狂地喊到：“太好了，我师父说，杀一个沙门的功德将是升天的因。”于是他用尽所有的力量去追赶佛陀，可是他怎么也赶不上佛陀，而他看佛陀的样子呢，还是那么不急不慢地走着。此时的鸯拘摩罗已经疲惫不堪，他喘着气喊到：“你是什么人，请你停一停。”佛陀停下脚步，转身说到：“我已经停了，而你还没有停。”鸯拘摩罗很不理解，佛陀继续说道：“我已经停止造恶业了，而你还在继续造恶，所以我说我已经停了，而你没有停。”鸯拘摩罗说：“我师父告诉我，杀人是大供养，会有大福报，将来可以升天。”佛陀说：“邪恶的种子，怎么会结出善良的果子，放下手中的屠刀吧，别再受邪师的迷惑。”鸯拘摩罗生大惭愧，对佛陀说：“像我这样的大恶人还有救吗？”佛说：“只要你有决心改过，学习善法，精进修持，一样能够有成就。”于是这个大恶人拜佛为师，改邪归正，不久就修成了阿罗汉果。
近朱者赤，近墨者黑
从这个故事说明一切都是能够转变的。善能转成恶，恶也能转成善，其中的一个关键就是受什么样的人、什么样的环境的影响。有一句话叫：“近朱者赤，近墨者黑”。
记得我在小学的时候，我的模仿性特别强，我甚至于去模仿任何一个我喜欢的动作，说话方式，口头禅等，因为当时我们班大都是男孩子，全班男女同学都会说粗话，结果我学得粗里粗气的，并且这些粗话因为经常听的缘故在我心里的印象不断加深，虽然我在老师家长的教育下知道这是不文明的，但这种话好像是一种新潮流，听惯了也不觉得不文明，反而还觉得很上口，因为在社会上也经常听到嘛，慢慢那种不文明的羞耻感也就冲淡了。有一次我放学回家，我对着母亲随口就说了一句，被我母亲严厉地骂了一顿，从此以后我再也没有说过。通过这一件事情说明人是会受到感染的，即使你没有意识地去学习，也会发生影响，无意识中也会感染，就是耳濡目染啦。
在无意识的感染下，也会养成习气
在我小时候，我有一点口吃，本来没有口吃的同学由于经常跟我在一起，有一次他说话竟然也口吃了(众笑)，还有的人每说一句话，他的鼻子都会吸两下(做了一个吸的动作)(众笑)，如果经常跟这个人在一起啊，你也会这么时不时地来两下，还有的人一说话就眨眼睛，你跟他在一起的时间长了，你不自觉地也会做这样的动作，这就是无意识的感染,在傅老师的讲义中有。拿学习来说，我们有时候是有意识的学习，有时候不通过学习，一种思想观念，一种心理活动，一种行为，也会形成一种习气，这就是无意识的作用。
明智觉观存念门 (4)
闻修讲解
向伟大的人学习， 渺小的人也会伟大
经常向伟大的人学习，渺小的人也会伟大
古代的人非常讲究交友，选择善友，可以对自己有很大的帮助，跟坏人交上了朋友，你也会很容易变坏的。所以佛就讲过：要亲近善知识，远离恶知识，在佛教里对这一点也是非常重视的。在佛法里有很多有关的修行方法，在《菩提道次第科颂》的三士前导中就非常详细地说明善知识的重要，分别讲了(1)亲近善士的功德胜利，(2)根据什么来选择善知识，(3)在善知识前应做哪些事等等。在一首佛教格言中这样写道：经常向伟大的人学习，渺小的人也会伟大，春藤靠着大树，也会一直爬到树梢。
种子都藏在第八意识里
再回过来讲，无意识并没有脱离意识，心理学家称为潜意识、下意识。我们佛学讲：每一个心理活动都在心理上下一颗种子。我们佛教中讲六识，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。在世间的心理学上只讲到第六意识，在佛法里面还有第七意识、第八意识，第八意识称为“能藏”，无论多少种子它都能藏得下。
常起瞋心，会形成易怒的性格
所以佛说：起心动念无非造业。起一个瞋恨心，在心理上就下一颗瞋恨的种子，虽然有时候气过了也就没了，但是你心理上会留下一个痕迹，就是在心理上种下了一颗种子。如果你以后经常起瞋恨心，就不断地加深这一个种子，以后稍微碰到一些不如意的事，马上发怒，也就形成了你易怒的性格。
修行也要长期熏习来加深种子的作用
我们修行也是利用这个心理呀，比如我们每天都念文殊法，刚开始念的时候，根本不懂得里面的意思，但是念的时间长了，脑子里经常会冒出文殊法里的句子来，有时候冒出来的句子跟当时的情况很相符，竟然就能够理解里面的含义了。这就是长期熏习的缘故，不断加深心理的种子的作用。
难就难在“果缚未断，子缚又生”
我觉得人心里的种子的力量是非常可怕的。以前我非常喜欢唱歌，每一首新歌我都会唱，修行以后将近有三年的时间不再唱了，可是有一次，我心里突然冒出了一句歌词，随着心的转动，还不断能接得下去，以往的习气又翻了上来。当时我感触万分，连这么一个小小的习气都这么难改，种子的力量真可怕。修行难就难在这里，佛说：果缚未断，子缚又生。老的烦恼还没有斩断，新的烦恼又不断出生，生死何时能了啊？所以修行首先要在你的八识田不再下新的烦恼的种子，然后还要拔除老的烦恼的种子，这样才有希望。
不要让一个小小恶念留在你心里
所以佛说要“止恶修善”，先要止住恶法。有人说：“只要能止恶就可以了嘛，何必修善呢？”止恶而不修善，那你就不可能很好地止恶，因为你不肯修善的心本身就是恶。所以不要让一个小小的恶念留在你的心里，种下去很容易，要拔出来可难啊。
我们的心好比是一块待播种的田
每一个心理活动都在心理上下一颗种子，这些种子都藏在我们的八识田中，有善的恶的各种各样，我们的心好比是一块待播种的田，下什么样的种子得什么样的结果，因此我们要听从佛陀的教导要止恶修善。
明智觉观存念门 (5)
闻修讲解
良心用错地方会产生不好的结果
善恶不能凭自己的理念
什么是善什么是恶，什么是好什么是坏，什么是香什么是臭，你用什么标准来衡量呢？没有统一标准的话，每个人的想法不一样，观念不一样，善恶的标准也就不一样，狗吃大便的样子，可真香啊！人看见大便就要捏起鼻子来，那么大便是香还是臭呢？你也许会说狗怎么能跟人比呢，大便当然是臭喽，但你也不能否认狗吃得很香啊。拿人来说，我们苏州人爱吃臭豆腐，而且要越臭越好。有人看见臭豆腐就要捏起鼻子来，那么这臭豆腐是香得可爱还是臭得讨厌？
不尊重客观，好心坏了事
有人认为只要自己不做亏心事，也就问心无愧了。那么让我们来看看现实生活中的故事：有一家人家，过得还蛮不错的，可是婆媳之间就有那么一点在观念上凑不到一块儿。有一天媳妇在外资企业找到了一份很满意的工作(这份工作对工作人员的服装要求非常高)。她非常高兴，那天晚上她精心为自己选好了第一天上班的衣服，在选择丝袜时发现平时穿的一条旧丝袜勾了一条丝，于是就把它扔进了垃圾桶，换了双新的，放在抽屉里，便安心地睡觉了。这时这位母亲正好要去倒垃圾，看见了这条丝袜，觉得很可惜，自言自语地说：现在的年轻人就是糟蹋东西，我来帮她补一补，明天上班好穿，她细心地帮自己的媳妇补袜子，补好后，就放到每天换衣服的抽屉里，觉得自己做了件好事，也安心地睡觉了。第二天，媳妇起晚了，急急忙忙穿了衣服。去拿袜子，正好拿到那双补过的袜子，她看也不看就穿上了，袜子上有一条长长的补过的“疤”。到了单位里，要去接待一位日本的客人，一切都进行得很好，但日本客人临走时看见她袜子上的“疤”很不高兴，给日本客…
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