大学之道(一)
空海讲于长春国学大讲堂
摄影：空海
仅以此书献给无私化育万物的大自然母亲
愿你、我、他皆能领略天地之“明德”
找到本自具足的无尽宝藏
快乐自在 心花朵朵开
今天是我们至圣先师孔夫子的诞辰，于此同时我们文昌阁的国学大讲堂也揭幕。今天是大讲堂的第一次正式启用，也是大讲堂的第一次讲座。后学有这样的殊荣因缘，受邀请来这里跟大家分享，觉得很殊胜、也很感恩。前几天，我们主办单位跟我洽淡的时候，希望我能够在这里来跟大家做一场讲座，我当时就说：好！我们就来讲《大学》。
《大学》在中国文化里面是非常重要的一环，也是儒家四书、五经非常重要的经典，大学这一门学问跟一般的经典不一样的地方就在于：他不只是基础而已，他不只是一些规矩、规则而已。
“大人之学”——《大学》讲的就是让你成为“大人”，我讲的这个“大人”不是年龄上的大人，而是指一个人心灵、智慧、人格的成熟，真正的大人就是那些历史上成圣成贤的人。所以我们要知道噢，这个“大学”不是说在一般大学里面开设的一门课程，不是那一种大学，那只是世间的一种学问、或是一个学院、一个专科。
就算你大学毕业、研究所毕业、或是读到博士，你也未必真正能够了解《大学》里面的深意，也未必能够真正做到。今天我们要讲的“大学”，它强调一个人人格的至善至美，讲的就是成圣成贤的一门学问。但是它又不是单纯的学术，而是有次第、有步骤，怎么样来到成为圣贤。所以，今天大家不要小看我们这两个小时所跟大家分享的，今天所要讲的不是一般的学问，不是一般的学术，而是让你怎么样成为圣贤之辈的人。
我们举例来说孔夫子，两千五百多年来后代的子子孙孙都敬拜他、敬爱他、感恩他，而且孔子又被列为世界的十大思想家之首，今天，孔子他所影响的不是只有孔氏家族，孔子他所影响的不是只有山东，孔子所影响的也不只有中国地区，孔子所影响的是全人类。而且，孔子他在世间的影响不是几十年、也不是几百年、而是历经两千五百年历久而弥新。
这是大家都有目共睹的，对不对？那我们要进一步探讨：为什么孔子他能够异于一般人，而受到后代子孙的敬仰？孔子他成功的地方在哪里？孔子受后代子孙敬仰的地方在哪里？
他到底有什么样的特征特色？当然，我们可以说孔子因为他有高等的智慧，确实他讲出来的充满了智慧。但是我们要进一步去探讨：孔子为什么有这么高的智慧？孔子为什么有这么宽大的胸襟、视野？为什么他能够周游列国，然后没有国界之分来跟普天下众生分享为人处世之道？为什么他会有如此宽广的胸襟？他能够成为圣贤、成为高等心灵品质的人，到底他成功的因素在哪里？我们说要学习别人的优点，要见贤思齐，我们就要去探讨：孔子成功的地方到底在哪里？我们今天就是要来探讨孔子他成为圣贤伟人的次第步骤是怎么样。
《大学》的本文虽然是短短的，但这是孔子他毫无保留的，把他成为高等智慧人物的心路历程讲出来，告诉大家我是怎么样开悟、并了解宇宙真理实相的？我是如何能够具有高等智慧的？我为什么思想、心胸、度量能够跟一般人不一样？孔子他的伟大就在于：他毫无藏私、毫无保留的把他成功的秘诀告诉大家，跟大家分享。《大学》它的核心就在这里，所以不要把它只是当作一门学问。
现在，请大家来看大学的本文，因为本文很短，我们全部把它看一遍，第一章：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
好，这是《大学》的第一章，整个成圣成贤的次第步骤，用这短短两百多字诠释出来。有智慧的人就是这样，他出招干净利落，讲的精简扼要。这里面就在告诉我们：你要把你的生命意义发挥出来造福全人类，你要能够真正开启智慧，成为高等心灵的圣贤，他的次第步骤就完全都节录在这里。
我们现在来看“大学之道在明明德”，这里所讲的“大学”就是说我们要成为真正的“大人”，成为真正高等智慧的人，成为圣贤之辈的人。他的次第步骤是怎么样呢？在“明明德”——“明德”就是我们纯净的本心、本性， “明明德”就是把我们纯净的本心、本性彰显出来，这是第一个层次。
第二，我们纯净的本心、本性，我们的光明德行到底是什么呢？“明明德”还有另外一层深意，就是你要弄清楚，你要很明白“明德”——我们的心性，是天赋给我们，是大自然、是法界给我们的，所以“明德”就是我们要去弄清楚整宇宙的运转法则，宇宙大自然所展现出来的特征、特性是怎么样的？你能够真正清楚的知道宇宙的特征、特性，天地日月的特征特性，那你就能够了解到我们的本心、本性是怎么样的。
这时候，因为你清楚知道我们的本来面目，我们的本心、本性是怎么样，那你就能够把它彰显出来、呈现出来。在“亲民”前面的“明明德”是先让我们清楚了悟万事万物的真理实相。“明明德”这一个阶段，是认识、认清自己的真面目，认清我们自己的特征特性，也了解宇宙的真理实相。当你真正把我们本身修好了，基础做好了，而且因为你真正了悟宇宙真理实相，充满着智慧、爱心，所以这时候你就会来到“亲民”。
大部分的解释都把“亲民”当作“新民”——协助百姓日日新、苟日新、又日新。也就是协助我们社会风气的改善、改良，协助百姓、协助有缘人不断的成长。改变自己，然后让生命的意义发挥出来回馈这个世间。“在亲民”就是我们来回馈这个世间。所以第一个阶段是自我充实，“明明德”是在自我充实，了悟真理实相；第二个阶段这时候我们感恩、服务众生、回馈世间，协助有需要我们协助的有缘人，让他们不断的成长，这就是“在亲民”。
但是“在亲民”我觉得把它当作“亲(qin)民”一样有很深厚的意义，这个“亲民”就是说：我们去拥抱民众，我们去亲近民众，爱护民众。“亲民”第一个阶段，我们要先去真诚、真心的爱护百姓、爱护众生、爱护群众。我们亲近他、接近他、拥抱众生。当众生真正感受到我们的真诚真心的时候，他就会改变。我们说要“新民”，要让众生成长改变，最有利的就是众生看到我们的德行，看到我们的慈悲，看到我们的智慧，当众生感受到我们的慈悲、智慧的时候，他会见贤思齐，他自然会想要改变。所以在“新民”之前，我们要深入民众的心，要真诚、真心的去爱护、去感恩、去拥抱、去回馈，当我们真正真诚、真心来回馈世间、来爱护众生，这时候，他们感受到我们的真爱，自然就会成长、改变。
我们不断自我充实，然后又回馈这个世间，协助众生不断的净化我们自己，提升我们自己，让这个社会越来越祥和，我们大家所朝向的目的就是共创和谐社会、共创和谐的世界，这就是“在止于至善”，这样可以了解吗？“在止于至善”也就是说：我们把我们生命的意义发挥出来，但是发挥生命意义的具体展现在哪里呢？就是在“亲民”、在“新民”，我们生命的意义具体的展现就在于：我们为人类服务了多少？贡献了多少？你生命的意义能不能呈现出来，就在于我们为社会、为国家贡献了什么？
这个“止于至善”不是说我一直修行修到感觉我是一个大伟人，自认为自己至高无上，不是这样的。这个“至善”它是一个大圆，那这个圆他一定是：我跟众生都来到很和谐、很快乐、很安详，你这个“至善”一定是把生命的意义发挥出来回馈这个世间，让众生真正感受到获益无穷。我们生命的意义发挥出来服务众生，为众生做有意义的事情，让这个社会越来越好风气也越来越改善，促进我们自己生命的和谐，也促进我们所处社会的和谐，这就是在止于“至善”，也就是人间天堂、人间净土、美好人间的实现，一个祥和社会的具体的实践。
所以你看，大学之道所讲的是一个人修心养性的根本核心，以及发挥生命意义的根本核心，是让我们的生命能够来到完美、完满。刚才讲这些就是我们每个人的理想、我们每个人的目标，对不对？我们每个人都希望把自己生命的意义发挥出来，回馈这个世间。
我们再看下一段，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里是继续跟大家讲次第、步骤是怎么样的。我们一般人很容易认为：圣贤是天生的嘛！我们是凡夫，我们的距离差很远，我们不可能这样啊！最然我们也想见贤思齐、也想成圣成贤，但是那么难就等来生再说，以后再说啦！因为这个好像不可能啊，我是个凡夫俗子这怎么有可能？
一般人很容易自我设限。但是《大学》里面清楚的告诉大家：不要自卑，每个人都有可能来到这样成圣成贤的阶段，那它的方法、步骤是怎么样的呢？他在后面就陆陆续续的讲出来。
前面说：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。我们都希望把我们的生命意义发挥出来，希望能够真正回馈这个世间，让我们觉得活的很快乐，生命很有价值，这一生了无遗憾，对不对？每一个人都希望这样，好，当你有了清楚的人生的目标、方向感之后，你就不会像无头苍蝇到处去找、到处去钻。你人生的方向感出来了，你知道要往哪方面走、往哪方面去发展了，这个叫做“知止”，这个“止”就是我们知道自己生命的目标要往哪方面走了，这样就能够把我们…
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