大學之道(一)

　　空海講于長春國學大講堂

　　攝影：空海

　　僅以此書獻給無私化育萬物的大自然母親

　　願你、我、他皆能領略天地之“明德”

　　找到本自具足的無盡寶藏

　　快樂自在 心花朵朵開

　　今天是我們至聖先師孔夫子的誕辰，于此同時我們文昌閣的國學大講堂也揭幕。今天是大講堂的第一次正式啓用，也是大講堂的第一次講座。後學有這樣的殊榮因緣，受邀請來這裏跟大家分享，覺得很殊勝、也很感恩。前幾天，我們主辦單位跟我洽淡的時候，希望我能夠在這裏來跟大家做一場講座，我當時就說：好！我們就來講《大學》。

　　《大學》在中國文化裏面是非常重要的一環，也是儒家四書、五經非常重要的經典，大學這一門學問跟一般的經典不一樣的地方就在于：他不只是基礎而已，他不只是一些規矩、規則而已。

　　“大人之學”——《大學》講的就是讓你成爲“大人”，我講的這個“大人”不是年齡上的大人，而是指一個人心靈、智慧、人格的成熟，真正的大人就是那些曆史上成聖成賢的人。所以我們要知道噢，這個“大學”不是說在一般大學裏面開設的一門課程，不是那一種大學，那只是世間的一種學問、或是一個學院、一個專科。

　　就算你大學畢業、研究所畢業、或是讀到博士，你也未必真正能夠了解《大學》裏面的深意，也未必能夠真正做到。今天我們要講的“大學”，它強調一個人人格的至善至美，講的就是成聖成賢的一門學問。但是它又不是單純的學術，而是有次第、有步驟，怎麼樣來到成爲聖賢。所以，今天大家不要小看我們這兩個小時所跟大家分享的，今天所要講的不是一般的學問，不是一般的學術，而是讓你怎麼樣成爲聖賢之輩的人。

　　我們舉例來說孔夫子，兩千五百多年來後代的子子孫孫都敬拜他、敬愛他、感恩他，而且孔子又被列爲世界的十大思想家之首，今天，孔子他所影響的不是只有孔氏家族，孔子他所影響的不是只有山東，孔子所影響的也不只有中國地區，孔子所影響的是全人類。而且，孔子他在世間的影響不是幾十年、也不是幾百年、而是曆經兩千五百年曆久而彌新。

　　這是大家都有目共睹的，對不對？那我們要進一步探討：爲什麼孔子他能夠異于一般人，而受到後代子孫的敬仰？孔子他成功的地方在哪裏？孔子受後代子孫敬仰的地方在哪裏？

　　他到底有什麼樣的特征特色？當然，我們可以說孔子因爲他有高等的智慧，確實他講出來的充滿了智慧。但是我們要進一步去探討：孔子爲什麼有這麼高的智慧？孔子爲什麼有這麼寬大的胸襟、視野？爲什麼他能夠周遊列國，然後沒有國界之分來跟普天下衆生分享爲人處世之道？爲什麼他會有如此寬廣的胸襟？他能夠成爲聖賢、成爲高等心靈品質的人，到底他成功的因素在哪裏？我們說要學習別人的優點，要見賢思齊，我們就要去探討：孔子成功的地方到底在哪裏？我們今天就是要來探討孔子他成爲聖賢偉人的次第步驟是怎麼樣。

　　《大學》的本文雖然是短短的，但這是孔子他毫無保留的，把他成爲高等智慧人物的心路曆程講出來，告訴大家我是怎麼樣開悟、並了解宇宙真理實相的？我是如何能夠具有高等智慧的？我爲什麼思想、心胸、度量能夠跟一般人不一樣？孔子他的偉大就在于：他毫無藏私、毫無保留的把他成功的秘訣告訴大家，跟大家分享。《大學》它的核心就在這裏，所以不要把它只是當作一門學問。

　　現在，請大家來看大學的本文，因爲本文很短，我們全部把它看一遍，第一章：

　　“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身爲本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”

　　好，這是《大學》的第一章，整個成聖成賢的次第步驟，用這短短兩百多字诠釋出來。有智慧的人就是這樣，他出招幹淨利落，講的精簡扼要。這裏面就在告訴我們：你要把你的生命意義發揮出來造福全人類，你要能夠真正開啓智慧，成爲高等心靈的聖賢，他的次第步驟就完全都節錄在這裏。

　　 我們現在來看“大學之道在明明德”，這裏所講的“大學”就是說我們要成爲真正的“大人”，成爲真正高等智慧的人，成爲聖賢之輩的人。他的次第步驟是怎麼樣呢？在“明明德”——“明德”就是我們純淨的本心、本性， “明明德”就是把我們純淨的本心、本性彰顯出來，這是第一個層次。

　　第二，我們純淨的本心、本性，我們的光明德行到底是什麼呢？“明明德”還有另外一層深意，就是你要弄清楚，你要很明白“明德”——我們的心性，是天賦給我們，是大自然、是法界給我們的，所以“明德”就是我們要去弄清楚整宇宙的運轉法則，宇宙大自然所展現出來的特征、特性是怎麼樣的？你能夠真正清楚的知道宇宙的特征、特性，天地日月的特征特性，那你就能夠了解到我們的本心、本性是怎麼樣的。

　　這時候，因爲你清楚知道我們的本來面目，我們的本心、本性是怎麼樣，那你就能夠把它彰顯出來、呈現出來。在“親民”前面的“明明德”是先讓我們清楚了悟萬事萬物的真理實相。“明明德”這一個階段，是認識、認清自己的真面目，認清我們自己的特征特性，也了解宇宙的真理實相。當你真正把我們本身修好了，基礎做好了，而且因爲你真正了悟宇宙真理實相，充滿著智慧、愛心，所以這時候你就會來到“親民”。

　　大部分的解釋都把“親民”當作“新民”——協助百姓日日新、苟日新、又日新。也就是協助我們社會風氣的改善、改良，協助百姓、協助有緣人不斷的成長。改變自己，然後讓生命的意義發揮出來回饋這個世間。“在親民”就是我們來回饋這個世間。所以第一個階段是自我充實，“明明德”是在自我充實，了悟真理實相；第二個階段這時候我們感恩、服務衆生、回饋世間，協助有需要我們協助的有緣人，讓他們不斷的成長，這就是“在親民”。

　　但是“在親民”我覺得把它當作“親(qin)民”一樣有很深厚的意義，這個“親民”就是說：我們去擁抱民衆，我們去親近民衆，愛護民衆。“親民”第一個階段，我們要先去真誠、真心的愛護百姓、愛護衆生、愛護群衆。我們親近他、接近他、擁抱衆生。當衆生真正感受到我們的真誠真心的時候，他就會改變。我們說要“新民”，要讓衆生成長改變，最有利的就是衆生看到我們的德行，看到我們的慈悲，看到我們的智慧，當衆生感受到我們的慈悲、智慧的時候，他會見賢思齊，他自然會想要改變。所以在“新民”之前，我們要深入民衆的心，要真誠、真心的去愛護、去感恩、去擁抱、去回饋，當我們真正真誠、真心來回饋世間、來愛護衆生，這時候，他們感受到我們的真愛，自然就會成長、改變。

　　我們不斷自我充實，然後又回饋這個世間，協助衆生不斷的淨化我們自己，提升我們自己，讓這個社會越來越祥和，我們大家所朝向的目的就是共創和諧社會、共創和諧的世界，這就是“在止于至善”，這樣可以了解嗎？“在止于至善”也就是說：我們把我們生命的意義發揮出來，但是發揮生命意義的具體展現在哪裏呢？就是在“親民”、在“新民”，我們生命的意義具體的展現就在于：我們爲人類服務了多少？貢獻了多少？你生命的意義能不能呈現出來，就在于我們爲社會、爲國家貢獻了什麼？

　　這個“止于至善”不是說我一直修行修到感覺我是一個大偉人，自認爲自己至高無上，不是這樣的。這個“至善”它是一個大圓，那這個圓他一定是：我跟衆生都來到很和諧、很快樂、很安詳，你這個“至善”一定是把生命的意義發揮出來回饋這個世間，讓衆生真正感受到獲益無窮。我們生命的意義發揮出來服務衆生，爲衆生做有意義的事情，讓這個社會越來越好風氣也越來越改善，促進我們自己生命的和諧，也促進我們所處社會的和諧，這就是在止于“至善”，也就是人間天堂、人間淨土、美好人間的實現，一個祥和社會的具體的實踐。

　　所以你看，大學之道所講的是一個人修心養性的根本核心，以及發揮生命意義的根本核心，是讓我們的生命能夠來到完美、完滿。剛才講這些就是我們每個人的理想、我們每個人的目標，對不對？我們每個人都希望把自己生命的意義發揮出來，回饋這個世間。

　　我們再看下一段，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”這裏是繼續跟大家講次第、步驟是怎麼樣的。我們一般人很容易認爲：聖賢是天生的嘛！我們是凡夫，我們的距離差很遠，我們不可能這樣啊！最然我們也想見賢思齊、也想成聖成賢，但是那麼難就等來生再說，以後再說啦！因爲這個好像不可能啊，我是個凡夫俗子這怎麼有可能？

　　一般人很容易自我設限。但是《大學》裏面清楚的告訴大家：不要自卑，每個人都有可能來到這樣成聖成賢的階段，那它的方法、步驟是怎麼樣的呢？他在後面就陸陸續續的講出來。

　　前面說：大學之道在明明德，在親民，在止于至善。我們都希望把我們的生命意義發揮出來，希望能夠真正回饋這個世間，讓我們覺得活的很快樂，生命很有價值，這一生了無遺憾，對不對？每一個人都希望這樣，好，當你有了清楚的人生的目標、方向感之後，你就不會像無頭蒼蠅到處去找、到處去鑽。你人生的方向感出來了，你知道要往哪方面走、往哪方面去發展了，這個叫做“知止”，這個“止”就是我們知道自己生命的目標要往哪方面走了，這樣就能夠把我們…

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