《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(24-2)(总第70)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.2
供养三宝
是为了弘扬佛法，广度众生
提要：
■ 恭敬法，法在你心中就成宝
■ 供养三宝，是为了弘扬佛法，广度众生
■ 接受供养也要如法，稍有贪心就成毒蛇
■ 修行人钩来的钱，能得清净的体吗
■ 以毒作营养，会增长功德吗
■ 缘簿写多了，供养心反而小了
恭敬法，法在你心中就成宝
一皈依就是佛弟子，佛弟子哪可以没有恭敬心？三宝里有法宝，你恭敬法，这个法在你心中就成宝，你不恭敬法，这个法在你身上就不起宝的作用了，因为你太随便了。
供养三宝，是为了弘扬佛法，广度众生
供养，你皈依三宝了，就要修供养。供养三宝是佛弟子的义务，讲经说法时要教育四众弟子供养三宝，不光是在家人要修供养，出家人也要修供养，凡是佛弟子都要修供养。不修供养，不培福，修行路上障难多。一个福气大的人障难就少，福气少的人障难就多。而且供养有功德，三宝收了你的供养，他把你的供养用来弘扬佛法、广度众生，这个功德也有你一份啊。
供养跟布施意思一样，名称不同。供养是对长辈说的，布施呢，随便什么人，你给他、帮助他，就叫布施。就好比我们写信，写你是对一般人，“你”字下面加个“心”，是“您”，表示尊敬，一般是对长辈用的。我从前遇到一个北京的女学生，她问我的意见，总是说“老师，您说呢？”用“您”。
接受供养也要如法，稍有贪心就成毒蛇
照法上的原则，佛门供养都要自发的，他发心做好事，你不能阻止，他没有发心，你也不能去勉强他，更不能用钩子把他的钱勾出来。接受施主的供养也要如法，你稍微有点贪心，佛就说这个东西吃了要中毒，因为你有贪心，这叫不净食。连心里有贪心，都称为不清净，何况用语言去勾呢？《清净道论》上有一个故事，一个清早，长者看见一个妇女拿着一罐蜂蜜，妇女就跟长者打个招呼，长者说了，“大妹子，你这个罐里是什么东西啊？”女的说：“是蜂蜜。”长者又说：“大妹子，蜂蜜新鲜不新鲜啊？”其实这些跟你有啥关系？女的说，“今天早上刚刚采的，很新鲜。”长者看她怎么还没有动静，又说了，“大妹子啊，这个蜂蜜甜不甜啊？”这个妇女总算悟了，马上拿起罐，"很甜，你尝尝。”像这样的情况，这个蜂蜜就不能吃，因为不清净，因为这个女子供养你的蜂蜜，是你用话勾出来的。讲经说法可以告诉大家要供养培福，可是你不应该希望得到某一个人的供养而用话去勾他。
修行人钩来的钱，能得清净的体吗
从前我在隆昌寺办僧伽培训班时，有一位北方的学僧，心地很善良，欢喜听法，可是心里一块石头压得他很苦，一直放不下，想起过去的事情就内疚，所以心理总是压抑，不开朗。由于长期的痛苦，精神上也有一点不正常。有一次，他跟我说，“因为我年轻刚出家不懂事，做了一件背罪过的事情，我看见功德箱里有钞票，就用一根铁丝，把功德箱里的钞票勾出来，后来我这个钱已经还给原先的庙里了。老师，我这样还有罪过吗？”大家想想看，勾来的钱清净不清净啊？
以毒作营养，会增长功德吗
同样的道理，不论你用什么方式去勾人家钱，哪怕去勾人家供养你吃的，都不清净。也不能说，“师父身体不好，你快去买一点补品来。”现在这种事情很多了，人们看得普普通通的。我这么说，人家即使不说我闲话，也会说我是老古董，不符合时代。现在有些人做错了也认为是正常的，这会有功德吗？
缘簿写多了，供养心反而小了
我年轻时，有一次在寮房里，有同学热心来告诉大家，“现在有个培福机会，大家发心啊，这本功德簿大家传一传。”这么一传，这个写了，另一个看看人家都写了，不好不写。过了两三天，又来一个，“大家发心啊。”又要供养了。按照我供养的方法，吃饭的饭钱要付，回家的车费要准备，把这些算好了，多下来的全部尽我所有作供养。后来有经验了，留一点，明天可能还有事呢，留到最后要走了，还剩一点没有供养完，也懒得供养了，带回去以后再说吧。这样把居士供养心弄得越来越小了，我看这不恰当。应该广大地弘扬佛法，让众生懂得供养的必要性，供养是为自己培福，他懂法了自己会供养的。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(24-3)(总第71)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.2
修行人拉人结帮、曲心诽谤都是错误的
提要：
■ 你弘扬佛法自会有人发心供养
■ 修何法门，也要自己发心。拉人结帮、曲心诽谤都是错误的
■ 修任何法门都要赞叹，由各人自选
■ 钟声是警醒众生的迷茫，不是吃钱的老虎机
■ 父母不愿子女出家，是因为不希望子女去赚死人的钱
你弘扬佛法自会有人发心供养
有个寺院培训班里有个小和尚，画了一幅漫画，把功德箱的开口处画成一张嘴巴在说“丢点钱，丢点钱”。这是讽刺，当然有些人看了会气死。这么说起来，咱们出家人都要饿死了。其实你努力弘扬佛法，人家自会供养的。
修何法门，也要自己发心。
拉人结帮、曲心诽谤都是错误的
供养要自己发心。佛教传到中国来，成立了十个宗派，你修哪个宗派也要由你自己发心，如果你开始修这个法门，后来又想换个法门修，也要你自己发心。现在可不是这样了，人家安心在修这个法，有人就去干扰，“现在末法时期了，你修这个法没用的，赶快修这个法门。”假如人家想改修别的宗，他就说：“这个宗好，别的宗都不行的。”抬高自己宗派诽谤其他宗派，没有文化的人，心地还直一点，也就以直心诽谤；有文化的人，心肠弯曲，用曲心诽谤。心肠谄曲的人，一面也说各法门都好，一面在排斥其他法门，说：“这些法门对末法众生都不妥当了。唯有我这个宗派最好。”这都是错误的做法。
修任何法门都要赞叹，由各人自选
应该是他愿意修什么法门，由他自己挑选；愿意换什么法门，由他自己去考虑。我就是这个态度，我对任何法门都赞叹。有时候我指出错误，那是有些人不照法去做产生的错误。讲经说法，我要把真正法的意义说清楚啊，否则得罪如来，我可不干。讲法的人是代如来宣化，如来可没有叫你含含糊糊，模棱两可，颠颠倒倒的。
钟声是警醒众生的迷茫，不是吃钱的老虎机
对于那些在佛门搞歪风邪气的，说法的人不能不指出他们错误，目的是希望他们能及时纠正。例如有的地方，你一去，竟然培养你喝酒吃肉的习惯。还有的地方，你一去就有人来跟你攀缘：“我们师父怎么怎么好，我介绍你去听经。”听经是件好事情，谁知道一去就有人说：“大家赶快皈依师父啊。皈依了要供养啊。”还有的名山道场，去过的人告诉我，“那里的师父真好啊，我去礼拜，他给我敲罄。”“佛菩萨保佑你身体健康”，“当”，“菩萨保佑你发财”，“当”，“保佑你出国”，礼拜完了又来告诉你：“敲钟功德大，敲一下断一个烦恼，你多敲几下。”等你敲完了，“你一共敲了8下，每一下十元钱。”那么没敲之前你怎么不说明白？买东西也要标价呀，这样做法还像什么佛门了？
父母不愿子女出家，
是因为不希望子女去赚死人的钱
社会上人看见你佛门这样，他也向你要钱。从前有一个名山道场，富得很啊。有个出家人到小商店买一个本子，本子标价是两元钱，营业员一看是个出家人，就要“两块五”，“怎么要我两块五？”“你们和尚有钱，我不向你多拿一点？”佛教被人为地败坏到这种地步！所以现在社会上的人只恭敬释迦佛，知道经书很好，学问很深，可是对现在佛门里的人，却很少有恭敬心。怪不得父母不肯让儿女进佛门，“人家儿子是科技人员，办厂当老板、董事长，我的儿子这么高的文化，却给死人唸经拿钱？三百六十行样样可以干，为什么要干这一行？”父母想不通啊。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(24-4)(总第72)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.2
释迦佛的弟子，不能等将来见佛后再修行，
早修早成就、早解脱呀
提要：
■ 佛陀教育事业最伟大，法供养远远超过财物供养
■ 佛弟子应该为三宝作身口意供养
■ 在交流思想中，佛弟子的语言应该起到教育众生的作用
■ 正知正见才是修行人的无上供养
■ 修行人要善观三业，把有漏的身口意修成无漏的身口意
■ 释迦佛的弟子，不能等将来见佛后再修，早修早成就、早解脱呀
佛陀教育事业最伟大，法供养远远超过财物供养
什么事业最伟大？教育事业，如果你从事教育事业，不用给你宣传，社会上人自会尊敬你。你们把自己教育好，父母就高兴了，“这次回来不错啊，人都变了，还是佛教伟大。”他们的观念就转过来了。所以教育众生净化人心，这才是为祖国为人民做贡献。讲这些话就是告诉你们，光供养钱财以及生活用品，对三宝来说是远远不够的，更高的供养要法供养。从事弘扬佛法、教育众生这样的事业，以这样事业上的成就作供养，这就是法供养。
佛弟子应该为三宝作身口意供养
这个道理有些人知道了，可是做得很少，今天高兴讲讲，明天去朝山，没空讲了；某个地方开光，请贴来了，不讲了；头痛不讲，风大不讲，天太热不讲，一年难得讲一两回。这样弘扬佛法是远远不够的，佛弟子应该把自己以及自己的生命时光全部供养三宝。人无非是身口意，所以以身口意供养才是能够达到彻底究竟。
身子不干别的事情，只干佛法的事。因为修行要靠身体，修禅定也要靠身体，劳动培福、弘法度众生也要靠身体去做。佛弟子修行以求自利，弘法以求利他。
在交流思想中，佛弟子的语言
应该起到教育众生的作用
一张嘴，除了吃饭就是语言。吃饱了就别再想吃的。废话少…
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