..续本文上一页稚期是很长的，读经见效之日远在十年二十年以外，要善于期待。第六，不如意时，请和“社会读经推广中心”联络，或直接找我本人。我们一定会恢复你的信心。

　　祝你成功！

　　民国八十四年五月四日 王财贵完稿于台中师范学院

　　民国八十四年五月廿日 第一次修订

　　民国八十四年七月卅日 第二次修订

　　附录一：社会读经风气推广中心简介

　　本中心于八十三年一月由卯鲤山文教基金会及宗教哲学研究社华山讲堂所发起成立，由华山讲堂及全国电子专卖店全力赞助，旨在推广读经风气，协助有关读经教育之实务，聘请王财贵先生为主任，策划主持推广工作，欢迎所有读经教育工作者，皆与本中心保持联络，本中心目前提供之服务有：

　　1、统计调查读经班开班状况：希望所有读经班能告知资料。

　　2、印赠流通“儿童读经教育说明手册”十万册(即本手册)，欢迎社会各界出资捐赠，如无印捐者，则由本中心委请全国电子专卖店全部负责印赠，欢迎索取，并请广为推介。索取办法：请亲至各流通处索取(地点见书后版权页)。或来函索取，来函者，索取三本以内，请附A4信封贴邮二十元。四至八本，请贴三十五元。八至二十本，请贴五十元。二十本以上，有意协助推广者，免附信封回邮。并请与本中心保持联系。

　　3、举办“儿童读经师资训练班”，由王财贵先生主讲，免费参加。(详情请洽本中心)

　　4、发行“读经通讯”：报纸型季刊，免费印赠，欢迎索取，并请多提供稿件。

　　5、发行王财贵主讲“如何指导儿童读经”演讲录音带，一百二十分钟，以成本价提供，需要者请联系。

　　6、发行“指导儿童读经”录影带，五十分钟，以成本价提供。(八十四年九月出版)

　　7、发行“儿童读经教学”录音带，包括论语、老子、唐诗三种，计十二卷。(八十四年九月出版)

　　8、代售“儿童读经本”，鹅湖出版社出版。计十种，目前先出论语、老庄、唐诗三百首三种，亦可直接向鹅湖出版社订购，电话：(O二)三二二一八八四。

　　9、办理读经“进阶”鉴定及“授阶”公信，以奖励鼓舞风气。(“读经进阶”的观念是台中王志贤先生所发明建议，其办法是将所有应背之书，分为若干阶，鉴定通过可以授阶认可。细节正研拟中，预计八十五年七月开始实施。)

　　10、推动“共同读经”活动：订于每晚八点至八点半为全国共同读经时间。希望“读经家庭”随机响应。

　　11、举办或协助举办各种有关读经家庭联谊或成果发表竞赛等活动。随时公布施行办法。

　　12、接受各方建议，解答各项有关读经问题。

　　本中心的近程目标是，对台澎金马地区推广读经理念，鼓舞读经风气，预计三年内(自民国八十三年一月至八十五年十二月)全台地区有十万以上儿童接受读经教育，则风气自然推衍，可久可大，一、二十年之后，必出人才，必有供献于社会。中程目标是逐渐将此读经教育经验推广于大陆及全世界华侨，亦即达到有中国人之处就有读经的景况，可望在十年内完成。远程目标是若有外国人想了解中国语言文化者，亦可宣导以读经为便，使经典之价值，普被于全世界。此则须百年以上之工作，在中国人之共同努力也。

　　本中心：

　　地址：台北县中和市自立路九十九巷十八号 华山讲堂

　　电话：(O二)九四九六八三四、九四九六三九四

　　传真：(O二)九四四九五八九

　　附录二：媒体报导选录(一)

　　儿童古文教学塞字诀

　　联合晚报八十一年九月十二日 第十五版 当代 记者 刘美明

　　⊙回归传统直觉式语文教学，对传承中华文化会有助益吗？

　　⊙学古文的孩子不一定不会变坏，但起码他们曾站在巨人的肩膀上，容易看到远处。

　　那是一条都市中的寻常巷弄，到了晚上也会有些寻常的人声、狗声、电视声催人入眠。因此，当空中隐约传来诸如“君子食无求饱，居无求安”的朗朗读书声，多少让人错愕。

　　他们反覆朗诵著，一遍又一遍饶舌歌般，从论语“学而”到“为政”，四书念完了念唐诗、唐诗念了换老庄......。枯涩的古文，经童稚清纯的声音润泽，显得生气蓬勃。

　　这个“儿童国学班”进行至今已半年多了，从原来三两个小朋友凑在家里念书，到正式由中华文教基金会开班，越来越多父母闻讯将小朋友送来。在林林总总的儿童才艺班、电脑班、美语班充斥的今天，纯以读“圣贤书”为目的的“私塾”相当罕见，不过更值得注意的是它的教法与教育理念。

　　推动这项教学计画的王财贵表示，每一个文化累积久了都有其智慧，“儿童国学班”希望趁孩子们年纪小、记忆好的时候，让他们直接接触这些智慧的结晶。小朋友不必懂、也毋需考虑兴趣问题，念就是了。

　　王财贵说，这套古文教学法在“五四”之前已行之数千年，他只是重新承接那样一个教学传统。

　　因此，有别于“启发性”、“按部就班”教学的原则。“儿童国学班”著重在反覆诵读、博学强记。不论是幼稚园中班、国小三年级，乃至国中二年，教材一视同仁，都要熟读四书、老庄、古文观止和唐诗。

　　不少国小老师诧异地发现作文簿中出现“宠辱若惊”、“奢则不逊、俭则固”之类的字眼后，才晓得学生的国文程度早已超过了正规国语课本。于是在老师的介绍下，国学班又添了一些新血。

　　大约二十年前，王财贵就曾经短暂地实验过这套教学理念。那时他刚从师专毕业，奉派到台中市逢甲国小任教，他发现多数小朋友对于自己学什么，其实并没有强烈好恶。当然，如果我们随便拦下一个刚放学的小朋友，问他“你喜欢上学吗？”他一定会害羞却认真地摇摇头，但如果大人强“塞”点什么在他脑子里，小朋友一样能照单全收。

　　当时，王财贵计画“塞”给逢甲国小小朋友的就是一套古文读本。他认为，不同性质的学问有不同的教学方式。五四以来，由于受到胡适、杜威的影响，中国整个教育的理念都强调要照顾学生的兴趣、要随学生理解力的增长按部就班循序渐进。这些见解落实在需要理解的自然科学上相当有用，但落在人文学科上呢？

　　“是不是小孩的音乐教育都非从唱儿歌开始不可？是不是小孩子在没有认识文字结构前就无从欣赏王羲之？”王财贵说，只要想想那些从小受音乐家父母亲薰陶出来的小孩就知道，人类学习的历程并没有那么简单。

　　“语文教育尤其如此，”他说，如果我们认定国小一年级的小朋友只能学些“小猫叫小狗跳”(钱穆语)的东西，那么“他将永远无法衔接古人累积下来的智慧，也永远不能站在巨人的肩膀上。”

　　逢甲国小的实验教学后来因为换校长而中辍，只进行了两年。王财贵回到师大念书、结婚生子......，四个孩子陆续出生后，他再次将古文教育的构想“推行”到大女儿和二儿子身上。

　　去年十月开始，王财贵的好友，同时是国内的书法名家杜忠诰将女儿送来王家“求学”。两个小朋友又带来两个小朋友，形成一个小小的家教班，由当时仍就读师大的一位同学前来“客座”。

　　后来，王财贵得到中华文教基金会和华山讲堂的支持，教学地点也改在基金会的讲堂。而由于他一直在几所大学内担任国学社团指导老师，许多大学生闻风响应。目前基金会所开的两个班级其中之一，即由台大儒学研究社社长黄英君带领，王财贵希望能训练一批师资，让古文教育更普及。

　　在人心惶惶的今天，许多家长意识到社会的不安源于文化教养不足，因此只要一听到有人教古文，就忙不迭地把子女送来；有些家长则是为了增进孩童作文能力。对于这些动机王财贵不置可否。他说：“我教给孩子的都是些冷硬、原始的东西，让孩子们自己去发酵，至于会不会发酵？何时发酵？我不知道，我只有等著。”

　　也许吧！如果每个生命都像一幅画，什么样的童年经验形成什么样的生命底色。那么这群曾“泡”过四书诗词的孩子，日后会呈现出怎样一幅生命景致呢？历史不能回归，因此谁也不敢说“学古文的孩子不会变坏”，不过起码他们曾站在巨人的肩上，在那儿，容易看到远处。

　　附录三：媒体报导选录(二)

　　教育子女，有请古人

　　中国时报八十二年五月五日 第三十四版 家庭版 记者 彤管

　　现在儿童随著录音带音乐，又唱又跳念著「人之初，性本善，性相近，习相远......”的画面，大家并不陌生，但是看到一群小朋友摇头晃脑吟唱、背诵四书、五经，却让人怀疑是不是时光倒流，回到私塾盛行的古代。

　　没错，近年来，一些有心推广中华文化的学者，在台北区默默开设的“儿童国学基础班”、“儿童读经班”，老祖先的珍贵遗产，又开始出现在我们的孩子口中。

　　有十五年历史的中华民国宗教哲学研究社，今年开始投入推展儿童诵读中国经典书籍行列，来自家长的反应热烈，显示出在功利取向的今日社会里，父母急切的想让孩子重新接触中华文化，希望从阅读古文经典开始，培养出正确价值观和人文情怀的敦厚儒雅。

　　策划儿童诵读中国经典课程的，是国学大师牟宗三嫡传弟子、前鹅湖杂志社长、台中师范学院教授王财贵。由于很多人认为中国经典深奥难懂，孩子不可能有兴趣，因此王财贵教授先以研究心得教导自己孩子，成效十分良好后，于中华文化基金会和华山讲堂等地主办“儿童国学基础班”，进行一年的实验教学。这一年教学中，证明孩子不但能接受经典琅琅上口，而且有高达百分之九十的学生，兴味盎煞，自愿继续上课。

　　选择以唐诗、四书、五经、古文观止、老庄等经典，为诵读教本的王教授表示，让孩子背诵古文经典看来十分“八股”，而且也和现代讲究理解、游戏教学的教育方式相违背。但是经过实验，儿童不但不排斥，而且记忆能力远超过大人的想像。

　　根据医学发现，小孩在十三、四岁理解力才开始发展，在此之前则是记忆力进展十分快速。因此，王财贵主张善于利用此时期的记忆力，纯粹用背经典…

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