..续本文上一页的方式，让儿童进入中国文化的核心，以“背”字诀将经典的义理慢慢深入心底。随著生命体验的与日俱增，孩子会渐渐懂得其中道理。若强记老师诠释的内容，一来他不见得听得懂，二来他这辈子恐怕也只记得老师说的唯一的“标准答案”，无法从中汲取生命智慧。

　　儿童读经是由诵读、识字开始，渐次要求学生熟背，老师再视情况做适度讲解。这种教学方式是潜移默化的，只要持续半年以上，孩子对中国文字的敏感度及鉴赏能力会提升许多，记忆背诵能力也强于一般学生。给孩子多一点时间和鼓励，一定可以看到良好成效。

　　在充满功利、暴戾气息的今日台湾，儿童诵读中国经典，或许正是为社会注入中华文化气氛的开端。

　　请来一试 免费帮孩子 奠定国学根基

　　只要是懂得注音符号，国小程度以上的孩子都可接受教导。负责该班的刘静史小姐说，有一位尚未满六岁的小朋友，由爸爸陪著来上课，再由爸爸回家教他背诵，效果一样好，还额外增进亲子感情，可真是一举两得。

　　每周上一次课，每次一个半小时。家长可准备教材自己在家里教，或送到团体中增进学习效果。王财贵教授建议，经典不要从最简单的入手，最好选择永恒的经典，因为“同样是不懂，同样是十分钟，为何不挑选让他长大后还能运用自如的内容？”

　　王财贵认为，经典中无所谓最精华处，章章句句都是“要语”，所以背诵的方式，是从第一章开始脚踏实地背下去，读到那儿算到那儿，不懂的文句，硬背即可，懂的可以多加思考，还可以从任何时候开始或停止。最好背诵后能不断复习，而且好几本书同时进行，效果最好。

　　目前儿童读经班已有新店、双和地区、台北东区、古亭区的家长主动提供场地，将陆续免费开班(按：现在全省各处皆已有人响应开班)

　　附录四：媒体报导选录(三)

　　读经古风现代版——四书老庄入学堂，唐诗楚辞映童颜

　　联合报八十二年六月十四日

　　第四十版 教育专刊 记者 陈碧华

　　讲解无用心得在己

　　反教育？

　　不求甚解大声读诵

　　王财贵对现代教育有自己的主张，他说语文教育是文化董陶，不一定要懂了才教。

　　是周三下午，小学生的小周末。台北县中和市内一处书院雏型——华山讲堂。二十来个小朋友正襟危坐(当然并非总是如此，小孩子嘛，总也有歪头斜脑、眉开眼笑的时候)，课桌上，手边放著「四书”和“老子”，手上则是一本唐诗。几个陪著小孩的妈妈，点缀著课室气氛。

　　黑木讲坛上，王财贵拿著书，一句一句念给孩子听；孩子一句一句跟著读。是文言文，很多字小孩子不识；但是，和一般学校上课不同，这个老师并不讲解文章字句的意义，只那自成节奏的文句，有似音符的波动流泻，便吸引了孩子。他不停的念著、念著，孩子也跟著不停的读诵，声音清朗。好个读书天！

　　没错！目前仍在文化大学哲学研究所攻读博士学位的王财贵，正在教小朋友读古书、背古书。他这样做已一年多，尽管自认效果不错，却只有报纸报导，知名度一直不高，实在是很不懂“宣传”或“企业经营”。他倒也承认这点，没有不安。

　　说起教小孩子背经，王财贵活泼起来——这可是专长了。他表示二十年前从师专毕业到小学任教时，就有教小朋友读经的想法，直到四、五年前才开始拿自己的孩子当“试验品”，因为效果不错，一年半前才开始教别人的小孩。他估计，台北地区因受到影响而开始读经的小朋友，现在(八十二年六月)约有一两百人。不多，但是好的开始。(按：至八十三年底，已有五千人以上接受读经教育。现正急速扩展中)。

　　对现代教育理论略有接触的人，可能很不能接受王财贵教孩子“背”经书的做法。国内教育最受抨击的，不正是因“填鸭式”的教育，养出一堆缺乏思考创造能力的国民？王财贵偏还要“塞”给孩子一堆“古物”，岂不违反教育理论吗？

　　不！王财贵有理由。他指出让小孩子背诵，完全合乎人性及身心发展，因为心理学说，人的记忆力的发展是从零岁到十三岁，此后才是理解力的长足进步。他的“孩童背经书”虽因推行时间短，还没有科学化的统计数字证明其功，但从自己的孩子身上的试验，倒是看到好的效果。

　　举例：目前读高二的大女儿在国小四、五年级时读经读了半年多，后来虽因“别人都没读”她也不读，但从上国中到现在，她的国文一直不需太多的准备；读国二的大儿子从小学三、四年级开始读经到国一，目前为了准备跳级考试才中断。他从小作文就很好，学习能力也强，才上国中，老师就觉得这个孩子和别人不一样。

　　道出这些读经“实效”，只是为了说服别人；事实上，王财贵推动儿童读经，更重要的原因是：“如果中国人都不读中国书，如何能在这个世界上立足？”

　　王财贵对现代的教育理念另有看法。他认为，教育过程重视理解是对的，但国内的中小学科学教育，教材却超过孩子的理解力，造成学生的数理恐惧症。而用科学方法进行语文教育，非要孩子懂了才教，更不见得适当，因为语文教育是广义的文化教育与薰陶。他反问：“怎样才算懂？是考试会写？或者可以是一种深埋心中幽幽然的、说不出的感受？这个感受或许说不出、写不出，却不是不懂。”

　　也因此，他让孩子读经、背书，而不要求孩子懂，也没打算教懂孩子。将来有一天，当这些读过经书的孩子，和经中所谈的人、事、物“相遇”，他自然就懂了。王财贵对“与君一席话，胜读十年书”这句话赋予新解：“必须是自己准备十年了，才可能听到人家的话，一点就通，也才可能胜读十年书。”而幼时所记诵的经书，正是这套准备工夫。

　　在推动儿童读经这条路，王财贵并没有太大的野心，因为文科的人在这社会上本来就是“弱势团体”；加上这种“背”功不见得被接受，王财贵宁可等到有相当的成绩，再来寻求外援。

　　不过，他也欣慰的说，凡来听他演讲或参加研习会的，都可以通过听讲而对读经持肯定的态度，这些人后来多半会让孩子读经、或本身也加入开班教孩子读经的行列。他很有信心的预测，用这套方法，孩子读一年的经，国文就有高中的程度；读个两年，就有大学的程度。

　　王财贵和儿童读经

　　中国人不读经书还有什么书好读？

　　不问学历人人可教经

　　背书原则：章节不漏

　　其人其事——王财贵：

　　他四十五岁，不小了，曾当过小学老师，目前还在台大、师大、东吴等几所大学的学生社团里当指导老师，现在却还在文化大学哲学研究所博士班当学生；他是著名学术刊物“鹅湖月刊”的前任社长，也是国学大师牟宗三的入室弟子。

　　王财贵这样的学经历其实不吸引人；但是，谈起目前他正在进行的工作，可又大有意义——他正在推动儿童读经。他自喻这项工作是：如果能顺利推展，将是五四以来最大的文化运动。好大的口气！

　　说起中国古典经书，除了受过文言文教育的老一辈长者和中文系学生，一般人莫不敬而远之。艰深难懂是一道又高又厚的城墙，把人扪挡在门外；“食古不化”之讥，也教人承受不起。不如全盘接收新知识，简易便捷。

　　王财贵可不这么想；相反的，他确信这些古典经典之作能够流传千古，绝非因为古人说它们是经典就经典，而是因为大家都认为它们好、有价值，才能受到这般的尊重。中国人不读这样的书，还有什么书好读的？

　　中国人不但该读，而且可以从很小就读。王财贵相信在孩子记忆力最强、而又还没有升学压力时，把经书“塞”进孩子脑海里，长大后，孩子随时都可从这个“储存室”里拿东西出来用。

　　或许是学文的人较不善于宣传，王财贵一直都是“默默的埋头苦干”来推动这项工作。他抽空受邀演讲，或办师资训练班，结束后，总有几个人也想跟著做。他相信，如果十个学生中有一个人读经，其中又有一半跟得上程度，那么，十年后，这个社会可以改观。

　　改什么观？“年轻人对中国古老的东西会有亲切感，看法会不同。”王财贵说。

　　这个看法不算太过乐观。的确有一个家长在听过王财贵演讲后，认为小朋友一星期才上一次读经班不够，希望天天都有课；真的能够天天读经、背书，那更不得了了。

　　除了让孩子上才艺班，你是否是也有兴趣引导孩子一探中国古典经学的奥秘？

　　照推动儿童读经的王财贵的说法，儿童在十三岁以前是记忆鼎盛期，上幼稚园就可开始背经书了；至于“老师”呢？不须读大学中文系，也不须当过老师，甚至只要高中、国中或小学程度就可以了。

　　原因很简单：这个老师只教小孩念书和背书，不必讲解，甚至不必编故事(怕失去经典原义)；而古文经书几乎都有注音版本。比较重要的反倒是，这个老师必须是喜欢小孩子的，还要懂得掌握教室气氛、知道如何让小朋友喜欢读经背书。这时，教学时的音调、抑扬顿挫很自然就带上了，而只凭这样，便能吸引孩子进入一个优雅的智慧世界。

　　看到这里，读者一定会想：那每个父母都可以自己当老师了？

　　没错，人人都可以教孩子读经；但是“易子而教”的效果会比较好。王财贵当年拿自己的小孩当实验品时，就发现自己没法又是爸爸、又是老师，因此请师大的学生来家里当“私塾”老师，后来得到一个基金会的支持，正式开班授徒，王财贵的小孩也是和其他小朋友一起上课。王财贵为此还免费开“师资训练班”，让有心的家长和老师知道如何教孩子读经。

　　至于要读什么经，王财贵提供了一份书单：四书(论语、孟子、大学、中庸)当然必读；老子、庄子、唐诗(三百首，尤是七言古诗)；古文观止，能全读最好，否则挑重要(不是挑简短的)的背；楚辞、昭明文选等也一样。再有时间，宋词、元曲也都是文学中的经典之作，值得背。

　　王财贵解释说，花一样时间去背书，且同样都不懂，应该选些孩子成长学习过程中可能不会读到的东西。如“春眠不觉晓”国文读本一定有，可不教；七言古诗就绝少人会主动…

《儿童读经教育说明手册》全文未完，请进入下页继续阅读…