金刚般若 研习报告　　(第四十六集)　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-046

　　请掀开经本，一百零六页，看最后一行经文。

　　经【何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。】

　　这一段经文是说明，为什么前面说这个人是第一希有？佛法当中无论是如何的称赞，一定要把称赞的理由说明，才能让我们大家真正能够相信。由此可知，诸佛菩萨句句话都不是随便说的，不是偶然即兴而说，都有事实的依据。底下有三段经文，就是解释其所以然之理。

　　【末世众生，必宿具般若 根性，我法等执较薄，方能於浊恶世中，得闻此法，超出常流，信解受持也。】

　　信解受持的确是不容易，这个地方就说得很清楚了。他的远因是过去生中，大经上佛告诉我们，无量劫来，过去生中不是一世、两世、三世、五世所种的善根，那实在讲是太薄了，决定没有这个缘分。我们在《无量寿经》当中，看到阿闍王子那些人，过去生中曾经供养四百亿佛。那个亿，我们就算最少的数字，印度最小的数字十万称亿，算它最小的；最大的是万万为亿，最小的算它十万为亿。过去生中也曾经供养四百亿佛，四百个十万，四千万尊佛，一尊佛出世是三大阿僧只劫，四千万尊佛出世那是多少劫？这个数字在我们看起来太大太大了，而有缘听佛讲《无量寿经》，还不能发心求生净土。由此可知，我们今天听到佛讲经不愿意求生净土，这是很正常的事，这一点不奇怪，过去生中善根福德没有那么厚。如果听到这个法门，就肯发心求生净土，他这个善根福德因缘，决定不只供养四百亿佛。像这个经上讲的，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，他才有这样深厚的善根。所以闻法信解受持不是普通人，这是佛在经上都很明白的与我们说明白了。因为他的我执、法执比常人要来得薄，虽有，他容易放下。我们看现在，最近的一些往生的人，我们看到的，我们听到的，都是些事实，他们的瑞相都非常好。无论是念佛久暂，久是念多年的佛；暂，或者是念几天，或者是临命终时才遇到善友，劝他念佛求生净土。他这一听，他就能放下，他就能接受，在我们看起来念佛不难，往生很容易，为什么佛在经上常说这个法门叫难信之法？实在说是真难信。你所看到这是少数几个例子，这是无量劫来的善根福德因缘在这个时候成熟，你看到了。他一听、一听劝告，他真能放下，这一放下就走了，这才能在浊恶世中闻得此法。现在是五浊恶世，执著妄想非常严重，习气很深，不是说放下就能放下的。

　　我们看到这些真正能够信解、能够奉行的人，超出常流，常流是普通人、一般人，他超出，所以他能信、能解、能照做。《般若 经》上的受持就是身心世界一切放下，这就是受持金刚般若 ，这个意思同修们一定要记住，一定要明了。绝对不是说每天早晚把《金刚经》念一遍就是受持，不是那个，那个不是受持，你只要有一丝一毫放不下，般若 的气分你没有。不要说世缘要放下，佛法也要放下。对於佛法里面起了执著，法执。我执跟法执是一个执著，执著的对象不一样而已，只要有执著，你就是造生死轮回业。执著就是做在佛法上，弘扬佛法也好，流通佛法也好，都是造六道轮回业。我相信你们这些同学们，都听说梁武帝的故事，你们今天在佛法里面做一点善事，你能跟梁武帝比吗？梁武帝造四百八十座寺庙，你们造几个寺庙？梁武帝护持几十万出家众，你护持几个人？你怎么能跟梁武帝比。梁武帝遇到达摩祖师，请教他：我这个功德大不大？达摩祖师摇摇头，并无功德！你们今天做的是功德吗？没有功德，这个诸位要知道。

　　什么叫做功德？清净心上一丝不挂，那叫功德。你还在著相！著相修行，著相修福，你搞的是轮回业，这是我跟诸位同修讲真话。这些事情要不要做？要做，可以做，不能有心去做。佛法一切讲随缘，没有叫你攀缘。今天你建个道场，你立个会，到处拉信徒，到处劝人来供养修福，这就是造轮回业。果报在哪里？你仔细去看看佛教的经论，果报在三途，不在人天。你才晓得佛门当中修福不是容易事情。没有智慧、没有福德，修福都修不到，种福、种福田种到石头上去了，哪里能开花结果？到最后连种子都烂掉了。不认识什么叫做福田，不认识！往往自以为是修了很大的福报，而不晓得将来果报在三途。这什么原因？没有般若 、没有智慧，愚痴！干的这个事情。真正修福的人，他真做，他名也不要。譬如印经，他拿了很多钱来印经，后面印个名字？不要，法师，不要名字，没有人知道，这个福报是真的。他出钱建道场，那个数量也很可观，要不要名？不要，没有人知道，这是真正懂得修福的。大乘经自己读诵，或者来听经，他体会到了，他明白了，觉悟了，所以他能修真实的福报。唐朝庞居士告诉我们，「好事不如无事」，无事是第一德。

　　近代虚云老和尚到处建庙，古老的庙破坏了，他去修复，有一些地方去兴建，建好了找一个有修行的人来，马上就交给他，他就走了，以后再也不来了，再也不问。这是我们的榜样，是我们的模范，所谓是「作而无作」。老法师是参禅的，中国禅宗是以《金刚经》为最主要的依据，而《金刚经》上告诉他，「应无所住而生其心」。他到处建庙，生心；建完就交给人，再不过问，无住，他真做到无住生心。在新加坡也有一位很了不起的法师，很多人不知道，我也不能讲，讲了他要骂我。这个人心地清净，护持佛法不要名，平常这个法师很穷，没人供养，可是他拿出来的那些功德，那多吓人，真正不可思议！这是这一代当中的奇人，希有难得！可是看他其貌不扬，看他没有什么了不起，好像不值得人尊敬。那是诸佛菩萨大人所尊敬的，不是凡夫，凡夫瞧不起，佛菩萨尊敬。凡夫尊敬的，佛菩萨那里没有名，这是我们必须要知道的。一定要记住，守住经典的教训，认真努力去修学。这一段是说，为什么他是第一希有？他已经离相，法相、非法相都离了。这一段是讲不著有，不著法相，下面一段经文，不著非法相，不著空。

　　经【所以者何？我相即是非相。人相、众生相、寿者相，即是非相。】

　　《金刚经》上，凡是讲「即非」，都是从体上说的；讲「是名」，都是从现相上讲的。我们看小注：

　　【我本缘生幻有，当其现幻相时，即是非有，故曰我相即是非相。】

　　我们只要把这一句明白了，后面三句自然就明了。这是说的实话。说实话，往往与我们的常识、观念完全相反，於是就很难接受，但是它是真实的。我，我们现在都把这个身体当作我，说到我就知道这个身体了。我从哪里来的？你要说我是父母所生的，这个话讲得就不通。父母能生吗？父母如果真的能生，喜欢生多少都可以生多少，那才叫能生。为什么有的人结婚一辈子，他就不生小孩？为什么有些人他不要小孩，偏偏生一大堆？你仔细去想，你就明白这当中道理。父母不能生，父母是缘，他有个因，因遇到缘就结果。父母只是缘，因是什么？因是过去生中造的业。过去生中是善业，这一生就命好，所以就是富贵人家，不愁衣食；过去生中要造的是恶业，这一生生活就相当辛苦艰难，业力在做主宰。寿命的长短，身体的健康，容貌的好丑，全是业力在支配著。业是因，父母是缘，因缘和合才现这个身相。所以这个我、我身，本来是缘生幻有，因缘生法。这个有不是真有，是幻有，这个我们在前面都曾经屡次的报告过。

　　我们今天看到自己的身相，外面所有的境界相，都是刹那生灭的连续相，不是真的。这个话讲了很多次，可是我们有没有听进去？好像是听进去了，又好像没听进去。这是怎么回事情？听是听了，决定不起作用。如果你听进去，起作用了，可以说你对於这个世间得失的念头没有了，贪瞋痴的念头也没有了。为什么？晓得一切法缘生幻有，不是真的，你还会去造业吗？不可能！你要去造业，这个业造得太冤枉了。我在这个世间想得名、想得利，想成就这个、成就那个，结果都是一场空。不是讲将来一场空，你现在在造，现在就是一场空。你以为你现在能得到？那叫愚痴，那叫自己骗自己，决定得不到，那何苦去造业？这就说明缘生幻有。

　　现相正在现前的时候，当体即空，了不可得，即是非有，这是说明事实真相。相虽然是幻有，是不住的，不住就是它绝对不会停在这里。就像我们看电影，那个银幕上的画面，它不是停住的。这个我们现在都知道，是后面那个影片在放映，它的速度很快，一张一张在那里换，一秒钟镜头开合二十四次，不停的在开合，就像是不停的在生灭，是这个相，一张都留不住。我们眼前连自己的身，不但这个身，自己的念头，《金刚经》上「一切有为法，如梦幻泡影」。那个有为法里面，你们看看《百法明门》就知道了，心法、心所法、不相应行法、色法，统统是有为法，有为法就是我们今天所讲的身心世界，这全是有为法。有为法都是缘生幻有，刹那不住，这是真相。但是体决定现相，现相这个相是不住的。因为他会现相，相又会变，所以佛才教我们要生心。生心的道理就是因为这个相它会变，你生善心现的就好相，你生的恶心，现的就是三恶道相，是因为这个缘故，佛才叫你而生其心。诸佛菩萨生的是清净心，普度一切众生，教化一切众生，造的叫清净业。他这个业是善，他不是恶，是善心。有没有念头？没有。你做事情用善心去做，你造的是善业；恶心去做，你造的是恶业；善恶两边都离开了，你造的是净业。诸佛菩萨所造的叫净业，善恶两边都没有，完全符合《金刚经》上的教诲，「无住生心」，所以那叫佛，那叫菩萨。这个不再轮回，不但是不再轮回，也不在十法界，他们住一真法界。这些道理事实真相，我们都要清楚、都要明了。

　　「人身难得，佛法难闻」，我们有幸得人身，有幸闻佛法，得人身、闻佛法，没有能把佛法真正的意思体会到，还搞轮回业，你说这个冤枉不冤枉？如果拿著佛法来造罪…

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