净土大经科注　　(第一八八集)　　2012/2/13

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0188

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百一十六页，我们从第四行看起，第四行最后一句，《会疏》：

　　「《会疏》以清净三昧、解脱三昧、普等三昧为念佛三昧」，念佛三昧有这三个意思，清净、解脱、普等。三昧是梵语，翻成中国是定，我们翻作禅定。初级的禅定，禅堂里面坐香，盘腿面壁，这初级的。高级的禅定，像《华严经》的鬻香长者，他是修定的，在什么地方修？在市廛，市廛就是现在的百货公司，最热闹的场所，他在那里修定。怎么个修法？逛市场，逛百货公司，什么都看到，如如不动，那就是修定。没有起心、没有动念，所以真正禁得起考验，摆在面前不动心，看得清楚、看得明白是智慧，那是福慧双修，这是真的禅定，它管用。这个禅定能用在日常生活上、能用在工作上、能用在处事待人接物，活的定，活活泼泼。所谓是行(走着)，住是站着，坐着，躺着，无不是定，一切时、一切处都在定中。

　　我见过这么一个人，早年初学佛的时候，章嘉大师，你们看章嘉大师的照片，那个照片就是那个时候照的，如如不动，行住坐卧都在定中。他的动作很缓慢，走路很慢，说话很慢，没有一样不慢，从这里看到他的稳重。以后我们在佛经上读到，「那伽常在定，无有不定时」，我们就会想到章嘉大师。那伽是比喻，那伽是梵语，意思是龙、是象。龙没见过，象见过，你看大象，那个样子都在定中，牠站着、坐着、走着都像在定中。佛用这两种东西做比喻，菩萨修定要像龙象一样，二六时中都在禅定当中。定生智慧，不生烦恼，智慧照了万法，世出世间一切法自然通达明了。

　　特别是念佛三昧，念佛三昧里头，第一个是清净，第二个是解脱。清净心比什么都重要，惠能大师见性，第一句话告诉我们，「何期自性，本自清净」。一切诸三昧当中，三昧名称很多，八万四千法门就是八万四千种三昧。三昧是相同的，怎样得到三昧的方法不一样，所以法门不相同，但是成果完全相同。这就是《金刚经》上佛所说的，「法门平等，无有高下」。为什么？法门都是帮助你得定，都是帮助你开智慧，所以它是平等的。那用什么方法能让自己得定？各人根性不相同。那我们的根性很劣，又没有智慧，也没有人教我们，我们在八万四千法门怎么知道选择适合自己的？实在没有这个能力，释迦牟尼佛慈悲，他教了我们一个原则，这个原则告诉我们，正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。那我们想想，释迦牟尼佛这三个法运，我们现在生在末法时期，佛说了末法时期净土成就，这就说明末法时期修净土就比较容易成就。

　　佛给我们一个原则，指导原则，我们能够遵守佛的原则，这也算是好学生，听话。好学生具备三个条件，第一个老实，第二个听话，第三个真干，这就是好学生，好学生三个条件。世世代代，十方世界都是这么个条件。我们在这个时代，老实修净土，这就是释迦牟尼佛的好学生，同时也是阿弥陀佛的好学生。好学生难，真不容易！我算不算好学生？勉强，不能真算。为什么？学佛学了三十年，才真正老实相信净土，如果是好学生，哪要三十年！一介绍马上就接受了，那是好学生。我们接受了，有这么多好老师来帮助，还是半信半疑，一定要在自己研究经教里头搞通了，理、事都明白了，这才相信。你想想看，耽误了三十年的时间。如果一开头我就相信，我相信现在早就成佛了，哪里是这个样子！这就说明，《弥陀经》上所说的善根、福德、因缘不容易。我们生到这个世间来并不具足，有，不是没有，不具足，所以要搞二、三十年，自己才真正相信，真正接受。不过这个相信接受比一般人要高一点，这是真的。所以我们的信心是真信，我们的愿心是真正求愿往生，不是假的，我们念佛是真念。

　　但是看到现在的世间，现在世间人真苦，苦在哪里？苦在造恶业，不是普通的恶业，真正像唐太宗所说的，全是地狱业。我们遇到了，遇到就是有缘，跟这些众生有缘遇到了，遇到了不能不管，遇到了不能回避，那就得全心全力帮助他。帮助他，自己没有能力，最近三十年相信净土了，这就有办法。为什么？只有净土能救。可是人难信，跟我一样，如果再要搞三十年才相信，来不及了，没有那么长的时间。我算还不错，我搞了六十年，所以前面三十年还可以，也不能算是浪费，那个三十年的基础才真正相信净土，没有前面三十年我也不能相信。我今天劝别人修净土，我没有六十年修行的工夫，人家也不相信。人家凭什么相信我？我搞了六十年，讲经讲了五十四年，大家凭这个相信，不是凭别的。这就是世间人、一般人讲的凭经验，我有几十年的经验，有几十年的学习，选定这一门不是偶然的。

　　所以清净心是第一。首先，我们念佛，念佛是方法、是手段，目的在哪里？把清净心念出来。要怎么念？心里头只有阿弥陀佛，你才能念阿弥陀佛。这是李老师当年在台中教我们的秘诀，叫换心。我们现在这个心是乱七八糟，妄想、杂念、疑虑、贪瞋痴慢、自私自利一大堆，说不清楚，太多太多了！要把这些东西丢掉、放下，把心洗干净，把阿弥陀佛请进来，我的心就是一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。这样念佛就有感应，这样念佛心愈念愈清净，什么顾虑都没有了，一切放下。随顺佛陀教诲，这一点非常重要！你说你是学佛的人，你不能随顺佛陀教诲，那叫什么学佛！那是假的不是真的，佛法的受用你肯定得不到。佛所说的话，真的不容易随顺。为什么？不相信，你怎么能随顺！

　　学佛要掌握到佛陀教给我们的最高原则，你要抓住这个。现在教学法不是的，最高的东西不讲给你听，为什么？你不懂。古人不是这样的，我们中国古圣先贤、诸佛菩萨，你一进门，头一个就把最高的讲给你听，不管你懂不懂，你有这么一个概念。最高的原则是什么？中国老祖宗讲本性本善，《三字经》上头一句话，「人之初，性本善」。真不懂，小朋友念这些话，他真不懂什么叫性本善。那性本善什么意思？跟释迦牟尼佛在《华严经》上讲的一样，《华严经》释迦牟尼佛说「一切众生本来是佛」，那个本善就是本来是佛，唯有佛才是善，真善、纯善。你看佛菩萨、圣贤讲话都讲一样的。儒家的教育、中国传统的教育、佛菩萨的教育，教什么？没有别的，教我们回归本善，我们本来是佛，我回归到佛位，这教育就圆满、就毕业了。这是一进门就告诉你，你就晓得你到底是学什么、你到底希望得到什么，你看一进门就告诉你了。

　　所以中国传统教育是圣贤教育，中国这个族群是圣贤教育起家，后来又接纳了佛教，佛教是外来的。汤恩比博士说得好，古时候的中国人心量很大，能接纳异族文化，就是指的佛教。佛教在中国这么多年，丰富了中国本土文化，它融会了，双方都得好处，相得益彰。可是现在的中国人心量很小，没有那么大的心量，自私自利。怎么来的？把老祖宗的教诲丢掉了，把外国人的教诲引进来了，外国人的教诲都是自私自利，从小一开头就教你自私自利，这是真的不是假的。

　　我在澳大利亚昆士兰大学，九一一事件之后，校长邀请我跟和平学院的教授举行一个座谈会，我参加了。坐在我对面的是一位美国的资深教授，因为他排名排在第二，第一个是和平学院的院长，下面第一个教授是他的名字，我知道那是身分很高的，第一位教授，坐在我对面。我就向他请教，我说你从美国来的，我说美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说是。我说到研究所还教竞争？没错，一直要争到底。我就问他，我说竞争升级是什么，有没有想到？没想到。竞争升级就是斗争，斗争再升级是什么？就是战争。今天战争是核武生化，是毁灭性的战争。我说这个理念是死路一条。我说中国人不一样，中国人从小教让，教忍让。小孩不懂为什么要让，就是要你让，就要听话，不让不行，你得忍住，要忍让；慢慢懂事，就知道要谦让，谦虚点，谦让；到真正长大成人，懂得传统文化了，礼让。你看一路让到底，让是活的，大家共存共荣；你们那个竞争是死路一条，到最后统统要死。

　　它那个学院的课程跟任务都是化解冲突，多半是在联合国服务，毕业的这些学生，调解纠纷。用竞争这个理念去调解纠纷，怎么能把纠纷调解成功？我跟他们说这个道理。调解纠纷一定要大家谦让、礼让，问题立刻就化解了，「天下本无事，庸人自扰之」。调解纠纷的人，首先要把竞争这个念头放下。一个人一生当中不跟任何人竞争，这个人生是幸福美满的；如果人有竞争念头，他痛苦一辈子，他到死还是跟人竞争，还没竞争完，寿命到了，来生还继续竞争，你说这还得了吗？生生世世没好日子过。然后才知道，中国传统文化、大乘佛法的殊胜。所以汤恩比说，能解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说、大乘佛法。这两样东西都在中国，佛教虽然发源在印度，印度现在没有佛教了，佛教在中国。

　　这三摩地，就是情绪稳定下来，精神就放光，智慧现前，智慧这才能解决一切问题。你看它这里头包含的内容，第一个清净，第二个解脱。这个解念去声，当动词讲，就是把它解开，什么东西解开？烦恼解开、情结解开。烦恼情结解开之后，你就脱离什么？脱离苦，就是离苦得乐，用一个脱字来形容。解开烦恼情结是因，离苦得乐是果，这果报就现前。从这个再向上提升，那就是普等。普等是什么？以一个平等心看待遍法界虚空界一切众生，用一个平等心看待，平等对待、和睦相处，天下太平。今天这个世界我们所看到的，处处不平等，从小的看，看一个家庭，家庭不平等，夫妇不平等、父子不平等、兄弟不平等，麻烦不就来了吗？所以社会不平等、国家不平等、世界不平等，这灾难就来了。要化解灾难，确实就是平等对待，和睦相处。用什么方法达…

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