净土大经科注　　(第一八九集)　　2012/2/13

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0189

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百一十八页，第五行：

　　「第四十六愿，离生者，离生死也。三乘行人，入于见道。因见谛理，断见思惑，永离三界之生，是云正性离生」。这跟我们解释愿文里面『证离生法』，离生死就是永远离开六道轮回了。六道轮回怎么来的？三乘行人，声闻、缘觉、菩萨，这些人都住在十法界，他们离开六道了。十法界里面，上面叫四圣法界，这些人住的，下面是六道轮回，我们现在住在六道。六道怎么来的？是见思烦恼变现出来的境界，有见思烦恼就有六道轮回，见思烦恼是因，六道轮回是果报。什么叫见思烦恼？见就是我们看错了，我们对宇宙人生的看法，都认为自己是正确的，其实全错了；思是想错了。我们看错、想错了，不了解事实真相，就变成这种幻境。如果你都完全正确，你看没错、想也没错，六道轮回就没有了。没有，那是什么境界？那就是四圣法界。六道轮回像一场梦一样，觉悟了，把见思烦恼放下，就醒过来，六道就没有了。醒过来是什么境界？就是四圣法界，就是此地讲的三乘行人，他们回到这里去了。其实这还是一场梦，换句话说，六道是梦中之梦，梦中之梦醒过来还是一场梦，这场梦也得要醒。这个梦从哪里来的？这个梦是尘沙烦恼、无明烦恼变出来的。

　　如果你把这些事情搞清楚、搞明白了，我在一切法里头不再分别、不再打妄想，妄想是什么？起心动念。六根接触六尘境界，真正不起心不动念，四圣法界就没有了。才真正想到佛在《金刚经》上告诉我们的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。十法界都是有为法，有为是什么意思？有生有灭，这就叫有为。有为都是假的，都不是真的；无为是真的，无为是没有生灭。什么法没有生灭？自性没有生灭，我们明心见性就没有生灭了。你看惠能大师开悟了，他给五祖忍和尚的报告，第二句就说「何期自性，本不生灭」。自性没有生灭，这是真的。所以，有生有灭全是假的，都不是真的。

　　世尊的教学分了五个阶段，第一个阶段一般都不讲，为什么？第一个阶段不是人间的境界。佛在菩提树下开悟了，开悟没起来，还是坐在那里，坐了不少天，入定了。定中做了报告，把他自己所悟的境界全说出来，这就是《大方广佛华严经》。这部经是佛在定中讲的，所以小乘不相信，不承认。小乘人只相信阿含，释迦牟尼佛最初十二年所讲的，他们一般也是止于这个境界。小乘境界最高到阿罗汉，他们证到阿罗汉认为就圆满了，就不再向上提升。所以，世尊在小乘经典也有呵斥他们，说他们错了。他们会不会回头？会，时间很长。阿罗汉回小向大，经上告诉我们两万劫，两万劫是最长的时间，一定会回头。辟支佛一万劫，辟支佛比阿罗汉聪明，也得要一万劫才能回头。佛从阿含、方等、般若、法华，他是有阶梯的，一个阶层一个阶层向上提升。这里头最重要的是般若，般若讲真话，「凡所有相，皆是虚妄」是在般若里头讲的。换句话说，这种讲法，前面二十年佛没讲过，程度不够。二十年的基础，才有资格接受大乘般若法门。般若全讲空，告诉我们十法界依正庄严怎么回事？无所有、毕竟空、不可得。

　　现在我们看到最近的科学报告，这些科学家真的把阿赖耶的三细相找到了。从前我们想都没想过，不可能想这桩事情，阿赖耶的三细相，八地以上才证得，现在科学家把这个东西找到了。虽然找到还没讲得清楚，只是把一桩事情讲清楚，物质。物质完全搞清楚了，精神没讲清楚，阿赖耶的业相没讲清楚。有些话是很像，但是讲得不透彻。譬如现在科学家讲零点能量点，零点的能量点这个说法很像阿赖耶的业相。这个零点能量点从哪来的？不知道。零点能量点是一念不觉发现的，一念觉，这里头没有任何现象，你不可能找到的。精神的现象，就是意念，意念这个现象怎么来的？他们发现的说出这个东西的样子，说没有原因，突然蹦出来，这一蹦出来立刻就消失，就没有了。所以科学家告诉我们，任何一个单独的现象，物质现象也好，意念也好，毫无意义。这个我们懂得，必须许许多多这些现象纠缠在一起，才看到它们的意义。

　　这些说法跟大乘经里面，像弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲我们六道凡夫起一个念头，心有所念。佛问这个念头里头有几个细念、有几个相、有几个识？相是物质现象，识就是念头，微细的念头。要用佛法的名词来说就是五蕴，佛所讲的相就是色法，佛所讲的识就是受想行识，受是前五识，想是第六识，行是第七识，佛问的是这个东西。弥勒菩萨回答，说一弹指，这一弹指的时间很短，有三十二亿百千念。这个我们怎么会知道！一弹指这么短的时间，我们一般人没有注意，根本没看到过，没看见，它就没有了，哪里晓得这一念里头有三十二亿百千念！单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。一弹指里头有三百二十兆，你怎么会知道？根本不可能看见的。在你面前闪光你都看不到，它太快了，你没有注意到，你注意也看不到，它速度实在太快了。要用现在秒做单位来说的话，一秒里头有多少念头？一秒我们能看得很清楚了，一秒钟。一秒钟那就乘五倍，一千六百兆，单位是兆，兆是万万，一千六百万万次，这么快！我们看到，看到一个物质现象，看到一个意念的现象。

　　今天科学家我们不能不佩服他，告诉我们物质是假的，物质根本没有，物质是什么？物质就是念头。就是每一个念头里头都有这三分，业相、转相、境界相，或者说阿赖耶的见分、相分、自证分，意思都是一样的。我们看到这个报告，才真正悟出《心经》上所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。那五蕴是什么？五蕴就是说的，弥勒菩萨所讲的，一秒钟里头一千六百兆分之一秒，就是说的那个东西，那个五蕴皆空。那是什么？那是物质、精神的原点，真的皆空，真正不可得。有没有？有，它太快了，我们还没有意识到，早就没有了。但是它一个接一个，每一个都是独立的。确实像我们看电影，电影的底片，现在的电影用数码，我们比较不容易看出来。从前的电影，老式的电影用幻灯片，这个我们很容易看出来。这种幻灯片在放映机里面投射到银幕，它的速度一秒钟就二十四张。如果用这个速度放一张，我们会眼一花，有个东西，但是什么东西不知道，不见了。一秒钟二十四张，我们就看出来了。二十四张相纠缠在一起，这个纠缠是现在科学家的话，纠缠在一起，我们才看到。单独一张看不到，晓得有样东西闪了一下，什么内容决定看不出来，就没有了。所以这是我们能想象得到的。

　　弥勒菩萨给我们讲的一秒钟一千六百兆，我们无法想象，速度太快了。那叫什么？那叫事实真相。你要把事实真相真搞清楚了，承认佛所说的「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这一切法说什么？十法界的依正庄严，这真的会放下。所以，你能够真正了解诸法实相，你对它不会起心动念，你不会分别执着，为什么？那毫无意义，全是假的。所以他能够离生，不但离六道轮回，还能够离十法界。离开十法界，什么境界出现？实报庄严土出现了。诸佛如来的实报庄严土，也就是自己自性里面本有的实报土，自性本具跟诸佛如来所证的是一不是二，这个叫一真法界。西方极乐世界实报庄严土，这里面住的人是四十一位菩萨，法身大士；换句话说，每个人都是明心见性、都是大彻大悟，没有这个条件，他到不了这个境界。所以，西方极乐世界有四土，有凡圣同居土，凡圣同居土是六道，但是西方极乐世界凡圣同居土只有两道，没有三恶道，没有阿修罗，只有人道跟天道，这是四十八愿前面两愿就说清楚了。

　　所以生到极乐世界，纵然带的有很重的罪业，到那里不会受苦，因为那里没有三恶道。同时，只要生到极乐世界，就得到阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德之所加持。这一加持可不得了！就把你提升到法身菩萨。法身菩萨不是你证得的，是阿弥陀佛帮助你提升的。这种功德利益找不到，找遍十方诸佛剎土里面都没有，只有西方极乐世界有，只有这么一家。这一次被我们碰上，真的是稀有难逢，我们碰上了。碰上如果不认识，当面错过，太可惜了，真的太可惜了。碰上之后真正能够把它抓住，这一生就成佛去了，而且成佛非常快速，一生就圆满，不要等第二生。一定要知道这个机会难得，太难得了，你愈想就愈难。人，得人身难，闻佛法难，遇到大乘难，碰到净土是更难，这难上之难！我们是多么的幸运！我们对介绍的人能不感恩吗？

　　我在台湾如果没有遇到方东美先生，我怎么会走这条路！对佛法一无所知，也不愿意去碰一碰它，这是接引入佛门的人。入佛门能够相信净土，这个缘是李老师，不是李老师劝我们学讲经，我们怎么会认识净土！我认识净土，老师曾经劝过多少次，我不反对，但是我没接受，你就知道多难！我曾经讲过七次《楞严经》，讲过一次《法华经》，讲过两次《华严经》。从这些大经大论里面才发现，发现什么？文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨统统是修净土的，都是念佛往生成佛的。这才相信了！这些大菩萨是我们心目当中最敬仰的人，他们都用这个方法得到成佛的妙果，那还会错吗？这如果是没有李老师劝我们发心讲经，章嘉大师劝我学释迦牟尼佛，我们对于认识净土有困难。这三个老师一个都不能缺，缺少一个都不是我今天这个样子。老师的恩德念念不能忘，让我们这一生真正肯定的有成就，这就是报老师的恩。

　　蕅益大师说得好，他老人家在世的时候，曾经有人问他，你弘扬净土、修净土，在西方极乐世界你想到哪个品位你就满足了？蕅益大师回答得很好，他说我只要能生到凡圣同居土下下品往生，我就很满足。那…

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