亚洲上座部佛教道场通讯

　　 作者：明法比丘　时间：2006/11/9

　　编辑说明：本资料以亚洲地区原始佛教(或上座部佛教)的道场为收录内容，其间有编入大乘佛教寺院，以方便亲近或挂单。编辑有不少疏漏，请读者能提供资料，作为更新时编入或更正。善哉。

　　前 言

　　缅甸、泰国、斯里兰卡等东南亚国家，当地大多数人民信仰上座部佛教，佛教深入人民生活，过去千百年来，佛寺是人民的教学中心，直到近代，世俗教育的部份才由政府接手。当前人民还是热衷於佛教种种活动，作功德、供养出家人、参加法会、短期或长期受戒出家、前往寺院聆听法师开示，请求祝福。出家人致力於禅修、巴利文佛经的学术研究，从事社会服务，如在村庄、监狱从事教化及生活的协助工作。上座部的佛教国家，僧众只有比丘、沙弥，没有比丘尼、沙弥尼、正学女(式叉摩那)，但有女众，剃除头发，受持八戒或十戒，她们也受到礼拜与供养，但社会地位稍低。

　　 致力於禅修的出家人和在家人，是秉持佛陀所说的「厌欲、离欲、灭欲」的道法而修行。虽然禅修活动在整个社会里只占小部分，但对於佛教基本教法的保存与传承却很重要。

　　禅修道场与寺院之差别

　　禅修道场和寺院有些差别。禅修道场主要为从事密集禅修的行者而设计的，它的环境通常是安静的，减低外在的干扰，适合静坐和经行。除了小参(面谈)之外，社交活动受到禁止或严格限制。每个人全心致力於禅修，一天当中，有的时段团体共修，有的时段独自用功。除了精勤於发现法的实相之外，不必做太多的杂事，生活方式简单。

　　 而寺院的日常作息，通常安排清早朗诵巴利经文、静坐。然後出家人托著钵去乞食。回寺後一起用餐，有的寺院一天用两餐，在中午以前完成。用餐前後，师父可能给予简短的开示。其余的时间则从事禅修、阅读、或者分担一些属於僧团的事务，如：建筑、清扫、洗涤、缝补、染衣等。此外，有些出家人会去教导信徒。晚上时，再度集合朗诵经文、静坐，以及师父的佛法开示，讨论僧团事务。然後，回到茅蓬静坐、阅读、就寝。在理想上，寺院整天的作息都是禅修的一部分，但实际上，日常生活的修行步调并不紧凑，对初学法者来说，有很多分心散乱的因缘，只能尽量保持正念和专注。至於应该投入哪一种精神修链的方式较适当，就要衡量学法者目前的状况而定。

　　 住在寺院或禅修中心的在家人，通常必须遵守八戒，即离杀生、离偷盗、离性行为、离妄语、离饮酒、过午不食、使用高广床.椅、离洒香水及歌舞、观看戏剧。这些戒律为了简化生活，使生活朴素，修行进步，及与人和谐相处。若打算在寺院长期修学，可考虑出家，不管短期或长期出家，受持净戒，有助於提升定力及内观智慧。一般想出家的人首先在寺庙做劳役服务一段时间，然後成为沙弥，学习戒律、社会礼仪、出家人的威仪，然逐渐了解剃度後严格遵守出家人作息和戒律的重要性。

　　依止师父

　　每位师父的特质、慈悲、善巧和风格有很大的差异。善巧的师父会针对学生的身心状况来教导。「对治」的教法，如：贪欲重者，教他修不净观；瞋心重者，教他修慈悲观；散乱重者，数呼吸；惛沉重者，修光明想。调整行者的五根(信心、精进、正念、禅定、智慧) ，对心灵的提升也很重要。

　　 有的人会认为自己的师父和教法才是最好、最纯的，有的人会批判师父和法门，这种分别心会使人造成的苦恼。

　　 少数禅修中心由著名的大师所主持，禅修大师的身教及教法备受尊崇，有些人相信他们拥有神通。但遵守比丘戒的大师，即使拥有神奇力量也不能任意显示。显耀及迷恋神通会偏离弘扬正法的常轨，而妨害开发解脱的智慧。佛陀所教导的清净之道，就是灭尽贪、瞋、痴。佛陀曾训诫弟子要以「法」为师，若依赖师父或传承，则偏离学法。

　　平衡五根

　　行者应留意五根的平衡，一、信：深信能修行成就。二、精进：努力不懈。三、念：警觉、不忘失。四、定：专注、不散乱。五、慧：明白真理。时时保持正念的「念根」愈强愈好，可平衡诸根，修行容易成就。若「精进」强而「定」弱，则心掉举、不安；若「定」强而「精进」弱，则心懒惰、昏沉。若「信」强而「慧」弱，则倾向迷信.盲从，若「慧」强而「信」弱，则倾向空谈。

　　 参学预备工作

　　 若欲前往道场进修，最好先了解该道场禅法或学风。若前往国外道场，最好先用电话、传真或E-mail通知，或是以英文信函自我介绍(并写明国籍、名字、性别、生年，附上照片)和修学的背景、过程，及欲前往日期，静待回音。

　　面谈报告(Interview)

　　在禅修道场进修时，有时要求行者(yogi)定时报告禅修心得，行者必须叙述他确实体会到的，而不是想像中所体会到的。行者报告时，要先礼拜三次，虔诚合掌於胸前。若修习马哈希禅法，则报告的内容如下：

　　 坐禅时观照腹部膨胀上升和收缩下降的全部过程。身体任何部位明显强烈的感受变化。心生起任何的念头，如幻想、计划、贪瞋等。精确的专注：身或心呈现的目标，观察它和区别它。所发现新的经验及要点。 简洁、清楚、诚恳地述说。把握时间，每人约5~15分钟。可事先在笔记本上做记录。 报告後，礼拜三次。

　　 若修习止禅，以安般念(观呼吸)为例，小参报告重点如下：l.专注情况如何？2.持续专注多久？3.有否任何困难？避免冗长的陈述；除非禅师询问，不需报告细节。小参时应只报告当前实修的情况，不宜谈论与当前实修无密切相关的话题或问题。面谈报告中，禅师能知晓我们是否真诚、热切、专注的修学，和五根的平衡、调和发展、成熟度等，并作适切的指导与建议。

　　道场生活作息

　　在道场生活，每天早上约3~4点起床，有的道场除了用餐、托钵、小参之外，排定一小时静坐、一小时经行；有的道场安排静坐超过一小时半。身心各方面状况良好的行者，必须要跟著时间表进修，生病或身心失调，则可休息、医疗。行者平常的生活若散漫、怠惰、傲慢、偏见等恶习，皆会在作息中展露，除了自制之外，有时由师父或同参纠正、提携。

　　 道场基本上提供蚊帐、草蓆、被垫、毛巾被、碗盘用具、静坐垫子。另随个人所需自行添加衣物、用品。

　　称呼

　　对比丘称呼：一般称呼：盘爹(bhante)或大德，或法师、师父、尊者、Ajahn(阿詹)、Venerable Sir。对长老比丘称呼：长老、Sayadaw(西亚多)、Looang Boo(隆波)、Looang Phu(隆普)。不称呼比丘、师兄、师伯、师叔、师公等。男女众称呼：可称呼师兄、师姐等。　比丘对在家众称呼：男众称：优婆塞、清信士、施主。女众称：优婆夷、清信女、女施主。

　　 Bhante (盘爹=Venerable sir)：大德、上座比丘。Avuso (友)：称呼下座比丘。Bhikkhu (比丘)：完成五师或十师作证，进入僧团，誓愿受持227戒。Bhikkhuni(比丘尼)已经不存在於上座部佛教。「比丘」用於自称，在家众不宜当面称呼某某比丘。Phra(泊拉=Venerable)：比丘自称或尊称比丘。在非正式情况有时用Than (=reverend or

　　venerable)。Ajaan, Ajarn, Ajahn(阿姜、阿詹、阿迦。「阿詹」应较接近泰国音)：老师或良师(mentor)。用於称呼比丘或在家人。Chao Khun：泰国国王颁授长老比丘的头衔。Looang Pi(=Venerable Brother)：泰国称呼兄长辈比丘。Looang Boo、Luang Phaw(=Venerable father)：泰国称呼父辈比丘。Looang Phu(=Venerable grandfather)：泰国称呼祖父辈比丘。Upasaka (优婆塞)：称呼男佛教徒。Upasika(优婆夷)：称呼女佛教徒。Sayadaw(西亚多)：缅甸称呼长老比丘。Ashin(阿信)：缅甸称呼比丘，或比丘加在名字之前自称。Shin(信)：缅甸称呼沙弥，或沙弥加在名字之前自称。Thilashin(梯拉信)：缅甸称呼八戒女。Sayalay(西亚累)：缅甸称呼八戒女。Mae Chi(美琪)：泰国称呼八戒女。

　　注意事项

　　参学东南亚，若前往疟疾区，谨防疟疾(引起器官衰竭、败血症、脑膜炎乃至死亡)。可至各县市卫生局索取防疟药品。较自然的抵抗疟疾的方法是注意身体的保健、运动，有时可补充维他命、矿物质、营养素、尿疗。下痢也是常见的疾病。

　　Taiwan 台湾

　　首都：台北 Taipei。位於台湾位於太平洋西隅，亚洲的东边，距离中国大陆东南沿岸约160公里(100英里)，北至韩国和日本，南往香港和菲律宾群岛的中途点。台湾岛像是蕃薯，南北长394公里，东西最宽之处约144公里。中央山脉南北走向，高山林地占三分之二的面积。面积35,980平方公里。气侯：亚热带季风型温暖宜人的气候。北部属亚热带气候，南部则为热带气候部和南部地区的降雨比北部多。人口22,113,250人。平均寿命77.49 岁。宗教：佛教.儒家.道教93%、基督教 4.5%、其他 5%。语言：国语 (Mandarin/Chinese)、台语 (Taiwanese)、客家话(Hakka dialects)、其他方言(Other dialects)。民族：汉民族98%。政治体制：共和制。货币：新台币 (New Taiwan Dollars)。汇率：1 USD=30.45 NTD (2000.4.) 。签证…

《亚洲上座部佛教道场通讯》全文未完，请进入下页继续阅读…