白话佛经

白话大般涅槃经

　　常亲近同修 翻译

大般涅槃经卷第二

　　寿命品第一品之二

这时会中有一个叫纯陀的优婆塞，他是拘尸那城一个工匠的孩子。跟他在一起的同伴共有十五个人。为了得到世间善果，不再顾惜自己威仪的姿态，从座而起，露出右肩，右膝跪地，流泪合掌顶礼佛足，向佛进言：

世尊和比丘僧众啊，为了度脱无量众生，请慈悲接受我们最后的供养吧。世尊，我们从今往后就无亲无主了，也不再有人保护我们解救我们。希望世尊接受我们的微波供养后再入般涅槃吧。

世尊，比如刹利若婆罗门毗舍首陀(印度四大姓，此处即是说一切人)中，有人因为贫穷，辛勤劳作，耕牛驯服的很听话，良田富饶，也没有砂砾和野草，只求天降甘雨。驯服耕牛就是说关照身口意业(身三：杀盗淫，口四：妄语，两舌，恶口，绮语)，良田富饶比喻智慧，除去砂砾和杂草比喻去除烦恼。

世尊，我现在一切如愿，只求如来的甘露法雨。贫穷的四姓是说在无上法宝对比我是如此贫穷，只希望世尊慈悲我等的贫困穷苦，也同样慈悲无量众生的苦恼。尽管我今天的供养如此微薄，但也希望尽力充足如来大众。我就要没有主人没有亲人没有归处，希望如来可怜我等，就像可怜自己的亲子一样。

这时世尊一切种智、无上、调御(佛的不同名号)告诉纯陀：“善哉善哉。我为了让你不再贫穷，用无上法雨浇灌，让你身田生出佛法之芽。你向我求长寿相貌辩才，我就给你永恒长寿色相端正和辩才无碍。为什么呢？纯陀，布施食品有两种果报无差无别。那两种呢：一种是接受了布施的人得到阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)；另一种是接受了布施的人进入涅槃境界。我今天接受你的最后供养，让你成就檀波罗蜜(布施菠萝蜜)。”

这时纯陀向佛进言：“我不认为，两种布施像佛所说的一般无差无别。因为第一种人(受已得阿耨多罗三藐三菩提)没有断尽烦恼，没有成就一切种智。也没有能力让众生成就檀波罗蜜。后一种人(受已入于涅槃)烦恼完全断尽，得到一切种智。能让众生成就檀波罗蜜。

前者仍是众生，后者是天中天。前者是吃五谷杂粮的烦恼之身，是无边身(有余涅槃身)，无常之身。后者是无烦恼身，是金刚身，是法身是常住身是无边身。怎么可能两种果报没有差别呢？

前者没有圆满六波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)，只有肉眼没有其余四眼(天眼、法眼、慧眼、佛眼)。后者圆满六种波罗蜜，具足五眼。怎么可能两者果报没有差别呢？

世尊，前者进食后食物进入肚子要被消化，凭借食物的营养才有生命、容貌、力气、身体舒适和无碍辩才。后者根本不会真正的消化食物，也就不会有五种果报。怎么可能两者果报没有差别呢？

佛说：“善男子，如来已经早在无量无边阿僧祇劫之前就没有食身烦恼身后边身，早已获得常身法身金刚之身。善男子，没有见到佛性的人是烦恼身，是后边身。菩萨(即授记得阿耨多罗三藐三菩提之人)接受布施的食物之后进入金刚三昧，食物消化完毕立即得见佛性，证得阿耨多罗三藐三菩提。也就得到了常身法身金刚之身。所以我说两种布施没有差别。

菩萨破坏四魔(烦恼魔，五阴魔，生死魔，天魔)，进入涅槃也是破坏四魔。所以我说两者没有差别。菩萨虽然没有广说十二部经其实已经通达经典了。入涅槃者广为众生演说十二部经典。所以我说两者没有差别。

善男子，如来之身已经在无量阿僧祇劫之中不接受饮食了。我对声闻大众说曾经接受了陀难、陀波罗位二牧牛女所供奉的牛奶。然后证得了阿耨多罗三藐三菩提。我其实根本没有吃过，我现在在这个法会上接受你的供奉，其实也不曾吃。

这时大众听到世尊接受了纯陀的供养，非常欢喜，一同赞叹：“善哉善哉，难得啊纯陀。你真是名副其实。纯陀二字的意思是通达妙义。你今天建立如此大义，跟你的名字相符，所以是名副其实的纯陀。

你今世得到如此大的名利，满足了如此大愿。太稀有了！生在人间又得到如此无上大利。善哉纯陀。就像优昙花出现在时间一样稀有。佛出世也是如此难得，供养佛相信佛法更难，佛涅槃前你的供养，这种难得无法言表。

南无纯陀。南无纯陀。你今天成就了檀波罗蜜，就像八月十五的月亮一样，清净圆满没有乌云遮挡，令一切众生抬头瞻仰。南无纯陀，佛已接受你的最后供养。让你具足波罗蜜。所以说你如满月一样令人瞻仰。南无纯陀，你虽然是人的身体却已经具有了佛心，你是真正佛的亲子，跟罗睺罗没有差别。这时大众就说出了如下的偈子：

汝虽生人道，已超第六天；我及一切众，今故稽首请

人中最胜尊，今当入涅槃；汝应愍我等，唯愿速请佛

久住于世间，利益无量众；演说智所赞，无上甘露法

汝若不请佛，我命将不全；是故应见为，稽请调御师

你虽然投生人道，其实已经超越了第六天。世尊就要进入涅槃。你应该怜悯我们，替我们请求世尊，久住世间，利益众生。继续演说无上佛法。你若不请佛，我们的生命也就完结了。所以请你替我们向世尊请求。

尔时纯陀欢喜踊跃。譬如有人父母卒丧忽然还活。纯陀欢喜亦复如是。复起礼佛。而说偈言

快哉获己利 善得于人身

蠲除贪恚等 永离三恶道

快哉获己利 遇得金宝聚

值遇调御师 不惧堕畜生

佛如优昙花 值遇生信难

遇已种善根 永离饿鬼苦

亦复能损减 阿修罗种类

芥子投针锋 佛出难于是

我以具足檀 度人天生死

佛不染世法 如莲花处水

善断有顶种 永度生死流

生世为人难 值佛世亦难

犹如大海中 盲龟遇浮孔

我今所奉食 愿得无上报

一切烦恼结 摧破不坚牢

我今于此处 不求天人身

设使得之者 心亦不甘乐

如来受我供 欢喜无有量

犹如伊兰花 出于栴檀香

我身如伊兰 如来受我供

如出栴檀香 是故我欢喜

我今得现报 最胜上妙处

释梵诸天等 悉来供养我

一切诸世间 悉生诸苦恼

以知佛世尊 欲入于涅槃

高声唱是言 世间无调御

不应舍众生 应视如一子

如来在僧中 演说无上法

如须弥宝山 安处于大海

佛智能善断 我等无明闇

犹如虚空中 起云得清凉…

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