白話佛經

白話大般涅槃經

　　常親近同修 翻譯

大般涅槃經卷第二

　　壽命品第一品之二

這時會中有一個叫純陀的優婆塞，他是拘屍那城一個工匠的孩子。跟他在一起的同伴共有十五個人。爲了得到世間善果，不再顧惜自己威儀的姿態，從座而起，露出右肩，右膝跪地，流淚合掌頂禮佛足，向佛進言：

世尊和比丘僧衆啊，爲了度脫無量衆生，請慈悲接受我們最後的供養吧。世尊，我們從今往後就無親無主了，也不再有人保護我們解救我們。希望世尊接受我們的微波供養後再入般涅槃吧。

世尊，比如刹利若婆羅門毗舍首陀(印度四大姓，此處即是說一切人)中，有人因爲貧窮，辛勤勞作，耕牛馴服的很聽話，良田富饒，也沒有砂礫和野草，只求天降甘雨。馴服耕牛就是說關照身口意業(身叁：殺盜淫，口四：妄語，兩舌，惡口，绮語)，良田富饒比喻智慧，除去砂礫和雜草比喻去除煩惱。

世尊，我現在一切如願，只求如來的甘露法雨。貧窮的四姓是說在無上法寶對比我是如此貧窮，只希望世尊慈悲我等的貧困窮苦，也同樣慈悲無量衆生的苦惱。盡管我今天的供養如此微薄，但也希望盡力充足如來大衆。我就要沒有主人沒有親人沒有歸處，希望如來可憐我等，就像可憐自己的親子一樣。

這時世尊一切種智、無上、調禦(佛的不同名號)告訴純陀：“善哉善哉。我爲了讓你不再貧窮，用無上法雨澆灌，讓你身田生出佛法之芽。你向我求長壽相貌辯才，我就給你永恒長壽色相端正和辯才無礙。爲什麼呢？純陀，布施食品有兩種果報無差無別。那兩種呢：一種是接受了布施的人得到阿耨多羅叁藐叁菩提(無上正等正覺)；另一種是接受了布施的人進入涅槃境界。我今天接受你的最後供養，讓你成就檀波羅蜜(布施菠蘿蜜)。”

這時純陀向佛進言：“我不認爲，兩種布施像佛所說的一般無差無別。因爲第一種人(受已得阿耨多羅叁藐叁菩提)沒有斷盡煩惱，沒有成就一切種智。也沒有能力讓衆生成就檀波羅蜜。後一種人(受已入于涅槃)煩惱完全斷盡，得到一切種智。能讓衆生成就檀波羅蜜。

前者仍是衆生，後者是天中天。前者是吃五谷雜糧的煩惱之身，是無邊身(有余涅槃身)，無常之身。後者是無煩惱身，是金剛身，是法身是常住身是無邊身。怎麼可能兩種果報沒有差別呢？

前者沒有圓滿六波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若)，只有肉眼沒有其余四眼(天眼、法眼、慧眼、佛眼)。後者圓滿六種波羅蜜，具足五眼。怎麼可能兩者果報沒有差別呢？

世尊，前者進食後食物進入肚子要被消化，憑借食物的營養才有生命、容貌、力氣、身體舒適和無礙辯才。後者根本不會真正的消化食物，也就不會有五種果報。怎麼可能兩者果報沒有差別呢？

佛說：“善男子，如來已經早在無量無邊阿僧祇劫之前就沒有食身煩惱身後邊身，早已獲得常身法身金剛之身。善男子，沒有見到佛性的人是煩惱身，是後邊身。菩薩(即授記得阿耨多羅叁藐叁菩提之人)接受布施的食物之後進入金剛叁昧，食物消化完畢立即得見佛性，證得阿耨多羅叁藐叁菩提。也就得到了常身法身金剛之身。所以我說兩種布施沒有差別。

菩薩破壞四魔(煩惱魔，五陰魔，生死魔，天魔)，進入涅槃也是破壞四魔。所以我說兩者沒有差別。菩薩雖然沒有廣說十二部經其實已經通達經典了。入涅槃者廣爲衆生演說十二部經典。所以我說兩者沒有差別。

善男子，如來之身已經在無量阿僧祇劫之中不接受飲食了。我對聲聞大衆說曾經接受了陀難、陀波羅位二牧牛女所供奉的牛奶。然後證得了阿耨多羅叁藐叁菩提。我其實根本沒有吃過，我現在在這個法會上接受你的供奉，其實也不曾吃。

這時大衆聽到世尊接受了純陀的供養，非常歡喜，一同贊歎：“善哉善哉，難得啊純陀。你真是名副其實。純陀二字的意思是通達妙義。你今天建立如此大義，跟你的名字相符，所以是名副其實的純陀。

你今世得到如此大的名利，滿足了如此大願。太稀有了！生在人間又得到如此無上大利。善哉純陀。就像優昙花出現在時間一樣稀有。佛出世也是如此難得，供養佛相信佛法更難，佛涅槃前你的供養，這種難得無法言表。

南無純陀。南無純陀。你今天成就了檀波羅蜜，就像八月十五的月亮一樣，清淨圓滿沒有烏雲遮擋，令一切衆生擡頭瞻仰。南無純陀，佛已接受你的最後供養。讓你具足波羅蜜。所以說你如滿月一樣令人瞻仰。南無純陀，你雖然是人的身體卻已經具有了佛心，你是真正佛的親子，跟羅睺羅沒有差別。這時大衆就說出了如下的偈子：

汝雖生人道，已超第六天；我及一切衆，今故稽首請

人中最勝尊，今當入涅槃；汝應愍我等，唯願速請佛

久住于世間，利益無量衆；演說智所贊，無上甘露法

汝若不請佛，我命將不全；是故應見爲，稽請調禦師

你雖然投生人道，其實已經超越了第六天。世尊就要進入涅槃。你應該憐憫我們，替我們請求世尊，久住世間，利益衆生。繼續演說無上佛法。你若不請佛，我們的生命也就完結了。所以請你替我們向世尊請求。

爾時純陀歡喜踴躍。譬如有人父母卒喪忽然還活。純陀歡喜亦複如是。複起禮佛。而說偈言

快哉獲己利 善得于人身

蠲除貪恚等 永離叁惡道

快哉獲己利 遇得金寶聚

值遇調禦師 不懼墮畜生

佛如優昙花 值遇生信難

遇已種善根 永離餓鬼苦

亦複能損減 阿修羅種類

芥子投針鋒 佛出難于是

我以具足檀 度人天生死

佛不染世法 如蓮花處水

善斷有頂種 永度生死流

生世爲人難 值佛世亦難

猶如大海中 盲龜遇浮孔

我今所奉食 願得無上報

一切煩惱結 摧破不堅牢

我今于此處 不求天人身

設使得之者 心亦不甘樂

如來受我供 歡喜無有量

猶如伊蘭花 出于栴檀香

我身如伊蘭 如來受我供

如出栴檀香 是故我歡喜

我今得現報 最勝上妙處

釋梵諸天等 悉來供養我

一切諸世間 悉生諸苦惱

以知佛世尊 欲入于涅槃

高聲唱是言 世間無調禦

不應舍衆生 應視如一子

如來在僧中 演說無上法

如須彌寶山 安處于大海

佛智能善斷 我等無明闇

猶如虛空中 起雲得清涼…

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