七、皈依三宝的支分
颂词说：
自亦困于轮回牢狱中 世间神祗其能救谁人
故于无欺皈怙三宝尊 至心皈命是为佛子行
这里所说的“自亦困于轮回牢狱中”指的是谁呢？就比如说，我们在暂时的事情当中也有很多事情可能是需要有一些救护的，但是这个时候呢，有些人对世间的一些神啦、龙啦，还有一些有威德和能力的大力鬼神、部多、等等魔罗之众做供祈。而且他们的确是很容易感应，稍做祈祷，稍做供养的时候，马上加持力就非常迅猛地出现了。这个时候，有些人认为这是最真实的了，这样就能得到对自己最大的利益了。但事实上他们只能做一些表面上的加持，真正从轮回的牢狱中解脱出来是根本不可能的。为什么呢？因为这些具足了所谓外表上看到威德和能力的神祗、龙、神全部都是因为妄想和分别，因为他们“我执”的缘故，也在轮回当中颠覆不已，现在只是一种有漏的善业成为大力鬼神，如此而已。但是，如果要是说从轮回深渊当中，从三苦当中救拔的话，他们自己尚且被分别心陷于轮回之中，怎么能使你得到解脱呢？
那么，真正能使你解脱的人是谁呢？这种人，一定要具备功德，并不被轮回之苦所束缚，这样的人才是真正让我们依怙的人。
这样看来，既然世俗上的人、天神等不能给我们带来解脱，而能带来解脱的只有三宝，所以于三宝应生起敬信之心。
关于皈依三宝，有颂词这样说：“佛陀正法与僧伽，救护希求解脱者”。要是真实希求于轮回之中出离与解脱的话，能够真实做救度的只有圆满了一切智慧大觉者--佛陀，能够引导你的道路--正法，还有能够使你真正趋向善业的引导者--僧众。只有三宝才可以为你的所依，只有三宝才能把你引向解脱大道。所以，只要对三宝真正产生信心，至心皈命于三宝，这样完全可以于出离轮回当中获得把握的。所以说，皈依三宝这是一个重要支分。
那么，在我们皈依三宝时应如何想呢
因为想到轮回之苦，所以希求三宝的救怙，内心深处于三宝不起邪见，产生了为希求出离轮回而皈依三宝的信心的时候，这就称之为皈依。
当然，说到真正的皈依,不仅是皈依时从嘴上或者是从语言上表达对三宝皈依的信心，而应该从内心深处真实地对三宝产生信心。这样才是。在我们现在的人当中，很难有真实的信心，或者说表面上的信心是有的，真实的信心也有一部分，而完整的信心是非常困难的事情。比如说，我们被大水卷走的时候，自己想的是什么呢？那时候会想到三宝吗？很少有人能想起来。而是一被水卷走的时候，眼睛马上东看西看，去找一个让自己逃生的道路，或者让自己赶快爬上岸去，这个时候已经是失魂落魄了，早把三宝忘之脑后了，没有时间去祈祷三宝，既便是有人嘴里在念着，皈依上师，皈依佛，皈依法。皈依僧。嘴里虽然这样呼喊，心里头还是在非常犹豫的看着周围，是不是自己能够脱离出来，这样的话，不称为对三宝的信心。
真正对三宝的信心，指的是什么呢？就是在任何时候，自己于三宝的信心坚定不退。即便是被水冲走了的时候：不要紧的，任何一个情况都有三宝证知于我，这一切都是一种因果；我坚信于三宝。以三宝加持的缘故，我看水能把我冲到哪里去，如果没有恶业的话，不会有任何不好的事情出现的。这种信心非常坚定，由内心深处会想三宝证知我，所以说没有任何怖畏，那么，真正的在一切违缘当中了无怖畏的信心。这样才称之为真正的信心。
可是，我们现在可能就没有这样坚定的信心，只是在外表上，嘴上说说而已。就象有些事情，我能不能做？这样好不好？这些事情不需要请别人授记预测，只要你诚心祈祷三宝，依靠三宝的加持力，任何事情自然水到渠成，该做成的时候一定能做成。如果自己有这样的信心，自然是真实皈依三宝了。所以说，皈依三宝是需要自己有真诚信心的。这一点大家一定要记住。那么，从现在开始，我们为了出离轮回的缘故，从内心深处至心皈命三宝，这是一切诸佛菩萨和一切佛子们稀有的行径。
就象刚才讲的那样，于出离轮回当中真实的皈怙三宝之前，如何的皈依才能有真正的信心呢？那就是我们在三宝之前应该这样想：不管是生、死、苦、乐，不管是任何一个时候，不商于父，不议于母，将自己的身心完全信赖于三宝，于三宝之前立誓皈依，这样就是真正的皈依。但是我们现在很多人，实际上不了解皈依的意义。对于皈依，都觉得好象是念一下皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，念完了之后，发一个皈依证，拿到皈依证我就是居士了，实际上不是这么简单。
皈依之外，还要了解为什么要皈依，皈依的功德是什么，学处是什么，应该如何安住于学处等等，这些支分都需要了解。可是现在我们真的是所知甚少，因此，还需要给大家讲一下皈依的学处，应该如何的去守护皈依的律仪，对各个方面都需要了解的。所以说，皈依这件事情不能当玩笑一样的，也不能轻率地来看待。
当内心深处对三宝生起信心的时候，对世间的神祗，像刚才所讲的神呀、龙呀，这些大力鬼神，大力的能救护的，应该知道他们虽然在表面能救护，但他们于轮回当中丝毫没有把握的，他自己尚且在轮回中漂泊着，所以说只有三宝才能真正的救怙。因此，就象寂天菩萨等等，他们都这样说：除了佛之外没有更殊胜的导师；除了法之外，没有更殊胜的宣说；除了僧宝之外，没有更殊胜的福田。所以，在殊胜的三宝面前，我恭敬的赞礼。
像其他的续经，善知识，也一再宣说皈依的功德真的是不可思议，无量无边的。比方续经上是这样讲的：如果三千大千世界可以作为一个器具的话，那么仅仅一返皈依的功德，就好象把所有的珍宝和精华盛设于其中一样，而且比其数量更加广大，能得如此福德和功德。所以说，皈依的功德是不可思议的。象阿底峡尊者，他在印度的时候是誉满全印度最大的班智达，可是他一生当中只讲皈依，不是他不会讲其他的法，而是因为，一切功德的源泉就是皈依。所以不懂得皈依，所有的功德都无从滋生，因此皈依是具足一切功德的源泉。这一点大家要知道的。
为什么说三宝能够做真实救怙呢？佛陀具足功德，佛具有四种不共法是别人所没有的，所以他能真正救度你的怖畏。轮回是非常怖畏的深渊，如何从轮回的恐怖当中得以救怙呢？首先佛自己有超出轮回的智慧，而且他有救度轮回当中怖畏的悲心，能够救度别人，而且于救度的方便非常善巧，具足所有的智慧功德的缘故，所以才能成为无欺的皈处。而其他人要是想救度我们的话，根本做不到，想帮助你的时候，他能力也有限。只有在三宝面前，佛的功德是无量无边的，所以说佛能够救度一切的众生，所以才堪为自己最胜的皈处。因此，要从自己的内心深处决不怀疑地发起皈依之心，这才是最重要的。正象莲花生大士说的那样:如果心中想的是，我所想的一切上师都知，如果有这样的信心必定能趣入加持，如果你对任何事情，对上师三宝没有怀疑的话，一定能得到上师的护佑。也就是说，有多大的信心，就有多大的加持；信心越大，加持越大；信心越小，加持越小；没有信心，就根本没有加持。如是，我们对三宝的信心一定要坚定地生起来，如果没有信心或者不了知的话，即便是皈依也只是表相而已，事实上也就得不到真正皈依的功德了。所以说，了解皈依的内容，并且生起真实的信心是非常必要的事情。
真正皈依三宝之后有如何的心态，这上头需要讲的是很多的，比如说碰到违缘和恶业的时候，我们会怎么样想呢？如果你碰到一些事情，一祈祷三宝和上师的时候，马上好了，自己非常感叹地说，哎，加持力真大；如果碰到一些违缘没有清除的话，哎，三宝也没有什么悲心，也没有什么加持力嘛，不过就是这个样子。就可能会这样的想。如果真正如此的话，那么我们的皈依心可见只是表象，根本没有真实的皈依了。
在前些年的时候，就有一位弟子，他是一个远离一切世间俗事的瑜珈士，他的名字叫班尊。他有一次到上师跟前，讲到他的事情：有一次他被疯狗咬了(大家都知道，被疯狗咬了会得狂犬病的，而且有生命危险)被疯狗咬了后，当时就想，赶快找大夫看一下，要不然会变成狗一样疯了。他刚走一步，又一想:哎，没有必要的，因为我已经把自己的一切交付于三宝，一切三宝都能证知，我没有必要那么妄加造作。想完了之后，找一个土坑坐在里面修上师瑜伽，好好修行忏悔与上师相应。这样到了第七天的时候，病发了。得了狂犬病的人，也好象和狗一样的往上窜出来那个样子，当他自己有这样一种冲动出现时，他马上诚心祈祷上师又好好的祈祷三宝，这时候，一些毒水毒液，从嘴里吐出来，然后他的病完全都好了。
就是这样，依靠三宝只要你有坚定的信心，一定有这样的加持。对于圣者如此，实际上对于我们又何尝不是呢！只是我们的信心没有如此地坚定而已。所以说皈依三宝不是嘴上说的，而是由衷地从内心深处生起的一种真诚，希望大家好好观照自己的心，然后对于皈依的学处，皈依如何地发心，如何守护自己的皈依发心等等，这一切都应该如理地了知，并且安住在皈依当中。这是大家需要了解的。
皈依是一切教法的入门，在皈依的时候，首先要知道修习一切正法的入门是皈依。那么在自己发心的时候，为了一切的众生都能得到究竟佛果的缘故，现在发心学习佛法。只有在自己真实发起了这种心的时候，才称之为具足了学习佛法的支分的。所以这是大家要首先知道的。
皈依也有三个重要的支分：
(一)、皈依的区分，(二)、皈依的学处，(三)、皈依的功德和利益。
现在讲第一个支分--皈依的区分。
用信心来区别的时候，信心分三种，称为清净信、欲乐信、坚信。
就清净信而言，比如说首先见到佛像、经书、寺庙，见到…
《佛子行三十七颂讲记 三》全文未完，请进入下页继续阅读…