七、皈依叁寶的支分
頌詞說：
自亦困于輪回牢獄中 世間神祗其能救誰人
故于無欺皈怙叁寶尊 至心皈命是爲佛子行
這裏所說的“自亦困于輪回牢獄中”指的是誰呢？就比如說，我們在暫時的事情當中也有很多事情可能是需要有一些救護的，但是這個時候呢，有些人對世間的一些神啦、龍啦，還有一些有威德和能力的大力鬼神、部多、等等魔羅之衆做供祈。而且他們的確是很容易感應，稍做祈禱，稍做供養的時候，馬上加持力就非常迅猛地出現了。這個時候，有些人認爲這是最真實的了，這樣就能得到對自己最大的利益了。但事實上他們只能做一些表面上的加持，真正從輪回的牢獄中解脫出來是根本不可能的。爲什麼呢？因爲這些具足了所謂外表上看到威德和能力的神祗、龍、神全部都是因爲妄想和分別，因爲他們“我執”的緣故，也在輪回當中顛覆不已，現在只是一種有漏的善業成爲大力鬼神，如此而已。但是，如果要是說從輪回深淵當中，從叁苦當中救拔的話，他們自己尚且被分別心陷于輪回之中，怎麼能使你得到解脫呢？
那麼，真正能使你解脫的人是誰呢？這種人，一定要具備功德，並不被輪回之苦所束縛，這樣的人才是真正讓我們依怙的人。
這樣看來，既然世俗上的人、天神等不能給我們帶來解脫，而能帶來解脫的只有叁寶，所以于叁寶應生起敬信之心。
關于皈依叁寶，有頌詞這樣說：“佛陀正法與僧伽，救護希求解脫者”。要是真實希求于輪回之中出離與解脫的話，能夠真實做救度的只有圓滿了一切智慧大覺者--佛陀，能夠引導你的道路--正法，還有能夠使你真正趨向善業的引導者--僧衆。只有叁寶才可以爲你的所依，只有叁寶才能把你引向解脫大道。所以，只要對叁寶真正産生信心，至心皈命于叁寶，這樣完全可以于出離輪回當中獲得把握的。所以說，皈依叁寶這是一個重要支分。
那麼，在我們皈依叁寶時應如何想呢
因爲想到輪回之苦，所以希求叁寶的救怙，內心深處于叁寶不起邪見，産生了爲希求出離輪回而皈依叁寶的信心的時候，這就稱之爲皈依。
當然，說到真正的皈依,不僅是皈依時從嘴上或者是從語言上表達對叁寶皈依的信心，而應該從內心深處真實地對叁寶産生信心。這樣才是。在我們現在的人當中，很難有真實的信心，或者說表面上的信心是有的，真實的信心也有一部分，而完整的信心是非常困難的事情。比如說，我們被大水卷走的時候，自己想的是什麼呢？那時候會想到叁寶嗎？很少有人能想起來。而是一被水卷走的時候，眼睛馬上東看西看，去找一個讓自己逃生的道路，或者讓自己趕快爬上岸去，這個時候已經是失魂落魄了，早把叁寶忘之腦後了，沒有時間去祈禱叁寶，既便是有人嘴裏在念著，皈依上師，皈依佛，皈依法。皈依僧。嘴裏雖然這樣呼喊，心裏頭還是在非常猶豫的看著周圍，是不是自己能夠脫離出來，這樣的話，不稱爲對叁寶的信心。
真正對叁寶的信心，指的是什麼呢？就是在任何時候，自己于叁寶的信心堅定不退。即便是被水沖走了的時候：不要緊的，任何一個情況都有叁寶證知于我，這一切都是一種因果；我堅信于叁寶。以叁寶加持的緣故，我看水能把我沖到哪裏去，如果沒有惡業的話，不會有任何不好的事情出現的。這種信心非常堅定，由內心深處會想叁寶證知我，所以說沒有任何怖畏，那麼，真正的在一切違緣當中了無怖畏的信心。這樣才稱之爲真正的信心。
可是，我們現在可能就沒有這樣堅定的信心，只是在外表上，嘴上說說而已。就象有些事情，我能不能做？這樣好不好？這些事情不需要請別人授記預測，只要你誠心祈禱叁寶，依靠叁寶的加持力，任何事情自然水到渠成，該做成的時候一定能做成。如果自己有這樣的信心，自然是真實皈依叁寶了。所以說，皈依叁寶是需要自己有真誠信心的。這一點大家一定要記住。那麼，從現在開始，我們爲了出離輪回的緣故，從內心深處至心皈命叁寶，這是一切諸佛菩薩和一切佛子們稀有的行徑。
就象剛才講的那樣，于出離輪回當中真實的皈怙叁寶之前，如何的皈依才能有真正的信心呢？那就是我們在叁寶之前應該這樣想：不管是生、死、苦、樂，不管是任何一個時候，不商于父，不議于母，將自己的身心完全信賴于叁寶，于叁寶之前立誓皈依，這樣就是真正的皈依。但是我們現在很多人，實際上不了解皈依的意義。對于皈依，都覺得好象是念一下皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧，念完了之後，發一個皈依證，拿到皈依證我就是居士了，實際上不是這麼簡單。
皈依之外，還要了解爲什麼要皈依，皈依的功德是什麼，學處是什麼，應該如何安住于學處等等，這些支分都需要了解。可是現在我們真的是所知甚少，因此，還需要給大家講一下皈依的學處，應該如何的去守護皈依的律儀，對各個方面都需要了解的。所以說，皈依這件事情不能當玩笑一樣的，也不能輕率地來看待。
當內心深處對叁寶生起信心的時候，對世間的神祗，像剛才所講的神呀、龍呀，這些大力鬼神，大力的能救護的，應該知道他們雖然在表面能救護，但他們于輪回當中絲毫沒有把握的，他自己尚且在輪回中漂泊著，所以說只有叁寶才能真正的救怙。因此，就象寂天菩薩等等，他們都這樣說：除了佛之外沒有更殊勝的導師；除了法之外，沒有更殊勝的宣說；除了僧寶之外，沒有更殊勝的福田。所以，在殊勝的叁寶面前，我恭敬的贊禮。
像其他的續經，善知識，也一再宣說皈依的功德真的是不可思議，無量無邊的。比方續經上是這樣講的：如果叁千大千世界可以作爲一個器具的話，那麼僅僅一返皈依的功德，就好象把所有的珍寶和精華盛設于其中一樣，而且比其數量更加廣大，能得如此福德和功德。所以說，皈依的功德是不可思議的。象阿底峽尊者，他在印度的時候是譽滿全印度最大的班智達，可是他一生當中只講皈依，不是他不會講其他的法，而是因爲，一切功德的源泉就是皈依。所以不懂得皈依，所有的功德都無從滋生，因此皈依是具足一切功德的源泉。這一點大家要知道的。
爲什麼說叁寶能夠做真實救怙呢？佛陀具足功德，佛具有四種不共法是別人所沒有的，所以他能真正救度你的怖畏。輪回是非常怖畏的深淵，如何從輪回的恐怖當中得以救怙呢？首先佛自己有超出輪回的智慧，而且他有救度輪回當中怖畏的悲心，能夠救度別人，而且于救度的方便非常善巧，具足所有的智慧功德的緣故，所以才能成爲無欺的皈處。而其他人要是想救度我們的話，根本做不到，想幫助你的時候，他能力也有限。只有在叁寶面前，佛的功德是無量無邊的，所以說佛能夠救度一切的衆生，所以才堪爲自己最勝的皈處。因此，要從自己的內心深處決不懷疑地發起皈依之心，這才是最重要的。正象蓮花生大士說的那樣:如果心中想的是，我所想的一切上師都知，如果有這樣的信心必定能趣入加持，如果你對任何事情，對上師叁寶沒有懷疑的話，一定能得到上師的護佑。也就是說，有多大的信心，就有多大的加持；信心越大，加持越大；信心越小，加持越小；沒有信心，就根本沒有加持。如是，我們對叁寶的信心一定要堅定地生起來，如果沒有信心或者不了知的話，即便是皈依也只是表相而已，事實上也就得不到真正皈依的功德了。所以說，了解皈依的內容，並且生起真實的信心是非常必要的事情。
真正皈依叁寶之後有如何的心態，這上頭需要講的是很多的，比如說碰到違緣和惡業的時候，我們會怎麼樣想呢？如果你碰到一些事情，一祈禱叁寶和上師的時候，馬上好了，自己非常感歎地說，哎，加持力真大；如果碰到一些違緣沒有清除的話，哎，叁寶也沒有什麼悲心，也沒有什麼加持力嘛，不過就是這個樣子。就可能會這樣的想。如果真正如此的話，那麼我們的皈依心可見只是表象，根本沒有真實的皈依了。
在前些年的時候，就有一位弟子，他是一個遠離一切世間俗事的瑜珈士，他的名字叫班尊。他有一次到上師跟前，講到他的事情：有一次他被瘋狗咬了(大家都知道，被瘋狗咬了會得狂犬病的，而且有生命危險)被瘋狗咬了後，當時就想，趕快找大夫看一下，要不然會變成狗一樣瘋了。他剛走一步，又一想:哎，沒有必要的，因爲我已經把自己的一切交付于叁寶，一切叁寶都能證知，我沒有必要那麼妄加造作。想完了之後，找一個土坑坐在裏面修上師瑜伽，好好修行忏悔與上師相應。這樣到了第七天的時候，病發了。得了狂犬病的人，也好象和狗一樣的往上竄出來那個樣子，當他自己有這樣一種沖動出現時，他馬上誠心祈禱上師又好好的祈禱叁寶，這時候，一些毒水毒液，從嘴裏吐出來，然後他的病完全都好了。
就是這樣，依靠叁寶只要你有堅定的信心，一定有這樣的加持。對于聖者如此，實際上對于我們又何嘗不是呢！只是我們的信心沒有如此地堅定而已。所以說皈依叁寶不是嘴上說的，而是由衷地從內心深處生起的一種真誠，希望大家好好觀照自己的心，然後對于皈依的學處，皈依如何地發心，如何守護自己的皈依發心等等，這一切都應該如理地了知，並且安住在皈依當中。這是大家需要了解的。
皈依是一切教法的入門，在皈依的時候，首先要知道修習一切正法的入門是皈依。那麼在自己發心的時候，爲了一切的衆生都能得到究竟佛果的緣故，現在發心學習佛法。只有在自己真實發起了這種心的時候，才稱之爲具足了學習佛法的支分的。所以這是大家要首先知道的。
皈依也有叁個重要的支分：
(一)、皈依的區分，(二)、皈依的學處，(叁)、皈依的功德和利益。
現在講第一個支分--皈依的區分。
用信心來區別的時候，信心分叁種，稱爲清淨信、欲樂信、堅信。
就清淨信而言，比如說首先見到佛像、經書、寺廟，見到…
《佛子行叁十七頌講記 叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…