..续本文上一页说邪法，邪法亦随正。邪人说正法，正法亦随邪。诸方难见易识，我者里易见难识。”

　　(六十五)问：“善恶惑不得的人，还独脱也无？”师云：“不独脱。”学云：“为什么不独脱？”师云：“正在善恶里。”

　　(六十六)尼问：“离却上来说处，请和尚指示！”师咄云：“煨破铁瓶。”尼将铁瓶添水来，云：“请和尚答话。”师笑之。

　　(六十七)问：“世界变为黑穴，未审此个落在何路？”师云：“不占。”学云：“不占是什么人？”师云：“田库奴。”

　　(六十八)问：“无言无意，始称得句。既是无言，唤什么作句？”师云：“高而不危，满而不溢。”学云：“即今和尚是满，是溢？”师云：“争奈你问我。”

　　(六十九)问：“如何是灵者？”师云：“净地上屙一堆屎！”学云：“请和尚的旨。”师云：“莫恼乱老僧！”

　　(七十)问：“法身无为，不堕诸数，还许道也无。”师云：“作么生道！”学云：“与么即不道也。”师笑之。

　　(七十一)问：“如何是佛，如何是众生？”师云：“众生即是佛，佛即是众生。”学云：“未审两个那个是众生？”师云：“问，问。”

　　(七十二)问：“大道无根，如何接唱？”师云：“你便接唱！”云：“无根又作么生？”师云：“既是无根，什么处系缚你！”

　　(七十三)问：“正修行的人莫被鬼神测得也无？”师云：“测得！”云：“过在什么处？”师云：“过在觅处。云：“与么即不修行也？”师云：“修行。”

　　(七十四)问：“孤月当空，光从何生？”师云：“月从何生？”

　　(七十五)问：“承和尚有言，道不属修，但莫染污。如何是不染污？”师云：“检校内外。”云：“还自检校也无？”师云：“检校。”云：“自己有什么过，自检校？”师云：“你有什么事。”

　　(七十六)师上堂云：“此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。”

　　(七十七)师又云：“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”

　　问：“佛与谁人为烦恼？”师云：“与一切人为烦恼！”云：“如何免得？”师云：“用免作么。”

　　(七十八)师示众云：“老僧此间，即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教，接他了也。若是不会，是谁过欤！已后遇着作家汉，也道老僧不辜他。但有人问，以本分事接人。”

　　(七十九)问：“从上至今，即心是佛。不即心，还许学人商量也无？”师云：“即心且置，商量个什么！”

　　(八十)问：“古镜不磨，还照也无？”师云：“前生是因，今生是果！”

　　(八十一)问：“三刀未落时如何？”师云：“森森地。”云：“落后如何？”师云：“迥迥地。”

　　(八十二)问：“如何是出三界的人？”师云：“笼罩不得！”

　　(八十三)问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养。见后，为什么百鸟不衔花供养？”师云：“应世，不应世。”

　　(八十四)问：“白云自在时如何？”师云：“争似春风处处闲！”

　　(八十五)问：“如何是露地白牛？”师云：“月下不用色。”云：“食噉何物？”师云：“古今嚼不著！”云：“请师答话！”师云：“老僧合与么！”

　　(八十六)师示众云：“拟心即差。”僧便问：“不拟心时如何？”师打三下，云：“莫是老僧辜负阇黎么？”

　　(八十七)问：“凡有问答，落在意根。不落意根，师如何对？”师云：“问。”学云：“便请师道。”师云：“莫向者里是非！”

　　(八十八)问：“龙女亲献佛，未审将什么献？”师以两手作献势。

　　(八十九)师示众云：“此间佛法，道难即易，道易即难。别处难见易识，老僧者里，即易见难识。若能会得，天下横行。

　　忽有人问：什么处来。若向伊道从赵州来，又谤赵州。若道不从赵州来，又埋没自己。诸人且作么生对他？”

　　僧问：“触目是谤，和尚如何得不谤去？”师云：“若道不谤，早是谤了也！”

　　(九十)问：“如何是正修行路？”师云：“解修行即得。若不解修行，即参差落他因果里。”

　　(九十一)师示众云：“我教你道，若有问时，但向伊道赵州来。忽问：“赵州说什么法？”但向伊道：“寒即言寒，热即言热。”若更问道：“不问者个事。”但云：“问什么事？”若再问：“赵州说什么法？”便向伊道：“和尚来时不交传语上座，若要知赵州事，但自去问取。””

　　(九十二)问：“不顾前后时如何？”师云：“不顾前后且置，你问阿谁？”

　　(九十三)师示众云：“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人？”问：“且如二祖得髓，又作么生？”师云：“莫谤二祖！”

　　师又云：“达磨也有语：“在外者得皮，在里者得骨。”且道更在里者得什么？”问：“如何是得髓的道理？”师云：“但识取皮。老僧者里，髓也不立！”云：“如何是髓？”师云：“与么皮也摸未著！”

　　(九十四)问：“与么堂堂，岂不是和尚正位？”师云：“还知有不肯者么？”学云：“与么即别有位！”师云：“谁是别者？”学云：“谁是不别者？”师云：“一任叫。”

　　(九十五)问：“上上人一拨便转，下下人来时如何？”师云：“汝是上上下下？”云：“请和尚答话！”师云：“话未有主在。”云：“某甲七千里来，莫作心行。”师云：“据你者一问，心行莫不得么？”此僧一宿便去。

　　(九十六)问：“不绍傍来者如何？”师云：“谁？”学云：“惠延。”师云：“问什么？”学云：“不绍傍来者。”师以手抚之。

　　(九十七)问：“如何是衲衣下事？”师云：“莫自瞒。”

　　(九十八)问：“真如、凡圣，皆是梦言，如何是真言？”师云：“更不道者两个。”学云：“两个且置，如何是真言？”师云：“唵部啉发。”

　　(九十九)问：“如何是赵州？”师云：“东门、西门、南门、北门。”

　　(一○○)问：“如何是定？”师云：“不定。”学云：“为什么不定？”师云：“活物，活物。”

　　(一○一)问：“不随诸有时如何？”师云：“合与么。”学云：“莫便是学人本分事？”师云：“随也，随也。”

　　(一○二)问：“古人三十年，一张弓，两下箭，只射得半个圣人。今日请师全射！”师便起去。

　　(一○三)师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择，是明白。老僧却不在明白里。是你还护惜也无。”问：“和尚既不在明白里，又护惜个什么？”师云：“我亦不知。”学云：“和尚既不知，为什么道不在明白里？”师云：“问事即得。礼拜了，退。”

　　(一○四)师示众云：“法本不生，今则无灭。更不要道：才语是生，不语是灭。诸人且作么生是不生不灭的道理？”问：“早是不生不灭么？”师云：“者汉只认得个死语。”

　　(一○五)问：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，和尚如何示人？”师云：“何不尽引古人语？”学云：“某甲只道得到这里。”师云：“只这至道无难，唯嫌拣择。”

　　(一○六)上堂，示众云：“看经也在生死里，不看经也在生死里。诸人且作么生出得去？”僧便问：“只如俱不留时如何？”师云：“实即得。若不实，争能出得生死！”

　　(一○七)问：“利剑锋头快时如何？”师云：“老僧是利剑，快在什么处？”

　　(一○八)问：“大难到来，如何回避？”师云：“恰好。”

　　(一○九)上堂，良久云：“大众总来也未？”对云：“总来也。”师云：“更待一人来，即说话。”僧云：“候无人来，即说似和尚。”师云：“大难得人。”

　　(一一○)师示众云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸人作么生？”僧乃问：“只如不生不灭时如何？”师云：“我许你者一问。”

　　(一一一)师因参次，云：“明又未明，道昏欲晓，你在阿哪头？”僧云：“不在两头。”师云：“与么即在中间也。”云：“若在中间，即在两头。”师云：“这僧多少时，在老僧者里，作与么语话，不出得三句里。然直饶出得，也在三句里。你作么生？”僧云：“某甲使得三句。”师云：“何不早与么道。”

　　(一一二)问：“如何是通方？”师云：“离却金刚禅。”

　　(一一三)师示众云：“衲僧家，直须坐断报、化佛头始得。”问：“坐断报化佛头是什么人？”师云：“非你境界。”

　　(一一四)师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”僧乃问：“目前有何形段，令学人睹？”师云：“任你江南江北。”学云：“和尚岂无方便为人？”师云：“适来问什么？”

　　(一一五)问：“入法界来，还知有也无？”师云：“谁入法界？”学云：“与么即入法界不知去也？”师云：“不是寒灰死木，花锦成现百种有。”学云：“莫是入法界处用也无？”师云：“有什么交涉。”

　　(一一六)问：“若是实际理地，什么处得来？”师云，更请阇梨宣一遍。”

　　(一一七)问：“万境俱起，还有惑不得者也无？”师云：“有。”学云：“如何是惑不得者？”师云：“你还信有佛法否？”学云：“信有佛法，古人道了。如何是惑不得者？”师云：“为什么不问老僧？”学云：“问了也。”师云：“惑也。”

　　(一一八)问：“未审古人与今人还有近也无？”师云：“相近即相近，不同一体。”学云：“为什么不同？”师云：“法身不说法。”学云：“法身不说法，和尚为人也无？”师云：“我向个里答话！”学云：“争道法身不说法？”师云：“我向个里救你阿爷，他终不出头。”

　　(一一九)问：“学人道不相见时，还回互也无？”师云：“测得回互。”学云：“测他不得？回互个什么？”师云：“不与么是你自己。”学云：“和尚还受测也无？”师云：“人即转近，道即转远也。”学云：“和尚为什么自隐去？”师云：“我今现共你语话。”学云：“争道不转。”师云：“合与么著。”

　　(一二○)师示众云：“教化得的人，是今生事。教化不得的人，是第三生冤。若不教…

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