..续本文上一页，这边总是。”学云：“和尚是第几祖？”师云：“我不落位次。”学云：“在什么处？”师云：“在你耳里。”

　　(一七八)问：“不弃本，不逐末，如何是正道？”师云：“大好出家儿。”学云：“学人从来不曾出家。”师云：“归依佛，归依法。”学云：“未审有家可出也无？”师云：“直须出家。”学云：“向什么处安排他？”师云：“且向家里坐。”

　　(一七九)问：“明眼人见一切，还见色也无？”师云：“打却著。”学云：“如何打得？”师云：“莫用力。”学云：“不用力如何打得？”师云：“若用力即乖。”

　　(一八○)问：“祖佛大意，合为什么人？”师云：“只为今时。”学云：“争奈不得何？”师云：“谁之过？”学云：“如何承当？”师云：“如今无人承当得！”学云：“与么即无依倚也？”师云：“又不可无却老僧。”

　　(一八一)问：“了事的人如何？”师云：“正大修行。”学云：“未审和尚还修行也无？”师云：“著衣吃饭。”学云：“著衣吃饭寻常事，未审修行也无？”师云：“你且道我每日作什么！”

　　(一八二)崔郎中问：“大善知识还入地狱也无？”师云：“老僧末上入！”崔云：“既是大善知识，为什么入地狱？”师云：“老僧若不入，阿谁教化汝！”

　　(一八三)问：“毫厘有差时如何？”师云：“天地悬隔。”云：“毫厘无差时如何？”师云：“天地悬隔。”

　　(一八四)问：“如何是不睡的眼？”师云：“凡眼、肉眼。”又云：“虽未得天眼，肉眼力如是。”学云：“如何是睡的眼？”师云：“佛眼、法眼是睡的眼。”

　　(一八五)问：“大庾岭头趁得及，为什么提不起？”师拈起衲衣，云：“你甚处得者个来？”学云：“不问者个。”师云：“与么即提不起。”

　　(一八六)问：“不合不散如何辨？”师云：“你有一个，我有一个。”云：“者个是合，如何是散？”师云：“你便合。”

　　(一八七)问：“如何是不错路？”师云：“识心见性是不错路。”

　　(一八八)问：“明珠在掌，还照也无？”师云：“照即不无，唤什么作珠？”

　　(一八九)问：“灵苗无根时如何？”师云：“你从什么处来？”云：“太原来。”师云：“大好无根。”

　　(一九○)问：“学人拟作佛时如何？”师云：“大煞费力生。”云：“不费力时如何？”师云：“与么即作佛去也。”

　　(一九一)问：“学人昏钝在一浮沉，如何得出？”师只据坐。云：“某甲实问和尚。”师云：“你甚处作一浮一沉？”

　　(一九二)问：“不在凡，不在圣，如何免得两头路？”师云：“去却两头来答你。”僧不审。师云：“不审从什么处起？在者里，从老僧起；在市里时，从什么处起？”云：“和尚为什么不定？”师云：“我教你，何不道“今日好风”。”

　　(一九三)问：“如何是大阐提的人？”师云：“老僧答你还信否？”云：“和尚重言，那敢不信？”师云：“觅个阐提人难得。”

　　(一九四)问：“大无惭愧的人，什么处著得？”师云：“此间著不得。”云：“忽然出头，争向？”师云：“将取去。”

　　(一九五)问：“用处不现时如何？”师云：“用即不无，现是谁？”

　　(一九六)问：“空劫中还有人修行也无？”师云：“唤什么作空劫？”云：“无一物是。”师云：“者个始称修行，唤什么作空劫！”

　　(一九七)问：“如何是出家？”师云：“不履高名，不求苟得。”]

　　(一九八)问：“不指一法，如何是和尚法？”师云：“老僧不说茆山法。”云：“既不说茆山法，如何是和尚法？”师云：“向你道不说茆山法。”云：“莫者个便是也无？”师云：“老僧未曾将者个示人。”

　　(一九九)问：“如何是目前独脱一路？”师云：“无二亦无三。”云：“目前有路，还许学人进前也无？”师云：“与么即千里万里。”

　　(二○○)问：“如何是毗卢向上事？”师云：“老僧在你脚底。”云：“和尚为什么在学人脚底？”师云：“你元来不知有向上事。”

　　(二○一)问：“如何是合头？”师云：“是你不合头。”云：“如何是不合头？”师云：“前句辨取。”

　　(二○二)问：“如何是和尚的的意？”师云：“止止不须说，我法妙难思。”

　　(二○三)问：“澄澄绝点时如何？”师云：“堕坑落堑。”云：“有什么过？”师云：“你屈著与么人。”

　　(二○四)问：“未审出家誓求无上菩提时如何？”师云：“未出家，被菩提使；既出家，使得菩提。”

　　(二○五)有秀才见师手中拄杖，乃云：“佛不夺众生愿，是否？”师云：“是。”秀才云：“某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？”师云：“君子不夺人所好。”秀才云：“某甲不是君子。”师云：“老僧亦不是佛。”

　　(二○六)师因出外，见婆子插田，云：“忽遇猛虎作么生？”婆云：“无一法可当情。”师云：“吁。”婆子云：“吁。”师云：“犹有者个在。”

　　(二○七)有秀才辞去，云：“某甲在此括挠和尚多时，无可报答和尚，待他日作一头驴来报答和尚。”师云：“教老僧争得鞍。”

　　(二○八)师到道吾处，才入僧堂，吾云：“南泉一只箭来。”师云：“看箭。”吾云：“过也。”师云：“中也。”

　　卷中

　　(二○九)师上堂，示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。不问即无烦恼，实际理地，什么处著。一心不生，万法无咎。但究理而坐，二三十年若不会，截取老僧头去。

　　梦幻空花，徒劳把捉；心若不异，万法一如。既不从外得，更拘什么。如羊相似，更乱拾物安口中作么。老僧见药山和尚道：“有人问著，但教合取狗口。”老僧亦道：“合取狗口。”取我是垢，不取我是净。一似猎狗相似，专欲得物吃。佛法向什么处著。一千人万人尽是觅佛汉子，觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。

　　未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。从一见老僧后，更不是别人，只是个主人公。者个更向外觅作么？与么时，莫转头换面即失却也。”

　　(二一○)问：“百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？”师云：“今朝又风起。”

　　(二一一)问：“三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？”师云：“水牯牛生儿也，好看取！”云：“未审此意如何？”师云：“我亦不知。”

　　(二一二)问：“万国来朝时如何？”师云：“逢人不得唤。”

　　(二一三)问：“十二时中，如何淘汰？”师云：“东河水浊，西水流急。”云：“还得见文殊也无？”师云：“者朦瞳汉，什么处去来？”

　　(二一四)问：“如何是道场？”师云：“你从道场来，你从道场去。脱休是道场，何处更不是。”

　　(二一五)问：“如何是佛向上人？”师云：“只者牵耕牛的是。”

　　(二二六)问：“如何是急？”师云：“老僧与么道，你作么生？”云：“不会。”师云：“向你道，急急著靴水上立，走马到长安，靴头犹未湿。”

　　(二二七)问：“四山相逼时如何？”师云：“无路是赵州。”

　　(二二八)问：“古殿无王时如何？”师咳嗽一声。云：“与么即臣启陛下？”师云：“贼身已露。”

　　(二二九)问：“和尚年多少？”师云：“一串数珠数不尽。”

　　(二三○)问：“和尚承嗣什么人？”师云：“从谂。”

　　(二三一)问：“外方忽有人问：“赵州说什么法？”如何祇对？”师云：“盐贵米贱。”

　　(二三二)问：“如何是佛？”师云：“你是佛么。”

　　(二三三)问：“如何是出家？”师云：“争得见老僧。”

　　(二三四)问：“佛祖不断处如何？”师云：“无遗漏。”

　　(二三五)问：“本源请师指示。师云：“本源无病。”云：“了处如何？”师云：“了人知。”云：“与么时如何？”师云：“与我安名字著。”

　　(二三六)问：“纯一无杂时如何？”师云：“大煞好一问。”

　　(二三七)问：“无为寂静的人，莫落在沉空也无？”师云：“落在沉空。”云：“究竟如何？”师云：“作驴，作马。”

　　(二三八)问：“如何是祖师西来意？”师云：“床脚是。”云：“莫便是也无？”师云：“是即脱取去。”

　　(二三九)问：“澄澄绝点时如何？”师云：“老僧者里不著客作汉。”

　　(二四○)问：“凤飞不到时如何？”师云：“起自何来？”

　　(二四一)问：“实际理地，不受一尘时如何？”师云：“一切总在里许。”

　　(二四二)问：“如何是一句？”师应诺。僧再问？”师云：“我不患聋。”

　　(二四三)问：“初生孩子，还具六识也无？”师云：“急流水上打球子。”

　　(二四四)问：“头头到来时如何？”师云：“犹较老僧百步。”

　　(二四五)问：“如何是和尚家风？”师云：“老僧自小出家，抖擞破活计。”

　　(二四六)问：“请和尚离四句道。”师云：“老僧常在里许。”

　　(二四七)问：“扁鹊医王为什么有病？”师云：“扁鹊医王不离床枕。”又云：“一滴甘露，普润大千。”

　　(二四八)问：“如何是露地白牛？”师云：“者畜生。”

　　(二四九)问：“如何是大人相？”师侧目视之。云：“犹是隔阶趋附在。”师云：“老僧无工夫趋得者闲汉。”

　　(二五○)僧问：“才有心念，落在人天？直无心念，落在眷属时如何？”师云：“非但老僧，作家亦答你不得。”

　　(二五一)问：“凡有施为，尽落糟粕。请师不施为答。”师叱尼云：“将水来，添鼎子沸。”

　　(二五二)问：“如何是般若波罗蜜？”师云：“摩诃般若波罗蜜。”

　　(二五三)问：“如何是咬人狮子？”师云：“归依佛，归依法，归依僧，莫咬老僧。”

　　(二五四)问：“离却言句，请师道？”师咳嗽。

　　(二五五)问：“如何得不谤古人，不负恩去？”师云：“阇梨作么生？”

　　(二五六)问：“如何是一句？”师云：“道什么…

《赵州禅师语录(净慧禅师重编)》全文未完，请进入下页继续阅读…