..续本文上一页编：《禅宗宗派源流》，中国社会科学出版社1998年版，第367～375页。
［19］《佛祖历代通载》卷十八，《大正藏》册49，页666。
［20］［日］忽滑谷快天著、朱谦之译：《中国禅学思想史》，上海古籍出版社1994年版，第402页。
［21］《雪窦塔铭》，第524页。
［22］《佛祖历代通载》卷十八，《大正藏》册49，页666。
［23］［24］《雪窦塔铭》，第524页。
［25］惟白：《建中靖国续灯录》卷三，《续藏经》第二编乙第九套第136册，第62页。
［26］《雪窦塔铭》，第524页。
［27］惠洪：《禅林僧宝传》卷十一《重显传》，江苏广陵古籍刻印社1992年版，第514页。
［28］《禅林僧宝传》卷十一《重显传》，第514页。
［29］《雪窦塔铭》，第524页。
［30］《佛祖历代通载》卷十八，《大正藏》册49，页666。
［31］［32］《禅林僧宝传》卷十一《重显传》，第515页。
［33］惠洪：《林间录》卷上，《续藏经》第二编乙第二十一套第148册，第586页。
［34］《雪窦塔铭》，第525页。
［35］［36］［37］《禅林僧宝传》卷十一《重显传》，第515页。
［38］［39］《明觉禅师语录》卷一，第289页。
［40］行正：《雪窦寺志》卷三，江苏广陵古籍刻印社1996年版，第81页。
［41］［42］《明觉禅师语录》卷六《祖英集》，第487页。
［43］《禅林僧宝传》卷十一《重显传》，第514页。贯休(832—912)，唐末五代僧，俗姓姜，金华兰溪人，以诗画著称，善绘佛像，尤工水墨罗汉，擅篆隶草书，世人喻为唐之怀素，其诗亦为士林称誉。曾受到吴越王钱敬重，后入蜀受到前蜀王王建、王衍父子的优遇，
赐号禅月大师。有《禅月集》行世。参见《宋高僧传》卷三十《贯休传》并《释氏稽古略》卷三有关记载。
［44］《明觉禅师语录》卷六《祖英集》，第486页。
［45］契嵩：《传法正宗论》卷八，《大正藏》册51，页763。
［46］周敦颐：《通书·文辞第二十八》，《全宋文》卷一○七四。
［47］《明觉禅师语录》卷一，第294页。
［48］《雪窦塔铭》，第525页。
［49］《建中靖国续灯录》卷三，《续藏经》第136册，第62页。
［50］《禅林僧宝传》卷十一《重显传》，第515页。
［51］《明觉禅师语录》卷一，第285页。
［52］《明觉禅师语录》卷一，第257页。
［53］宗宝本《六祖坛经·疑问品》，慈云山庄、三慧学处1986年版，第123页。
［54］李遵勖(
—1038)，字公武，汴州(治今开封市)人。《宋史·外戚列传》中有传。通释氏之学，撰有《建中靖国续灯录》三十卷。大中祥符(1088—1016)年间，尚万寿长公主(太宗第七女)，授左龙武将军，驸马都尉。历任团练使、节度使等。
［55］见吕夏卿：《雪窦塔铭》，第526页，谓“侍中贾公又奏加“明觉”之号”。贾昌朝，《宋史》卷二八五有传，参《宋史·宰辅表》，于宋仁宗庆历五年至七年为宰相，宋仁宗嘉元年(1056)封许国公，兼侍中，为枢密使。此碑铭撰于宋英宗治平二年(1065)，贾昌朝
于此年卒。也许是在贾昌朝任宰相之时为雪窦请赐号，碑铭是追述此事，用的是后授的“侍中”之位。
［56］见前注。
［57］［58］朱时恩：《居士分灯录》卷上，《续藏经》第二编乙第二十二套第147册，第885页。
［59］《明觉禅师语录》卷二，第314页。
［60］《明觉禅师语录》卷二，第318页。
［61］道原：《景德传灯录》，《大正藏》册51，页277。
［62］［63］［64］《明觉禅师语录》卷二，第318页。
［65］《明觉禅师语录》卷二，第319页。
［66］《明觉禅师语录》卷二，第320页。
［67］行正：《雪窦寺志》卷九，第510页。
［68］普济撰、苏渊雷点校：《五灯会元》卷十六《天衣义怀禅师》，中华书局1997年版，第1015页。
［69］［70］《禅林僧宝传》卷十一《天衣义怀传》，第515页。
［71］《五灯会元》卷二，第123页。
［72］《禅林僧宝传》卷十一《天衣义怀传》，第515页。
［73］《五灯会元》卷十六《天衣义怀禅师》，第1015页，《建中靖国续灯录》卷五，第88页，《续藏经》第136册。
［74］《禅林僧宝传》卷十一《天衣义怀传》，第515页。
［75］《五灯会元》卷十六《天衣义怀禅师》，第1015页。
［76］《五灯会元》卷十六《天衣义怀禅师》，第1015页。
［77］《禅林僧宝传》卷十一《天衣义怀传》，第515页。
［78］《五灯会元》卷十六《天衣义怀禅师》，第1017页。
［79］《禅林僧宝传》卷十一《天衣义怀传》，第515页。
［80］道衍：《诸上善人咏》卷三，《续藏经》第二编乙第八套第135册，第249页。
［81］大佑：《净士指归集》卷上，《续藏经》第108册。(宋宗晓《乐邦文类》卷四《唯心净土文》，《大正藏》册47，页207～208。)
［82］宗晓：《乐邦文类》卷四《唯心净土文》，《大正藏》册47，页207。
［83］见《建中靖国续灯录》卷五，《续藏经》第136册，第88页，《五灯会元》卷十六《侍郎杨杰居士》，第1051页。
［84］《禅林僧宝传》卷十四《宗本传》，第521页，云：“杭州太守陈公襄(1017—1018)以承天与兴教二刹坚请欲往，而苏人留之益盛，又以净慈恳请之，曰：“借师三年，为此邦植福，不敢久占。”本(宗本)啧啧曰：“谁不欲作福。”苏人识其意，听赴之。学者又倍于瑞光。既而苏人以万寿、龙华二刹，请(宗本)择居之，迎者千余人，曰：“始借吾师三年，今九载矣，义当见还。”欲夺以归杭州，守(陈襄)使县尉持卒徒护之，乃不敢夺。元丰五年(1082)以道场付其门人善本，而居于瑞峰庵。苏人闻之，谋夺之，惧力不胜，欲发而未敢也。时会待制曾公孝序，适在苏，盖尝问道于本，而得其至要。因谒之庵中，具舟江津，即辞去，本送之登舟，语笑中载而归，以慰苏人之思。”
［85］《五灯会元》卷十六，第1036页，云：“翌日，召对延和殿。问道赐坐，师即跏趺。帝问：“卿受业何寺
”奏曰：“苏州承天永按。”帝大悦，赐茶。师即举盏长吸，又荡而撼之。帝曰：“禅宗方兴，宜衫开导。”师奏曰：“陛下知有此道，如日照临，臣岂敢。”即辞退，帝目送之，谓左右曰：“真福慧僧也。””
［86］《禅林僧宝传》卷十四《宗本传》，第521页。
［87］《建中靖国续灯录》卷十五，《续藏经》第136册，第235页。［88］正受：《嘉泰普灯录》卷九，《续藏经》第二编乙第十套第137册，第146页。
［89］据《建中靖国续灯录》卷十五载，哲宗百日，被召入殿说法；建中靖国元年(1101)二月，欲圣太后五七，又被奉诏入慈德殿升座说法，为皇帝祈福。续藏经第136册，第238页。
［90］《建中靖国续灯录》卷十六，《续藏经》第136册，第234页，宋晓莹《罗湖野录》，《续藏经》第二编乙第十五套第142册。
［91］《禅林僧宝传》卷二十六《法秀传》，第543页。
［92］《建中靖国续灯录》卷十五，《续藏经》第136册，第238页。［93］《建中靖国续灯录》卷九，第145页。韩绛于熙宁三年及七年两度拜相，并曾于四年徙大名府，元丰元年知河南府，当是与若冲交游时间。文彦博于熙宁二年徙大名府，元丰三年判河南，与若冲相知当在此时。元初文彦博以太师致仕，故僧史称“太师”。［94］《建中靖国续灯录》卷九，《续藏经》第136册，第145页。
［95］《建中靖国续灯录》卷九，《续藏经》第136册，第147页。
［96］《建中靖国续灯录》卷十云：“河朔宗乘，由斯再振。”自汾阳善昭之后，临济宗师逐渐南下，当此之时，湖南、江西多临济、云门宗师，而河北一带，因临近辽国，故不论云门、临济名僧殊少住锡。重元因文彦博之请而住天钵寺，方使河北禅幢再树，功不可没。《续藏经》第136册，第160页。
［97］在明吴侗集、道〖FJF〗
〖FJJ〗编的《禅灯世谱》中，详细罗列了雪窦重显的法派世系。由所列之表来看，其阵容之浩大、法系之绵长的确罕见和令人吃惊。详见《续藏经》第二编乙第二十套第147册，第622页。
［98］张耒：《柯山集》卷四十一《智轸禅师塔铭》，第9页，商务影印《四库全书》。
［99］《雪窦塔铭》，第527页。塔铭中所提到雪窦弟子惟益、文轸、圆应、文政、远尘、允诚、子环，在僧传、灯录中皆无记载，故无可考证。
［100］宋睦庵善卿《祖庭事苑》，凡八卷，大观二年(1108)序刊，绍兴二十四年(1154)重刊，今收录于《续藏经》第二编第十八套第113册。全书系就云门文偃、雪窦重显等禅师之语录，牒释其难解之语义，揭示其典据事缘，并匡正脱落之字句，有二千四百余项。卷首载有比丘法英之序文，卷末附录大观二年八月建武军节度使之跋、绍兴二十四年比丘师鉴之重刊跋及同年六月玉津比丘紫云之后序。此书为古来禅林初学广为使用的…
《雪窦重显禅师及其颂古禅风(法缘)》全文未完，请进入下页继续阅读…