【八届】分组座谈(节选)　

　　(2000年7月24日)

　　某营员：

　　我给大家讲两个感应故事。我爱人的姥姥今年已经93岁了，七、八年来，几乎每年都要来一场大病。每次大病，她自己有力气的时候，自己就念阿弥陀佛，虽然很痛苦，但是都能度过危险。最近这次大病，大家都觉得她不行了，只好把她从医院里接回来，亲属也来跟她告别。家里人都把衣服准备好了，只等老人一断气就办后事。我和我爱人当时正在柏林寺，师父让我们回去以后念《地藏经》。回家以后，我爱人一天念一部《地藏经》，念了七天。过两天去看老人，老人又能坐在床上吃东西了，这是不可思议的！老人见了我爱人，第一句话就问：“你是不是给我念佛了？”我认为这里面还是有菩萨的慈悲加持。

　　另外，有一天，我们家阳台上来了一条蛇，我心里害怕，但还是镇静下来，赶紧合掌念三皈依。这时，奇妙的事情发生了：那条蛇冲我爬过来了，趴在我前面不远的地方。我念了一会儿三皈依，又念了二十多分钟“准提咒”。在我念咒的时候，那条蛇很安静。以后再也没有见过它。我把这件事儿跟净慧法师讲了，师父说：“有朋自远方来，不亦乐乎！”

　　某营员：

　　我也说一说地藏王菩萨的故事吧。我是在九华山仁德老和尚那里皈依的，他在百忙之中教我学地藏法门。有一位老居士因为膝关节疼，看过很多医生，每年花很多钱也治不好，问我怎么办。我说：“只要有诚心，老老实实拜地藏王菩萨，每天拜九拜，一定会得到地藏王菩萨加持。”那个老人家不怎么认识字，但很老实，学佛很虔诚，就坚持每天拜九拜。过了一个星期左右，我再到她家去，她就很高兴地告诉我说她的腿已经好了，精神面貌也变了。这就是地藏王菩萨的加持，十方三宝的加持。大愿地藏王菩萨的愿力确实非常大！

　　朱德堂：

　　我讲讲我的一点儿感受。在行脚回来的路上，经过一个水池，明奘师带头泼水，看到大家自由自在地戏水，我心里非常地快乐，张开嘴哈哈大笑。但是笑着笑着，我突然流眼泪了。我那个感受确实非常特别。同参中也许会有其他一些想法：明奘师在柏林寺是比较有身份的，按正统的思想来说，这种行为合不合乎出家人的风范呢？我感受到，老和尚提倡的是生活禅，在生活中修行，在修行中生活，我们修行的目的就在于寻求解脱，寻求自在。大家在水中嬉戏的时候，是不是一种解脱，是不是一种自在呢？明奘师在戏水结束的时候说了一句话，不知大家注意没注意：“感谢山川给大地我们提供了这么一个自由自在的场所，我们要从内心发出感恩之情，感谢诸佛菩萨，感谢各位法师，感谢山川大地、一草一木。”看到那种场景的时候，我觉得那不是有失出家人的风范，而是恰恰应验了，或是说体现了老和尚所倡导的生活禅！

　　刘强：

　　我在那天行脚的过程中体会到，古人要求学僧们去参方、行脚，是有它的真切的含义的。我个人的体会就是必须得让自己时时刻刻、念念处处保持一种正念，而且真正去把禅体现在你日常生活的每分每秒当中。

　　赵兴：

　　我有一个9岁的孩子，行脚那天跟着一个同参走。那个同参很有耐心和爱心，一路上陪着孩子玩儿，保护他的安全。上山下山，这个孩子没用我操心。直到今天，我和孩子有一个约定：不出庙就行。好像我把孩子放下了，不那么执着了。但是这里面可有一个前提：我把孩子交给这些同参，让孩子在庙里面随便玩儿，因为我感到安全。如果换一群人，我绝对不会把孩子交给他，虽然他们可能也很喜欢这个孩子，跟他逗一逗，笑一笑，但是不会像同参们这样保护他、关心他。从这个孩子在我们这群人中的生活的情况，我感到佛法给人带来一种安全感。

　　明憨法师：

　　夏令营已经举办八届了，营员们对这个活动都很喜欢。其实我在活动的过程中参加得比较少，和大家聊天的机会也不多。我们出家人的生活不像各位的社会生活那么丰富，相对来说简单一点。我出家的时间不算长，大约有5年多。寺院的生活虽然像是专业修行一样，其实它也有很大的障碍。我们每天早晚上殿，平时要劳作，还有事务，我们寺院常住的一些人还要接待外面的客人，还要组织一些活动。通过师父倡导生活禅，我们也体会到你如果把这些事情作为自己修行的一部分，那你就会感觉很轻松，也很有收获；你要是感觉这些活动跟我的修行、我的打坐、我的念佛、我的念经没什么关系，是分开来的，那就很累了。出家人的生活，早起晚睡的，也不是那么轻松的。虽然出家人的生活看起来很清闲，没什么重的体力活，但它的具体事务也很多。生活禅在我们生活的整个过程中都可以贯彻进去，这样我们才感到非常扎实，才感到佛法非常亲近。我们的活动已经进行6天了，希望大家通过这个活动，慢慢地体会，慢慢地增加自己的信心。

　　明杰法师：

　　我有幸跟明憨法师在一起生活了大概有一年多的时间，跟他一起住在怀云楼，对明憨法师有一点儿了解。我感觉他最大的一个特点就是一年365天他从早到晚都是在工作，他很少有休息的时间。我们其他的师兄弟有时候会懈怠一点儿，放逸一点儿，但是明憨法师总是在为常住工作，而且他做事尽职尽责、任劳任怨。师父吩咐下来的事情，常住上的一些安排，他从不讨价还价，都是尽职尽责地去完成，可以说深得师父生活禅的个中三昧，可能从他身上就有很多可以学习的地方。

　　照宗法师：

　　我是来这里学习的。上海也有一些活动，但是没有净慧法师举办的生活禅夏令营这么活泼，也没有这么高的文化层次。我在这里感觉到各位营员的文化水平都是相当高的，这里给了我一个很好的学习机会，这是我的一点感触。

　　宗性法师：

　　修行首先要解决思想问题。思想问题在佛法里面讲是“见地”问题，所以“八正道”首先就是强调正见。思想问题要是不解决，今后的行动就会老受干扰。思想要是错误的，跟着就会有错误的做法；有了错误的做法，接下来就会有错误的结果。套在“十二因缘”里来说，“无明”用现在的话来讲就是错误的想法；“无明缘行”的“行”就是造作，就是错误的做法。有了这两个环节，后面一连串都是错误的结果。所以，你要想进步，你的结局、归宿要好一些，不要有错误的结果，而要有圆满的结果，那你的做法就不能是错误的，你的想法也必须是正当的。你的想法如果是错误的，它会影响你的一切，这个是关键的问题。

　　寂宇法师：

　　宗性法师说我的笑里面有深意，其实没有什么。我也像世间的很多人一样，在面对别人的时候，就用这个比较欢喜的脸去对待别人，虽然自己很多时候感觉并不是那么欢喜。那么，为什么要用一张笑脸去面对别人呢？说得好听一点儿，就是佛法里面所说的，给别人一种欢喜心，去随顺别人。但是，我觉得还有另外一个意义，就是当你悲哀的时候，那个悲哀是你自己的。而当我们大家在一起的时候，我想我们都是凭着一种善意相处的，而且我们也应该向着一个善的、美好的方向进取，为着这样一个目的去表现自我。

　　我自己知道，在很多的时候，甚至是面对我不喜欢的一些人，或者在我不喜欢的一些场合，我也是笑脸的。虽然我知道这比较虚伪，但是为什么还要这样呢？我觉得，人就是有很多的感情，这样就有很多张的脸，你为什么不借此去表达一个美好的容颜呢？所以说，我虽然知道自己这个笑脸不是很真实，至少每天我在殿堂里看到佛菩萨的时候，我就发现我自己非常的虚伪，但是我想，这种笑脸如果能够保持一分钟、一秒钟的话，它至少在那时会给我一种受用，而且我有那一份快乐之心，我现在的日子和未来的生活都会因此有所改变的。

　　某营员：

　　我想谈谈对三世轮回的看法。有人不相信三世，认为这是迷信，其实佛教的三世的观点是非常科学的。所谓三世就是过去、现在、将来，有过去就必然有现在，有现在就必然有将来，就好像有了去年就必然有今年和明年一样，有昨天就有今天和明天，这个昨天、今天和明天也是一个三世。如果说只有今世而没有前世和来世，那是不是就只有今天而没有昨天和明天了呢？再说这个轮回问题，有人认为人死如灯灭，一死百了，其实也不是这样的。按照辩证法的观点来说，生和死也是可以互相转换的，不是绝对的。你从这个地方生，就在那个地方死；你这种生命形态结束了，又以另外一种生命形态诞生了。我的这种观点不知对不对，请大家指正。

　　梁少波：

　　我来自北京，是第一次来参加夏令营，很高兴能在此结识各位法师和同参。我内心深处希望夏令营能够继续办下去，因为这是教化大家的一个很好的机会。在我周围有很多朋友，他们都是三宝弟子，都是通过这个机会接触了佛教、皈依佛门，所以我希望夏令营能继续办下去。

　　明奘法师：

　　生活禅夏令营暂停下来的主要原因是，我们佛学院的同学明年毕业，我们想在他们毕业的时候，按照寺院传统举行三个月的结夏安居来进行强化训练。

　　某营员：

　　我来自北航。我觉得这七天的生活跟我想象的有些差距，佛教入门的浓度大一些，而禅的浓度小一些。而且从提问上看，大家过分集中于一些很功利的东西，比如说，我就是想修成佛，你赶快告诉我修成佛的方法。或者，有些人好像是在自我卖弄以前学到的佛学知识，缺少一种探讨。我想问一下，如果说以后我们在红尘中滚打得特别累了，我们还能不能偶尔回来小住几天？

　　明奘法师：

　　柏林寺的山门随时为各位敞开。

　　某营员：

　　现代科学非常发达，但它远远没有达到可以解释世间一切问题的程度。我是学医的，人体有很多的奥秘，科学根本就解释不了。比如说，人们以为生命就是生活在100度以下有氧气的环境里面…

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