《佛祖曆代通載》十八

卷第十四佛祖曆代通載卷第十五

　　嘉興路大中祥符禅寺住持華亭念常集

　　唐

　　（一　丙戌）　憲宗純改元和（順宗長子。以北突厥承瓘爲招討使。白居易陳自中官爲統帥者。天下安甯。鹹謂中興之主。北方天帝降夢。令興佛法。帝不承命。愛服丹藥。致性燥急。後爲中官陳弘志弑之。壽四十叁歲。葬于景陵時有名賢柳子厚韓退之元微之劉禹錫白居易等。在位十五年）

　　（二）　信州鵝湖大義禅師者。衢州須江人也。姓徐氏。李翺嘗問師。大悲用千手眼作麼。師雲。今上用公作麼。有一僧乞置塔。李尚書問雲。教中不許將屍塔下過。又作麼生。無對。僧卻來問師。師雲。他得大闡提。上诏入內。于麟德殿論議。有一法師。問。如何是四谛。師雲。聖上一帝。叁帝何在。又問。欲界無禅。禅居色界。此土憑何而立禅。師雲。法師只知欲界無禅。不知禅界無欲。法師雲。如何是禅。師以手點空。法師無對。帝雲。法師講無窮經論。只這一點尚不奈何。師卻問諸碩德曰。行住坐臥畢竟以何爲道。有對曰。知者是道。師曰。不可以知知。不可以識識。安得知者是道乎。有對。無分別是道。師曰。善能分別諸法相。于第一義而不動。安得無分別是道乎。有對。四禅八定是道。師曰。佛身無爲不墮諸數。安在四禅八定是道邪。衆皆杜口。師又舉。順帝問屍利禅師。大師衆生如何見性成佛。屍利雲。佛性猶如水中月。可見不可取。因謂帝曰。佛性非見必見。水中月如何攫取。帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛下所問。帝默契真宗

　　（叁）　益加欽重。師于元和十叁年正月七日歸寂。壽七十四。敕谥惠覺禅師見性之塔

　　時寒山子者。不知其氏族鄉裏。隱于臺州唐興縣寒岩。故父老以寒山子稱之。爲人臞野。好冠桦皮冠著木屐。裘衲褴縷狀若風狂。笑歌自若。其所居近天臺國清寺。寺僧豐幹者。亦非常人也。每自薪水力于杵臼。以給衆用。與寒山子爲方外友。先是豐幹行赤城道中。聞兒啼草菜間。視之見孩童十余歲。問其出處初無言對。心異之。引歸寺令掃除。以其得之于野。因名拾得。既長頭陀苦行精敏絕倫。甚爲豐幹寒山所器。與之偕遊。叁人者相得歡甚。寺僧皆訝之。然中心疑而莫之省也。拾得日常滌器冀有殘[月*肅]。著以筒留餌寒山。二子皆能詩。或時戲村保。寓事感懷辄有詩以見意。或書石壁。或樹葉間。或酒肆中。語皆超邁絕塵。雖古名流未能仿佛也。自述雲元非隱逸士。自號山林人。在魯蒙白帻。旦愛裹疏巾。道有巢許操。恥爲堯舜臣。猕猴罩帽子。非學辟風塵。又曰。欲得安居處。寒山可長保。微風吹幽松。近聽聲愈好。下有斑白人。喃喃誦黃老。十年歸不得。忘卻來時道。又曰。有身與無身。是我複非我。如此審思量。遷延倚岩坐。足間青草生。頂上紅塵墮。以見世間人。靈床施酒果。又曰。玉堂挂珠簾。中有婵娟子。顔貌勝神仙。容華若桃李。東家春霧合。西舍秋風起。更足叁十年。還如甘蔗滓。其句語若此者甚夥。拾得嘗掌供獻。至食時對佛而食。又于憍陳如像前诃斥之曰。小根敗種何爲者耶。寺僧深怪之。不使直供。又伽藍神粥飯多爲烏鸢所殘。拾得杖擊神而嫚罵曰。汝食猶不能護。焉能護伽藍乎。神遍夢寺僧曰。拾得鞭我。至旦互以語及。一一皆同。志是衆駭之。豐幹出雲遊。貞元末闾丘胤出守臺州。欲之官我病頭風。名醫莫差。豐幹偶至其家。自謂善療此疾。闾丘聞而見之。幹命水噀濡之。須臾所苦頓除。因是大喜甚加敬焉。問所從來。曰天臺國清。曰彼有賢達者不。曰有之。然不可以世故求也。寒山拾得師利普賢示迹。二子混幹國清。公若之官當就見。不宜後也。闾丘南來上事未久。入寺訪豐幹遺迹。但見茆宇蕭條虎伏舍側。複入寺谒二大士。寺僧引至後廚。闾丘拜谒二大士。起走曰。饒舌彌陀汝不識。禮我何爲。遽返寒岩。次日闾丘令遺贈。寒山見使至罵曰。賊賊。遂隱入岩石。拾得亦潛去。後不知終

　　（四　子亥）　荊州城東天皇道悟禅師。協律郎符載撰碑。其略雲。姓張氏。婺州東陽人。十四出家。依明州大德祝發。二十五受戒于杭州竹林寺。初參國一服勤五年。大曆十一年隱于大梅山。建中初谒江西馬祖。二年參石頭。乃大悟。遂隱當陽紫陵山。後于荊南城東有天皇寺。頃因火廢。僧靈鑒將謀修複。乃曰。苟得悟禅師爲化主必能福我。時江陵尹右仆射裴公稽首問法。致禮迎至。師素不迎送。客無貴賤皆坐而揖之。裴愈加敬。石頭之道贻盛于此。師患背痛。臨終大衆問疾。師蓦召典座近前。師曰。會麼。對曰。不會。師拈枕子抛于地上。即便告寂。壽六十。坐叁十五夏。法嗣叁世。曰惠真。曰幽間。曰文贲。實元和二年四月十叁日也

　　（五）　元和十叁年四月十叁日。天王道悟禅師入寂。唐正議大夫戶部侍郎平章事荊南節度使丘玄素。撰碑雲。道悟渚宮人。姓崔氏。子玉之後胤也。年十五依長沙寺昙翥律師出家。二十叁詣嵩山受戒。叁十叁參石頭。頻沐指示曾未投機。次谒忠國師。叁十四與國師侍者應真南還谒馬祖。祖曰。識取自心本來是佛。不屬漸次不假修持。體自如如萬德圓滿。師于言下大悟。祖囑曰。汝若住持莫離舊處。師蒙旨已便反荊州。去郭不遠結草爲廬。後因節使顧問。左右申其端緒。節使親臨訪道。見其路隘車馬難通。極目荒榛曾未修削。睹茲發怒令人擒師抛于水中。旌旆才歸乃見遍衙火發內外洪焰莫可近之。唯聞空中聲曰。我是天王神。我是天王神。節使回心設拜。煙焰都息宛然如初。遂往江邊見師在水都不濕衣。節使重申忏悔。迎請在衙供養。于府西造寺。額號天王。師常雲快活快活。及臨終時叫苦苦。又雲。閻羅王來取我也。院主問曰。和尚當時被節度使抛向水中。神色不動。如今何得恁麼地。師舉枕子雲。汝道當時是如今是。院主無對。便入滅。壽八十二。夏六十叁。嗣法一人。曰崇信。即龍潭也○論曰

　　（寂音尊者曰。荊州天王寺道悟禅師。如傳燈所載。則曰道悟得法于石頭。所居寺曰天皇。婺州東陽人。姓張氏。年十四出家。依明州大德披剃。年二十五。杭州竹林寺受具。首谒經山國一禅師。服勤五年。大曆中抵鍾陵。谒馬大師。經二夏。乃造石頭。元和丁亥四月示寂。壽六十。臘叁十五。及觀達觀穎禅師所集五家宗派。則曰道悟嗣馬祖。引唐丘玄素所撰碑文幾千言。其略曰。師號道悟。渚宮人。姓崔氏。即子玉後胤也。年十五于長沙寺禮昙翥律師出家。二十叁詣嵩山律德得屍羅。谒石頭扣寂。二年無所契悟。乃入長安親忠國師。叁十四與侍者應真南還谒馬大師。大悟于言下。祝曰。他日莫離舊處。故複還渚宮。元和十叁年戊戌。四月初示疾。十叁日歸寂。壽八十二。臘六十叁。考其傳。正如兩人。然玄素所載曰。有傳法一人崇信。住澧州龍潭。南嶽讓禅師碑。唐聞人歸登撰。列法孫數人于後。有道悟名圭峰。答裴相國宗趣狀。列馬祖之嗣。六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀徑山。今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。出林間錄○覺夢堂重校五家宗派序雲。景德間。吳僧道源集傳燈錄叁十卷。自曹溪下列爲兩派一曰南嶽讓。讓出馬大師。一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。馬大師出八十四員善知識。內有百丈海。海出黃檗運大沩祐二人。運下出臨濟玄。故號臨濟宗。祐下出仰山寂。故號沩仰宗。八十四人內又有天王悟。悟得龍潭信。信得德山鑒。鑒得雪峰存。存下出雲門偃。號雲門宗。次玄沙備。備出地藏琛。琛出清涼。益號法眼宗。次石頭遷出藥山俨天皇悟二人。悟下得惠真。真得幽間。間得文贲叁世便絕。唯藥山得雲岩晟。晟得洞山價。價得曹山章。是爲曹洞宗。今傳燈。卻收雲門法眼兩宗。歸石頭下誤矣。緣同時道悟有兩人。一曰。江陵城西天王寺道悟者。渚宮人也。崔子玉之後。嗣馬祖。元和十二年四月十叁日化。正議大夫丘玄素撰塔銘。文幾千言。其略雲。馬祖祝曰。他日莫離舊處。故複還渚宮。一曰。江陵城東天皇寺道悟者。婺州東陽人也。姓張氏。嗣石頭。元和二年丁亥化。協律郎符載撰塔銘。二碑所載。生緣出處甚詳。但緣道原采集傳燈之日非一一。親往討尋不過宛轉。托人捃拾而得其差誤可知也。自景德至今。天下四海以傳燈爲據。雖列刹據。位立宗者。不能略加究辨。惟丕相無盡居士張公及呂夏卿二君子。每會議宗門中事。嘗曰。石頭得藥山。藥山得曹洞。一宗教理行果言說宛轉。且天皇道悟下出個周金剛。呵風罵雨。雖佛祖不敢嬰其鋒。恐自天皇處或有差誤。寂音尊者亦嘗疑之雲道悟似有兩人。無盡居士後于達觀穎禅師處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討得丘玄素所作天王道悟塔記。赍以遍示諸方曰。吾嘗疑德山洞山同出石頭下。因甚垂示處作用殺活不同。今以丘符二記證之。朗然明白。方信吾擇法驗人不謬耳。寂音曰。圭峰答斐相國宗趣狀。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀徑山今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。略書梗概以傳明達者。庶知五家之正派如是而已）

　　（六）　江西北蘭讓禅師湖塘亮長老問。伏承師兄畫得先師真。暫請瞻禮。師以兩手撥胸開示之。亮便禮拜。師雲。莫禮莫禮。亮雲。師兄錯也。某甲不禮師兄。師雲。汝禮先師真。亮雲。因什麼教某甲莫禮。師雲。何曾錯

　　（七　己醜）　元和四年。上問侍臣。政之寬猛孰先。宰相權德輿。對曰。唐家承隋苛虐以仁厚爲先。太宗皇帝見明堂圖。即禁鞭背刑。列聖所循皆尚德教。故天寶大盜竊發俄而夷滅。蓋本朝之化感人心之深。帝曰。誠如公言。德輿善辯論。開陳古今本末。以覺悟人主。爲輔相寬和不爲察察名。文章雅正贍缛。當時公卿侯王功德卓異者。皆所爲銘紀。雖動止無外飾。其醞藉風流。自然可慕。貞元元和間爲缙紳羽儀

　　（八）　德輿嘗著草衣禅師宴坐記曰。信州南嶽有清淨宴坐之地。而禅師在焉。師所由來莫得而詳。初州人析薪者遇之于野中。其形塊然與草木俱。咨于州長。乃延就茲地。叁十年矣。州人不知其所以然也。遂以草衣…

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