《廣弘明集》叁十叁

　　卷第二十六廣弘明集誡功篇序第二十七卷 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　夫群生所以久流轉生死海者。良由無戒德之舟楫者也。若乘戒舟鼓以慈棹。而不能橫截風濤遠登彼岸者。無此理也。故正教雖多一戒而爲行本。其由出必由戶。何莫由斯戒矣。是以創起道意先識斯門。于諸心境籌度懷行。其狀如何。故論雲。夫受戒者慈悲爲務。于叁千界內萬億日。月上至非想下及無間。所有生類並起慈心不行殺害。或盡形命或至成佛。長時類通統周法界。此一念善。功滿虛空。其德難量。惟佛知際。不殺既爾。余業例然。由斯戒德故能遠大。所以上天下地幽顯聖賢。莫不憑祖此緣用爲基趾。經不雲乎。戒如大地。生成住持。出有心發。是曰生也。聖道良資。是曰成也。法延六萬。是曰住也。保任叁業。是曰持也。諸余善法蓋阙此功。有入此門便稱聖種。乖斯妄立是謂凡流。長沒苦海出濟無日。自法移東夏千齡過半。在魏嘉平方聞戒法。自爾迄今道俗流布。然大聖垂教知機厥先故使俗士憲章則有具有缺。道人律儀有小有大。所以五戒八戒隨量製開對境無非。戒科約分任其力用。是謂接俗之化。不可定其時緣。出家據道異于俗流。備足時緣無開階級。雖複位分大小。兩學就行齊均上下。五衆約過品類乃殊。結正同存一戒。戒者警也。常禦在心。清信所存聞諸視聽。故撮舉數四。知奉法之有人焉梁代弘明集誡功篇錄唐廣弘明集誡功篇錄（二十七）晉沙門釋慧遠與劉遺民書梁元帝與蕭咨議等書梁簡文與湘東王書陳律師昙瑗與朝士書陳沙門釋慧津與瑗律師書（並答）隋炀帝與智者顗禅師書隋炀帝受菩薩大戒文隋智者師與炀帝書唐終南山釋氏統略齊文宣淨行法門

　　與隱士劉遺民等書

　　晉廬山釋慧遠

　　彭城劉遺民。以晉太元中。除宜昌柴桑二縣令值廬山靈邃。足以往而不反。遇沙門釋慧遠。可以服膺。丁母憂去職入山。遂有終焉之志。于西林澗北。別立禅坊。養志閑處。安貧不營貨利。是時閑退之士輕舉而集者。若宗炳張野周續之雷次宗之徒。鹹在會焉。遺民與群賢遊處。研精玄理。以此永日。遠乃遺其書曰。每尋疇昔遊心世典。以爲當年之華宛也。及見老莊便悟名教是應變之虛談耳。以今而觀。則知沈冥之趣。豈得不以佛理爲先。苟會之有宗。則百家同致。君諸人並爲如來賢弟子也。策名神府爲日已久。徒積懷遠之興。而乏因籍之資。以此永年。豈所以勵其宿心哉。意謂六齋日。宜簡絕常務專心空門。然後津寄之情笃。來生之計深矣。若染翰綴文。可托興于此。雖言生于不足。然非言無以暢一詣之感。因骥之喻。亦何必遠寄古人。于是。山居道俗日加策勵。遺民精勤偏至。具持禁戒宗張等所不及。專念禅坐始涉半年。定中見佛。行路遇像佛于空現光照天地皆作金色。又披袈裟在寶池浴。出定已請僧讀經。願速舍命。在山一十五年。自知亡日。與衆別已都無疾苦。至期西面端坐。斂手氣絕。年五十有七。先作笃終誡曰。皇甫谧遺論佩孝經。示不忘孝道。蓋似有意小兒之行事。今即土爲墓。勿用棺椁。子雍從之。周續之等。築室相次。各有芳績。如別所雲

　　與蕭咨議等書

　　梁元帝

　　蓋聞。圓光七尺。上映真珠之雲。面門五色。旁臨珊瑚之地。化爲金案。奪麗水之珍。變同珂雪。高玄霜之彩。豈不有機則感。感而遂通。有神則智。智而必斷。故碧玉之樓升堂未易。紫绀之殿入室爲難。必須五根之信以信爲首。六度之檀以檀爲上。故能舍財從信去有即空。率斯而談。良可知矣。竊以瑞像放光倏將旬日。蹈舞之深形于寤寐。抃躍之誠結于興寢。稍覺十字之蒸。嗤何曾之馔。五鼎之味笑主偃之辭。鼋羹麟脯空聞其說。羊酪猩唇曷足雲也。困于酒食。未若過中不餐。螺蚳登俎。豈及春蔬爲淨。欲吾子叁日潔齋。自寅至戌一中而已。自有米如玉銳鹽類虎形。雲夢之芹遼東之藻。十斤之梨千樹之橘。青筍紫姜固栗霜棗適口充腸無索不獲。八功德水並入法流。四王俱至偕讓弘道。同志爲友。豈不盛欤。蕭繹疏

　　答湘東王書

　　梁簡文

　　十八日晚。于華林合外省中。得弟九月一日書。甚慰懸想。秋節淒清比如常也。州事多外無足疲勞。濠梁之氣不異恒日。差盡怡悅時有樂事。遊士文賓比得談賞。終宴追隨何如近日。注漢功夫轉有次第。思見此書有甚饑惄。吾蒙受菩薩禁戒簉預大士。此十二日便于東城私忏。十七日旦早入寶雲。璧門照日銅龍吐霧。紅泉含影青蓮吐芳。法侶成群金山滿座。身心快樂得未曾有。昨旦平等寺法會。中後無礙受持。天儀臨席晬容親證拜伏雖多疲勞頓遣。剃頂之時此心特至。心口自謀並欲剪落。無疑馬援遣虱之談。不辭應氏赤壺之諷。僧琎典議不異昔日。竟日問琎殊均子路。探鈎取名名曰因理。皇情印可今便奉行。昨脯後方還所住。徐擒庾吾羌恒日夕鏡遠在直時來。左右但不得倜傥殊異。盤桓之時稍習節文。欲避酒泉之職。尹王相去。既爾彌申款對。臨汝[色-巴+（廠@矢）]比多屬疾。來宮小稀。其間信使差得不簡晔。兼詹事暕爲洗馬時申話言數語。論辨向之。侯東撫複成離闊。衡山九嶷尋應引邁。臨岐有歎望水興嗟。但吾自至都已來。意志忽恍。雖開口而笑。不得真樂。不複飲酒垂二十旬。次公醒狂自成無理。知耆艾數信述吾經過。適憶途遵江夏路出西浮。日月易來已涉秋暮。而韋述有長沮之弊。必笑之災。術異葛仙形均荀序。第複資其糧饩。特爲經營。轉禍爲福事均北叟。分別已來每增慨憶。歎因月積想逐時旋。每有西卸事同撫[月*坒]。相見之期未知何日。瞻言玉嶺靜對金關。懷勞之深未常弭歇。善自保惜。反此不多。綱疏

　　與梁朝士書

　　瑗律師

　　光宅寺昙瑗白。竊惟至人垂誨各赴機權。故外設約事叁千。內陳律儀八萬。誠複楷訓異門無非懲惡。孔定刑辟以诘奸宄。釋敷羯磨用擯違法。二聖分教別有司存。頃見僧尼。有事每越訟公府。且內外殊揆科例不同。或內律爲輕外製成重。或內法爲重外網更輕。凡情僶俯肆其阿便。若苟欲利己。則舍內重而附外輕。若在陷他。則棄內輕。而依外重。非唯穢黩時宰。便爲頓乖理製。幸屬明令公匡弼社稷和爕陰陽。舟楫大乘柱石叁寶。遐迩向風白黑斯慶。貧道忝居僧例。頗曾采習毗尼。累獲僧曹送事訪律。詳決尋佛具切誡。國有憲章。絓僧家诤執。未審依何折斷。謹致往牒伫奉還旨。庶成約法永用遵模。釋昙瑗呈

　　與瑗律師書（並答）

　　釋慧津

　　慧津和南竊聞尋師萬日以禮見知。而津伏奉未淹。過蒙優接。昔鄒陽上書。乃可引爲上容。宋玉陳賦則賜以良田。且複康會來吳。才堪師表。摩騰入漢。行合律儀者哉。故知道寄人弘。德不孤立。俦今訪古並非其例。豈可虛佩寵靈坐安隆渥。便是名踰分外譽超身表。但法輪初啓。請業者如雲。非直四海同風天下慕義。遂令負笈之徒排肩自遠。歸仁之士繼踵來儀。華陰成市曾何足雲。舉袂如帷。豈得獨高前代。況乃闡禅定之初門。開智慧之燈炬。信實傾河倒海宣說不窮。先進者陷于金城。後生者摧其利齒。可號熏修戒善。能令十地璎珞守持身行。則使八正莊嚴允穆聖凡協和幽顯。加有懷鉛握錐之好。聚螢流麥之勤。或剖蚌求珠。開河出寶。而慧津一分無取。內外靡聞。學謝懸鍾言慚散粉。同斯曲木空廁直蘭。類此蒹葭謬參玉樹。乃知滄溟汪濊。不待豪滴之珠。華嶽穹崇。甯俟遊塵之壤。譬茲秋鳳如彼春林。墜獨葉不預百枝。落一毛何關六翮。正言身名仰委觸途憑累。區區寸誠喻如皎日。不意叁邊有務四郊多壘。致使虧替講筵請益成廢及言悲鲠甯可具披。所冀難靜障除更敦咨受。不任戀結。行遣只承。慧津和南

　　瑗律師答

　　信來枉告良用怃然。余學慚技癢人非准的。中雖曾講授不異管內窺天。豈足作範後昆踵武前哲。蓋身疾弗瘳門人引去。一師盛業廢而莫傳。五十之年忽焉將至。長夜永懷惆怅何已。未有好事者日相請逼。遂以罷老複成自勵。如法師數子本出名家。洛下奇才當今利齒。必欲探核論部任持律藏。方爲美器日見絕塵。複有海表奇僧聚中開士。皆學無常師。不遠而至訪道質疑。足稱一時之樂。不意胡兵犯跸虜馬飲江。塔廟焚如義徒道殣。即日京華故老倚席不談乃複爰訪幽痾。令其訓導久廢無次。何以誨人。故乃荊棘生乎口中。雌黃謬于舌杪矣。煎水求冰未足爲喻。伫能近顧方陳寸款。瑗白

　　隋炀帝于天臺山顗禅師所受菩薩戒文

　　弟子基承積善生長皇家。庭訓早趨贻教夙漸。福履攸臻妙機頓悟。恥崎岖于小徑。希優遊于大乘。笑息止于化城。誓舟航于彼岸。開士萬行戒善爲先。菩薩十受專持最上。喻立宮室先必基趾。徒架虛空終不能成。孔老釋門鹹資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠複能仁奉爲和上。文殊冥作阇梨。而必藉人師顯傳聖授。自近之遠感而遂通。波侖罄髓于無竭。善財亡身于法界。經有明文非徒臆說。深信佛語幸遵時導

　　禅師佛法龍象。戒珠圓淨定水清澄。因靜發慧安無礙辯。先物後己謙挹成風。名稱遠聞衆所知識。弟子所以虔誠遙注命楫遠迎。每慮緣差值諸留難。亦既至止心路豁然。及披雲霧即銷煩惱。以年月日。于揚州金誠設千僧會。敬受菩薩戒。戒名爲孝。亦名製止。方便智度歸宗奉極作大莊嚴。同如來慈普諸佛愛等視四生猶如一子。雲雲。既受戒己。便舉法名。詺帝爲總持菩薩也。帝頂受已白曰。大師禅慧內融導之以法澤。可奉名爲智者。斯同梁高舉約法師之徽號矣

　　天臺智者禅師與炀帝書

　　文多不載備所撰續高僧傳

　　統略淨住子淨行法門序

　　終南太一山釋氏

　　夫淨住之來。其流尚矣。祖述法王開化道達之方。統引群生履信成濟之務也。是以正法存沒畢乘信毀之功。神用昏明終藉惰勤之力。竊開輪王興運肇于有劫之初。法主膺期開于濁域之始。其故何耶。良有以也。諒由淳薄結于夙心。故使機感隆于視聽。自教流震土六百余年。道俗崇仰其蹤可悉。至于知機明略弘贊被時。垂清範于遺黎。導成規于得信者。斯文在斯。可宗鏡矣。昔南齊司徒竟陵王文宣公蕭子良者。崇仰釋宗深達至教。注釋經論鈔略詞理。掩邪道而辟正津。弘一乘而揚七衆。世稱筆海。時號智山。或通夢于獨尊。谥天王…

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