我們真正的歸宿

　　——阿姜.查 　　

　　作者簡介: 阿姜查,泰國東北著名的法師.生于西元1918年,1992年元月圓寂.童貞入道,年輕時研究過基礎佛法、戒律，以及經典，後隨當地禅定大師修習.他依苦行僧的傳統方式生活達數年,曾和本世紀偉大的禅師阿姜.滿渡過一段開悟性的時光.他的教導方式簡明,含意卻深遠.他善用日常周遭事物引出佛法實意,令弟子們開解,也因此,吸引了不少的西方人從他受教.

　　阿姜查在世時,他經常會告訴弟子們:”……長久以來,你們是那麼的平靜安詳,而這就是最好的方法.我走了之後,單純地遵照我的教導去修行,就好像我仍然在你們的面前一樣!”

　　　　目錄

　　　　1 前言

　　　　2 譯者的話

　　　　3 阿姜查

　　　　4 我們真正的歸宿

　　　　5 真理的兩面

　　　　6 與眼鏡蛇同住

　　　　7 師父的教導方法

　　　　我們真正的歸宿

　　——阿姜 查

　　1 前言

　　多年來阿姜 查以寮、泰語展開社會宏化工作，而他在西方英語系社會的影響力，則是由于他那些有能力把寮、泰語譯成英文的西方弟子的努力而得。雖然，目前這些英文作品流傳到華人世界，已經一段時間，特別是在新加坡、馬來西亞，而最近的是臺灣，但美中不足的是，讀者群僅限于精通英文的華人，而這些從阿姜 查的教導中得到的啓示、鼓舞的華人讀者，對于同胞中有人因爲不懂英文或英文能力淺，而沒有機會從阿姜 查語言中的智慧得益，一直引以爲憾。

　　有鑒于此，我們決意爲廣大的中文讀者盡些心力。在征得泰國國際叢林寺院(Wat Pah Nanachat)主持的首肯之後，我們從《菩提智》(Bodhinyana)一書中取出兩篇文稿—《與眼鏡蛇同住》、《真理兩面》以及一篇已印成單行本的演講詞—《我們真正的歸宿》(Our Real Home)合輯，另爲了讓讀者對阿姜 查有更深一層的認識，在書後附一篇他的弟子迦耶沙羅比丘所寫的《師父的教導方法》(出自Seeing the Way 一書)，共有四篇譯成中文，以《我們真正的歸宿》爲書名出版。

　　本書是在佛教寺院僧俗二衆的發心奉獻下協力完成。他們來自臺灣、香港、新加坡、馬來西亞等地。他們不僅熟知中、英文，更重要的是，由于他們對佛法都已有深刻的體驗和認知，因而對阿姜 查的教化都能有所領悟且真切理解。也由于他們的善行以及弘揚佛法不惜一切代價的願心，此刻，這份作品才能呈現在您的手中。

　　但願所有與本書編印有過因緣的人，都能法喜充滿、吉祥如意！

　　阿姜 查的一位弟子

　　2 譯者的話

　　如果有人發現一顆閃亮的星星，他沒有權利放進自己的口袋獨享光輝；他必須公諸于世，使每個人都能分享這份光耀。基于這個理由，我們很高興有機會參與將阿姜 查的教示譯成中文的工作，因爲如此一來，其他人也能同樣地得到——那從阿姜 查的佛法開示中閃耀出來的智慧之光！

　　中譯阿姜 查的作品，並非易事。如果照句直譯，恐怕會顯得生澀難懂；假若以比較自由的方式意譯，雖然文句會比較流暢，可是恐怕又會失于准確度不夠；還有一種可能是，因譯者筆調的關系使譯文學術意味太濃，不符合阿姜 查的風格。他本人很少閱讀，有一回，他被問到有什麼佛書可以推薦給人讀時，他指著自己的心說：“只有這一本！”

　　在譯書的過程中，我們盡量以不同的方式求得折衷，希望能既不失去阿姜 查簡明的開示風格，又能無損他見解的精辟入微。假若由于我們的轉譯，使阿姜 查的佛法之“星”減損了原有的光芒，我們再次深致歉意。而我們之所以不自量力試譯，只是因爲我們是在不忍讓這顆光輝奪目的星星，只收藏在某人的口袋裏，卻不能普照人間。

　　任何人的翻譯，永遠沒有所謂最好或者最後的翻譯，有的只是風格的不同。原書真正的涵意能被譯出而且能讓讀者分享，這才是最重要的。

　　當您的手中捧著這本書時，那從阿姜 查內心閃耀出來的法之“星”光，只要能讓您捕捉到即使是一絲的微光，進而爲您的人生帶來方向和啓示，那麼我們的工作就算圓滿完成了。

　　3 阿姜 查

　　阿姜 查生于泰國東北的一個村莊，少年時即剃發，年二十始受戒成爲比丘。年輕時，他研究過基礎的佛法、戒律以及經典。稍後，他在森林苦行的傳統下，接受一些當地禅定大師的指導，修習禅定。他依苦行僧的傳統方式生活達數年之久，他睡在樹林、山洞、墓地，並曾和本世紀最著名、最偉大的禅師阿姜 滿度過一段很短，但具有開悟性的時光。

　　行腳多年之後，有人請他到家鄉附近的一座濃密森林定居。這座森林當時沒有人居住，並且以眼鏡蛇、老虎、鬼魅聞名，因此，如他所說，是苦行僧理想的修行場所。

　　後來因爲愈來愈多的僧俗四衆來和他一起共住，接受他得指導，因而以阿姜 查爲中心，形成了巴篷寺。現在他得別院已遍及泰國的山林，以及英國、紐西蘭、澳洲、瑞士等地，由其弟子教授佛法。

　　一進到巴篷寺，你很可能會碰到比丘在井邊打水，同時路邊有個牌子，寫著：“嘿，安靜點！我們正在努力學禅坐。”寺裏的出家人得做粗活染製自己的僧服，製作自己的必需品，並將寺院的房舍、地面打掃得纖塵不染。僧侶們生活極爲簡樸，按照苦行僧的戒律，每日托缽，日中一食，少欲知足。比丘們都是單獨地住在分布于山中四處的茅篷，並在裏頭禅坐，而在樹下的小路徑行。基本上，他們的禅修精華就是他們的生活方式，學習在一切所作所爲當中保持明覺的心靈。

　　“訓練”是修行中重要的一部分，而這兒的訓練是非常嚴格的——使人能再合節製的團體中過一種簡樸、純潔的生活，使德性、禅定、悟性能有技巧地、不斷地開發出來。

　　阿姜 查簡樸，卻又涵意深奧的教導方式，對西方人有一種特別的吸引力，也因而有許多人跟隨他學習。一九七五年Wat Pah Nanachat——國際叢林寺院，被建于巴篷寺附近，用來教導與日俱增，對出家生活有興趣的西方人。從那以後，阿姜 查的西方弟子們便開始了對西方人士的弘法工作。

　　阿姜 查的教導方式既奇妙又簡明，卻也會欺诳人。常常是某件事必須在聽過好幾次之後，我們的心才會猛然開解，而這教導也才能顯出它更深一層的涵意來。他依時間、地點，聽者的理解力、敏銳度，將佛法诠釋得恰到好處的巧妙方法，實在令人驚歎；雖說有時形諸文字時，他的話會顯得前後不一致，甚至還會互相矛盾哩！覺知到這一點，阿姜 查說明他教導的方法非常簡單的：這就好比說，雖然我看到人們走下來的路是我所熟悉的，但對他們來說也許是不熟悉的。我望過去，看到有人快要跌進右邊的溝裏，于是我就對他喊：“往左！往左！”同樣地，如果我看到另一人快要跌進左邊的溝裏，我就會喊：“往右！往右！”這就是我的教導範疇。無論你陷入哪種極端，哪種執著，我都會告訴你：“連這個也要放下。”舍棄走左邊，舍棄走右邊，走到中間，那麼你就可以找到真正的佛法。

　　當你讀阿姜 查的開示時，最重要的是要記住：他得教導永遠而且只會發自他內心，發自他自己禅定體驗的深處！

　　任何人都可以建一棟磚瓦木造的房子

　　但它是世俗的家

　　會隨著世俗的方式改變

　　內心的平靜

　　才是我們真正的歸宿

　　4 我們真正的歸宿

　　(對一位即將離開人世的年老在家弟子所做的開示。)

　　此刻，生起堅定心，恭敬的聆聽佛法。在我說話的當兒，注意我所說的話，好象世尊就坐在你的面前一樣，瞌上你的眼，讓自己感覺到舒適，安下你的心，讓心專注在一點上，謙遜地讓叁寶的智慧、真理與清淨住在你的心中，這是表示對一位圓滿覺者的敬意。

　　今天，除了佛法——佛陀的教法，我沒有帶任何有形的物品來給你。請仔細地聆聽，你應當了解，即使是擁有廣大福德的佛陀，也無法避免肉體的死亡。在他年老的時，他舍棄了身體，也放下了沈重的擔子。現在你也應該學著對你這早已依靠多年的身體感到滿足，你應該感到很夠了。

　　你可以將它比喻成已在家裏用了很久的器皿——你的杯子、碟子、盤子等等。當你剛擁有它們時，它們時幹淨而光亮的，但是現在，經過了很長時間的使用之後，它們變得陳舊。有的早就破了，有的不見，而那些遺留下來的，也在逐漸毀壞當中。它們沒有一成不變的形體，它們本來就是那樣。你的身體也是相同——從你出生的那一天，經由孩童到青年，真至現在的老邁，它始終不停地變化，而你要接受這個事實。佛陀曾經說，一切的因緣條件，不論是心理的、生理或是外在的條件，都是無自性的：它們的本質，就是——變化。好好地思維這個真理吧！直到你清楚明白地看見它。

　　這具躺著的衰微的肉體是真實法(saccadhamma),是事實。這身體的事實是真實法，這是佛陀永不變的教導。佛陀曾教我們去觀察這個色身，去思維這個色身，並面對這個事實：無論在任何情況下，我們都必須要能夠去安住這個色身。佛陀曾經教導我們，應該知道，被鎖在牢獄的只是這個身體，不要讓心靈也被鎖住了。如今，你的身體已隨著年齡開始退化，這原不需要去違抗的，但卻不要使你的心也隨著腐朽了；要保持心的獨立。佛陀曾經教示，有生就要老、病、死，這是身體自然的現象，再沒有任何其它的了。現在你已親身體驗到這個偉大的真理，就以智慧來觀察這色身並領悟它吧！

　　即使，你的房子已被水淹沒或被火燒毀，無論任何危險的威脅，就讓它只是房子的問題吧！如果有一場洪水，不要讓它泛濫了你的心；如果有一場大火，不要讓它燃燒了你的心。讓它就僅僅是房子吧！洪水或是大火對你而言，不過是外在的災害。現在，該是讓心…

《我們真正的歸宿》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…