我们真正的归宿

　　——阿姜.查 　　

　　作者简介: 阿姜查,泰国东北著名的法师.生于西元1918年,1992年元月圆寂.童贞入道,年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习.他依苦行僧的传统方式生活达数年,曾和本世纪伟大的禅师阿姜.满渡过一段开悟性的时光.他的教导方式简明,含意却深远.他善用日常周遭事物引出佛法实意,令弟子们开解,也因此,吸引了不少的西方人从他受教.

　　阿姜查在世时,他经常会告诉弟子们:”……长久以来,你们是那么的平静安详,而这就是最好的方法.我走了之后,单纯地遵照我的教导去修行,就好像我仍然在你们的面前一样!”

　　　　目录

　　　　1 前言

　　　　2 译者的话

　　　　3 阿姜查

　　　　4 我们真正的归宿

　　　　5 真理的两面

　　　　6 与眼镜蛇同住

　　　　7 师父的教导方法

　　　　我们真正的归宿

　　——阿姜 查

　　1 前言

　　多年来阿姜 查以寮、泰语展开社会宏化工作，而他在西方英语系社会的影响力，则是由于他那些有能力把寮、泰语译成英文的西方弟子的努力而得。虽然，目前这些英文作品流传到华人世界，已经一段时间，特别是在新加坡、马来西亚，而最近的是台湾，但美中不足的是，读者群仅限于精通英文的华人，而这些从阿姜 查的教导中得到的启示、鼓舞的华人读者，对于同胞中有人因为不懂英文或英文能力浅，而没有机会从阿姜 查语言中的智慧得益，一直引以为憾。

　　有鉴于此，我们决意为广大的中文读者尽些心力。在征得泰国国际丛林寺院(Wat Pah Nanachat)主持的首肯之后，我们从《菩提智》(Bodhinyana)一书中取出两篇文稿—《与眼镜蛇同住》、《真理两面》以及一篇已印成单行本的演讲词—《我们真正的归宿》(Our Real Home)合辑，另为了让读者对阿姜 查有更深一层的认识，在书后附一篇他的弟子迦耶沙罗比丘所写的《师父的教导方法》(出自Seeing the Way 一书)，共有四篇译成中文，以《我们真正的归宿》为书名出版。

　　本书是在佛教寺院僧俗二众的发心奉献下协力完成。他们来自台湾、香港、新加坡、马来西亚等地。他们不仅熟知中、英文，更重要的是，由于他们对佛法都已有深刻的体验和认知，因而对阿姜 查的教化都能有所领悟且真切理解。也由于他们的善行以及弘扬佛法不惜一切代价的愿心，此刻，这份作品才能呈现在您的手中。

　　但愿所有与本书编印有过因缘的人，都能法喜充满、吉祥如意！

　　阿姜 查的一位弟子

　　2 译者的话

　　如果有人发现一颗闪亮的星星，他没有权利放进自己的口袋独享光辉；他必须公诸于世，使每个人都能分享这份光耀。基于这个理由，我们很高兴有机会参与将阿姜 查的教示译成中文的工作，因为如此一来，其他人也能同样地得到——那从阿姜 查的佛法开示中闪耀出来的智慧之光！

　　中译阿姜 查的作品，并非易事。如果照句直译，恐怕会显得生涩难懂；假若以比较自由的方式意译，虽然文句会比较流畅，可是恐怕又会失于准确度不够；还有一种可能是，因译者笔调的关系使译文学术意味太浓，不符合阿姜 查的风格。他本人很少阅读，有一回，他被问到有什么佛书可以推荐给人读时，他指着自己的心说：“只有这一本！”

　　在译书的过程中，我们尽量以不同的方式求得折衷，希望能既不失去阿姜 查简明的开示风格，又能无损他见解的精辟入微。假若由于我们的转译，使阿姜 查的佛法之“星”减损了原有的光芒，我们再次深致歉意。而我们之所以不自量力试译，只是因为我们是在不忍让这颗光辉夺目的星星，只收藏在某人的口袋里，却不能普照人间。

　　任何人的翻译，永远没有所谓最好或者最后的翻译，有的只是风格的不同。原书真正的涵意能被译出而且能让读者分享，这才是最重要的。

　　当您的手中捧着这本书时，那从阿姜 查内心闪耀出来的法之“星”光，只要能让您捕捉到即使是一丝的微光，进而为您的人生带来方向和启示，那么我们的工作就算圆满完成了。

　　3 阿姜 查

　　阿姜 查生于泰国东北的一个村庄，少年时即剃发，年二十始受戒成为比丘。年轻时，他研究过基础的佛法、戒律以及经典。稍后，他在森林苦行的传统下，接受一些当地禅定大师的指导，修习禅定。他依苦行僧的传统方式生活达数年之久，他睡在树林、山洞、墓地，并曾和本世纪最著名、最伟大的禅师阿姜 满度过一段很短，但具有开悟性的时光。

　　行脚多年之后，有人请他到家乡附近的一座浓密森林定居。这座森林当时没有人居住，并且以眼镜蛇、老虎、鬼魅闻名，因此，如他所说，是苦行僧理想的修行场所。

　　后来因为愈来愈多的僧俗四众来和他一起共住，接受他得指导，因而以阿姜 查为中心，形成了巴篷寺。现在他得别院已遍及泰国的山林，以及英国、纽西兰、澳洲、瑞士等地，由其弟子教授佛法。

　　一进到巴篷寺，你很可能会碰到比丘在井边打水，同时路边有个牌子，写着：“嘿，安静点！我们正在努力学禅坐。”寺里的出家人得做粗活染制自己的僧服，制作自己的必需品，并将寺院的房舍、地面打扫得纤尘不染。僧侣们生活极为简朴，按照苦行僧的戒律，每日托钵，日中一食，少欲知足。比丘们都是单独地住在分布于山中四处的茅篷，并在里头禅坐，而在树下的小路径行。基本上，他们的禅修精华就是他们的生活方式，学习在一切所作所为当中保持明觉的心灵。

　　“训练”是修行中重要的一部分，而这儿的训练是非常严格的——使人能再合节制的团体中过一种简朴、纯洁的生活，使德性、禅定、悟性能有技巧地、不断地开发出来。

　　阿姜 查简朴，却又涵意深奥的教导方式，对西方人有一种特别的吸引力，也因而有许多人跟随他学习。一九七五年Wat Pah Nanachat——国际丛林寺院，被建于巴篷寺附近，用来教导与日俱增，对出家生活有兴趣的西方人。从那以后，阿姜 查的西方弟子们便开始了对西方人士的弘法工作。

　　阿姜 查的教导方式既奇妙又简明，却也会欺诳人。常常是某件事必须在听过好几次之后，我们的心才会猛然开解，而这教导也才能显出它更深一层的涵意来。他依时间、地点，听者的理解力、敏锐度，将佛法诠释得恰到好处的巧妙方法，实在令人惊叹；虽说有时形诸文字时，他的话会显得前后不一致，甚至还会互相矛盾哩！觉知到这一点，阿姜 查说明他教导的方法非常简单的：这就好比说，虽然我看到人们走下来的路是我所熟悉的，但对他们来说也许是不熟悉的。我望过去，看到有人快要跌进右边的沟里，于是我就对他喊：“往左！往左！”同样地，如果我看到另一人快要跌进左边的沟里，我就会喊：“往右！往右！”这就是我的教导范畴。无论你陷入哪种极端，哪种执着，我都会告诉你：“连这个也要放下。”舍弃走左边，舍弃走右边，走到中间，那么你就可以找到真正的佛法。

　　当你读阿姜 查的开示时，最重要的是要记住：他得教导永远而且只会发自他内心，发自他自己禅定体验的深处！

　　任何人都可以建一栋砖瓦木造的房子

　　但它是世俗的家

　　会随着世俗的方式改变

　　内心的平静

　　才是我们真正的归宿

　　4 我们真正的归宿

　　(对一位即将离开人世的年老在家弟子所做的开示。)

　　此刻，生起坚定心，恭敬的聆听佛法。在我说话的当儿，注意我所说的话，好象世尊就坐在你的面前一样，瞌上你的眼，让自己感觉到舒适，安下你的心，让心专注在一点上，谦逊地让三宝的智慧、真理与清净住在你的心中，这是表示对一位圆满觉者的敬意。

　　今天，除了佛法——佛陀的教法，我没有带任何有形的物品来给你。请仔细地聆听，你应当了解，即使是拥有广大福德的佛陀，也无法避免肉体的死亡。在他年老的时，他舍弃了身体，也放下了沉重的担子。现在你也应该学着对你这早已依靠多年的身体感到满足，你应该感到很够了。

　　你可以将它比喻成已在家里用了很久的器皿——你的杯子、碟子、盘子等等。当你刚拥有它们时，它们时干净而光亮的，但是现在，经过了很长时间的使用之后，它们变得陈旧。有的早就破了，有的不见，而那些遗留下来的，也在逐渐毁坏当中。它们没有一成不变的形体，它们本来就是那样。你的身体也是相同——从你出生的那一天，经由孩童到青年，真至现在的老迈，它始终不停地变化，而你要接受这个事实。佛陀曾经说，一切的因缘条件，不论是心理的、生理或是外在的条件，都是无自性的：它们的本质，就是——变化。好好地思维这个真理吧！直到你清楚明白地看见它。

　　这具躺着的衰微的肉体是真实法(saccadhamma),是事实。这身体的事实是真实法，这是佛陀永不变的教导。佛陀曾教我们去观察这个色身，去思维这个色身，并面对这个事实：无论在任何情况下，我们都必须要能够去安住这个色身。佛陀曾经教导我们，应该知道，被锁在牢狱的只是这个身体，不要让心灵也被锁住了。如今，你的身体已随着年龄开始退化，这原不需要去违抗的，但却不要使你的心也随着腐朽了；要保持心的独立。佛陀曾经教示，有生就要老、病、死，这是身体自然的现象，再没有任何其它的了。现在你已亲身体验到这个伟大的真理，就以智慧来观察这色身并领悟它吧！

　　即使，你的房子已被水淹没或被火烧毁，无论任何危险的威胁，就让它只是房子的问题吧！如果有一场洪水，不要让它泛滥了你的心；如果有一场大火，不要让它燃烧了你的心。让它就仅仅是房子吧！洪水或是大火对你而言，不过是外在的灾害。现在，该是让心…

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