深入內觀的方法

　　摘自：《禅修指引》 作者：焦谛卡禅師

　　歡迎來這裏禅修，非常高興看見你們。我告訴過你們：我所見過最美好的事，是看到一個人坐著禅修。當我是一個小男孩時，每當我看到有人在禅修，我會停下來去看那個禅修者，他安靜地坐著，身體靜止不動，非常平靜、莊嚴。像這樣坐，在我看來就像一座金字塔，如此穩定，堅定不可動搖；它也顯示禅修者的心非常穩定、非常平靜。身體的姿勢影響心境，它使你穩定、平靜、平和。

　　當我看到一尊靜坐的佛像時，這佛像讓我的心變得非常平和，我收集一些佛像，這些佛像看起來非常安詳。

　　在我繼續談論有關禅修的對象和不同種類的定之前，我想要回答某人上星期問我的問題，這是非常重要且必須記得的事，是有關我們的心態。我查了一些有關禅修的書，這是有經驗的禅修者所記錄下來的。禅修時，當他們發現：心變得寂靜，念頭慢慢減少時，你不再注意周遭的環境，這時，你的心越來越專注，你的心漸漸進入定境，這時，你知道會發生什麼事嗎？

　　初學者並非指剛開始禅修的人，而是指心仍無法靜下來的禅修者。你可能已經禅修很久，但是如果你沒越過某種階段，你仍然是在初學階段。有這種認知是非常謙虛的，因爲如果我們已經禅修很久，我們會認爲我們知道有關禅修的一切，事實不然，如果你沒有跨越某個階段，你仍然是初學者。因此，當禅修者的心變得甯靜時，初學者有時會突然被幹擾，被帶回現實世界。當身體突然一動時，禅修者被驚醒，被帶回現實世界。這發生在某些人身上，過去常常發生在我身上。有時它是如此發生的，我非常安靜地坐著，然後，突然聽到一些噪音，我被嚇到，被嚇醒！

　　當你禅修時，你在不同的境界，很像昏睡的狀態，一種催眠的狀態，但又不是真正被催眠，只是非常類似，有些醫生對這種狀況非常了解。當你停止思考並專注于所緣境時，慢慢地你的心會變得專注，你進入一種不同的境界；在進入不同的境界時，你發現有許多困難，你的心波動不已。我們非常熟悉我們的日常生活，在日常生活中，我們感到安全，我們想要抓住它，對它産生執著，我們不想放下，這是一個自我保護的反應，我們想要保護自己。

　　保護自己的方法是：收攝六根，置心一處，我們要知道什麼萦繞在我們心中，我們也要知道我們的身體狀況。現在，我的身體如何？

　　當你禅修時，你的心變得非常專注，慢慢地你不再覺知周遭的事物；當你越來越專注時，有時，你對你的身體也不再覺知，我的意思是，你察覺心裏的感受而非身體。有時身體的形狀和大小消失了，因爲形狀和大小是pa

　　atti，我們的心把它們湊在一起，使它們成爲一種概念；paramattha則沒有形狀，沒有大小。

　　如果你覺得這很難理解，我將給你一個譬喻，一個來自物理學、來自牛頓的科學例子。當你讀物理時，你知道有形狀、大小和移動，你可以根據牛頓的物理學預言一切。行星繞著恒星轉，你可以在任何時候預言，你可以說：“從現在開始，十年後，某顆行星會在某個地方。”你可以預知，因爲它有形狀、大小和規律的移動，當你把物質分析到越來越小，分析到比原子還小的粒子時，你再也看不到它的形狀，你也無法預知任何事，你只能說有某種事，它的發生率是百分之幾。只有可能性，沒有確定性。

　　在禅修中，有時也有類似的狀況。我們知道周遭的環境、形狀、大小、生靈、東、西、南、北、時間、年和日，當我們禅修時，我們忘記了今夕何夕、今年何年，不知道現在是幾點；有時，我們也忘了自己人在何方，我們之所以不知道這些，因爲這些全是概念。你不知道你坐在哪裏，你不知道你面對東方還是西方。有時，你甚至不知道你在哪裏，這是讓人心驚的，它聽起來像是一種精神病。有些人忘記他們是誰，因爲他們是精神病患。在這種狀況，你超越了現實，你是誰已不再重要，“我”只是一種概念，你也忘失了自我。

　　當你進入這種狀況，你會一再回過神來，因爲你非常害怕，“我必須知道我是誰”，“我必須知道周遭發生什麼事”，因爲我毫無防備。我們想知道周遭發生什麼事，我的身體怎麼了，這是pa

　　atti。了解這種現象讓我們感到安全，如果你不了解這種狀況，你會越來越害怕；“我怕禅修”，這曾發生在我身上，我的身體突然一動，我醒過來，我非常恐懼。盡管我們想要有更深的體驗，超現實的體驗，禅修時，當我們跨越那道關卡時，有些人會感到害怕，覺得非常不安全，我們害怕離開現實世界。

　　我們借著控製身體和周遭的環境，來獲得安全感。控製的方式是“知道發生的事”，我們想知道周遭發生了什麼事，和我們的身體怎麼了，這是一種保護反應。

　　當我們緊張了很久，我們習慣抓緊自己不放，這經常發生在焦慮不安和沒有安全感的人身上。當我們第一次去不熟悉的地方時，我們感到不安全，因爲真的有危險，我住在森林，那裏有老虎、蛇等動物。如果我們在一個封閉的地方，我們便能保護自己，但是要防蛇，非常難，因爲它們非常小，能爬進你的小茅棚，因爲小茅棚由竹子做成，沒有密封，爬蟲、昆蟲等小動物會進來，所以當你打坐時，你會聽到噓噓的聲音，你會突然醒來，你會害怕，你的身體有所反應，“那是什麼？”，你感到非常不安全。當你發現只是一只蜥蜴，沒事，你又回去禅修，但是，你無法完全專注在禅修，你保持警惕，你一直保持警覺，想知道周遭發生什麼事。如果你想要培養甚深的定力，這是非常困難的。你知道在某種程度上你保持正念，但是，你無法超越它；爲了超越它，你需要培養信任和安全感，這非常重要。

　　能與你信賴的人，你的老師，你的家人或好友一起禅修，是非常好的。如果我發生任何事，在我身邊的人會來幫助我，對初學者而言，這非常重要。在緬甸，當我們禅修時，有許多老師說：“把你的身體交給佛陀。”我獻身于佛，我的身體不再是我的，因此，如果身體不再是我的，我便不會擔心，這是象征性地把身體交給佛陀。試著去找讓你感到安全的方法，信賴你周遭的環境，在這個地方你不會害怕，在這裏的人都是禅修者，這裏非常安全。在你禅修前，培養慈心是重要的，因爲慈心讓你感到非常安全。

　　我住在森林時，有時，沒有房子，沒有住的地方；有時，我在樹下坐；有時，只有一間由袈裟搭蓋的簡單小屋。我們坐著禅修，當我們培養堅固的慈心時，我們感到非常安全。我住在森林裏超過二十年，從未被任何東西傷害過，有時，是住在很深的森林裏，周遭只有幾間小茅屋，我可以從中得到食物。我想要進入更深的森林，遠離文明世界，因爲文明世界是如此幹擾人。

　　如果你信賴自己，這表示你感到更安全。信賴自己，信賴你的修行！對初學者而言，找一個安全的地方禅修是非常重要的。

　　我們習慣抓住自己不放，我們對自己非常執著，一直想保護自己，把自己綁緊。看看是否你想控製你的身心，我們全都想控製自己，在禅修中，如果你這麼做，你不會有更深的理解和進步。

　　你要學習放下，無論發生什麼事，就讓它發生吧！因爲在禅修時所體驗的事，是如此特別，以至于你想控製它，你若有這種念頭，你將無法進步。我們的潛意識一直想控製自己，這是問題之所在。

　　雖然你有意不去控製，想放下，但是在潛意識裏你害怕，感到不安全，你想去控製它，因爲恐懼、憂慮已經在我們心裏根深蒂固，不知道有多久，可能數百萬年；我想：可能在我們的DNA內根深蒂固。這不是一件容易的事：無意識地保護自己，以防心理分裂的威脅。

　　“心理分裂”是什麼意思？整合指我們有“我們是誰”的想法；分裂是無我的意思，沒有自我，沒有控製。你願意進入那個階段嗎？

　　沒有自我，沒有控製，只有身心持續的過程，一旦你想控製它，你會不得其所，你將無法禅修，因爲禅修是“放下”。我們總是想要控製自己，“我知道我是誰”、“我知道我在做什麼”，有這種心態，我們將無法跨越關卡。

　　不再有“我”，沒有“我”在禅修，你甚至不去控製你的禅修，你知道發生什麼事，知道而不去控製它，正如你望著一條馬路一般，你坐在外面看馬路，你沒有控製任何車輛，它們來來往往，你可以坐著看。我知道發生什麼事，但是我沒有控製它！你需要培養這種精神狀態，沒有控製，這是爲何我告訴人們不要抗拒、不要控製的原因，請放下，只當一個旁觀者。

　　當我們一看到外境，我們就失去控製，我們會恐懼，這不會發生在每個人身上，只發生在某些人身上。我們繼續禅修，每當境界現前時，試著讓心平靜下來，並且告訴自己沒有危險，不用害怕。信任自己，信任你的修行，繼續禅修，不要執著自我。禅修時，我們不要執著自我或控製自己，看看你是否這麼做。當我們發現我們處于險境，我們的身體會突然一動，這是一種保護反應。當我們碰到另一種境界時，我們的身體會猛然一動，我們會醒過來，想要去控製它，這是一種保護身心的反應，身體的猛然一動是令人害怕的。請告訴自己，鼓勵自己，當你培養更深的觀智時，這種事不會再發生，這種事只會發生在初學者身上。

　　有時，初學者會嚴重驚慌，首先，你的身體猛然一動地醒過來，你的身體有所反應，但是，在其他情況下，你的身體仍然非常安靜，動也不動，你靜靜地坐著，只有心在反應。有時，當初學者的心靜止不動時，他可能突然感到嚴重的驚慌，禅修突然終止，他醒過來，這是另一種潛意識的保護反應。長期緊張焦慮的人會認爲：如果他放下，他的精神狀態會出嚴重的狀況；他會覺得“如果他放下，他不知道會發生什麼事，或許會發生非常奇怪的事，而他無法控製所發生之事，他可能無法回到正常的生活方式”。有許多這樣的人。

　　爲了培養自我信任和勇氣…

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