第一期寶峰禅寺止觀禅修營開營 受戒及教授業處

　　瑪欣德尊者2009.04.10講于江西佛學院

　　(本文是由衆多賢友共同努力將錄音整理成文字完成的，不能保證完全沒有錯漏，未經瑪欣德尊者最後校對，僅供大家學習參考。)

　　 各位法師，各位居士，各位禅修者：早上好！

　　 現在我們的2009年度帕奧止觀禅修營就開始了。在這裏，我們就今天早上的開營儀式先講幾個內容。

　　 首先，我們在昨天晚上講到了今天會授戒的。因此在這裏我想簡單地講一講，我們在禅修營期間對戒律的要求，以及如何持與犯。然後再給大家授戒。授完戒之後，再來講一講禅修的方法，也就是傳授禅修的業處。

　　 在我們講戒律之前，我想先了解一下在座的各位，有沒有還沒有受過皈依或者說非佛教徒的，有沒有？有的請舉手。我看有沒有？一位，只有一位還沒有受過皈依，是吧？好，那沒有關系。

　　 作爲佛弟子，首先，我們要對佛、法、僧叁寶，要有信心，要有信仰，無論是受任何的戒，例如受五戒、受八戒，受在家或出家的十戒，它都是以叁皈依爲根本的，也就是說在受這些戒的時候，並不是在念誦戒的時候成立的，而是在受叁皈依的時候成立的，因此我們在這裏簡單講一講叁皈依。

　　 叁皈依的巴利文叫作tisarana，ti 就是叁，sarana的意思是庇護所，保護的地方。佛、法、僧叁種，是作爲佛弟子的皈依之處、庇護所，所以稱爲叁皈依。

　　 其中的佛是buddha，意思就是指覺悟的人，是因覺悟了人生、覺悟了世間真相，覺悟四聖谛的人稱爲佛陀。

　　 然後佛陀把他覺悟的真理、聖谛宣說出來，那就形成了法。因此法包括了佛陀所覺悟的真理，跟宣說的真理、聖谛。

　　 然後僧就是依照佛陀所教導的法去實踐，乃至證悟、證果的弟子，稱爲僧。

　　 或者我們用另外一種方式來理解，就是佛陀是已經斷盡了煩惱，已經擁有智慧與慈悲的圓滿的人；

　　 而法是能夠使我們滅盡諸苦，斷盡煩惱的方法；

　　 而僧是已經斷盡煩惱跟致力于斷盡煩惱的實踐者，同時僧，還是指佛陀教法的傳承者，這就形成了僧。

　　 因此我們不要以爲說，佛陀是無所不能，佛陀是能夠消災延壽，不是這樣。佛陀的意思就是：他是智慧、慈悲、圓滿，並且能夠教導，能夠教導有緣衆生的人。唯有我們對佛陀有正確的了解，我們的皈依才不會糊裏糊塗。

　　 對于法也是，法並不是說法力無邊，神通廣大那種法，而是指滅苦之法，能夠斷煩惱的方法。

　　 那僧，不是祭司，不是神職人員。僧是實踐佛陀教法跟教導佛陀教法的人。他們承擔著自己要致力于修行、斷煩惱，同時也要教化有緣的衆生，擔負著這樣的責任、這樣的義務，這種人稱爲僧。

　　 當我們在受皈依的時候，我們要先了解佛、法、僧叁寶的意義，之後再講到受戒。

　　 戒，巴利語sila，它的意思就是有好的品德，好的道德品質的意思。

　　 在禅修營期間，我們要求每一位禅修者，最低限度要持守八戒，對于個別的禅修者，我們會授十戒。

　　 爲什麼這麼要求呢？我們要了解八戒，或者十戒(也好)，它都叫作uposathasila，uposathasila古代依照梵文upavasatha翻譯成布薩。uposatha是什麼意思？是近住，親近叁寶而住，親近聖僧而住，這是佛陀對在家人的一種慈悲、所施設的戒法，他就是讓在家人，在家人平時都忙忙碌碌，奔奔波波，很操勞。佛陀就用這種戒法，提供在家人能夠有機會到寺院裏面，到佛塔裏面來親近叁寶，聽聞正法，修習止觀。讓在家人也能夠體驗出家人，出家般的梵行生活。

　　 現在大家來到這邊禅修，特別是在家人來這邊禅修，那我們也應該好好珍惜這個機會，來體驗出家般的梵行生活。那出家般的梵行生活，有什麼要求呢？也就是我們要學習象出家人一樣過著清淨的生活。由于這一種學習出家人，學習過梵行修行生活的行爲，我們就稱爲uposathasila，或者古代翻成布薩戒，就是這麼樣的意思。

　　 現在我們來到寶峰禅寺，我們來參加禅修營，也應當。雖然大家身還是俗家，心要有出家人的心，要有梵行的心，要有禅修的心，如果我們用這樣的心來去學習出家人的生活，那不僅僅你的心已經擁有了象出家人般的素質，同時，戒行也是我們禅修的保護，跟我們修行的基礎，所以我們要求大家最低限度要守八戒。

　　 八戒是哪八戒呢？

　　 第一是遠離殺生, Panatipata veramani。也就是說，在受戒期間，不去故意傷害有生命的衆生，有生命的生物。

　　 第二Adinnadana veramani，Adinna就是沒有給的,adana是去拿，拿取沒有給你的東西，也就是屬于別人的，你去拿取，沒有征得物主的同意去拿，也就是一般所說的偷盜。

　　 第叁是Abrahmacariya veramani，Abrahma是非梵行，cariya是行爲, veramani就是遠離，也就是在受八戒的期間，即使是夫妻的生活、夫妻的關系，也暫時的停止而過著獨身的生活，這稱爲遠離非梵行，過著學習梵行的生活。

　　 第四個是Musavada veramani，　Musavada是虛妄語，也就是騙人的話，不真實的話要遠離。

　　 第五，Sura-meraya-majja-pamadatthana veramani，Sura-meraya是指酒，majja是指酒精，pamadatthana是指一切能夠導致麻醉的這些物品，所以有人把這一條學處翻譯成不飲酒，這是不是很正確的翻譯。因爲這條戒除了酒類之外，包括一切的麻醉品。也就是服用了容易上瘾，而且服用了可能會使人神志不清，或者說甚至會喪失理智，這一類的，好象現在所說的毒品，嗎啡，等等，都算是。就是非藥用的，拿來做消遣性的這些麻醉品，都是屬于這條學處的範疇。

　　 第六條Vikalabhojana是非時食。前面的五條跟在家的五戒是一樣的，除了第叁條，在家人來說，就是遠離一切欲邪行，就是邪淫，但是作爲八戒來說，第叁條就改成是離非梵行，而在第六條之後，是作爲uposatha八戒或十戒獨有的。第六條是遠離非時食，非時的意思就是，是指一切的諸佛跟所有出家的聖者不會在那個時段用餐的時間。非時是在每一天的太陽正好過我們這所在的地方那條經線，如果一旦太陽一偏西，就稱爲非時，一直到第二天的明相出現，這一段期間稱爲非時，這一段期間如果吃食物的話，那就稱爲非時食。今天在這裏明相出現的時間是五點二十六分，也就是說，如果我們在今天想要吃飯的話，在早上五點二十六分之後，我們吃東西就沒有問題，如果在五點二十六分之前，天還是黑的，還沒有亮，我們吃東西就會有問題，那我們就會破了這條戒。

　　 在我們禅修營期間，明天五點二十五分是明相的時間，如果我們結營那一天是五點二十分，也就是說因爲現在的明相會越來越早，所以也就是天亮會越來越早，當我們在結營那一天是十六號，四月十六號，是五點二十分，也就是說如果我們是按照禅修營的作息時間用早餐的話，就不會違犯這條了。而現在在這裏，過午的時間，今天的過午的時間是十二點十八分，而到我們結營的時候是十二點十六分，也就是說如果我們在十二點十五分之前用完午餐，還不會犯戒。所以不用擔心，反正現在是十一點用餐。然後即使你用一個小時，還是不會過午。只要我們不超過十二點十五分，就不會犯。

　　 那對于食物來說，佛陀規定有四類的藥，第一就是我們當食物的藥，例如說米，面煮成的飯或做成的糕點，這些都是食物。還有菜、瓜、水果、牛奶，這些都是屬于食物，我們在非時就不要用。還有另外一種是稱爲七日藥，還有另外一種稱爲時分藥，跟稱爲終生藥。對于在家人來說，就沒有這樣的規定，但是對于出家人，對于受了具足戒的人來說，就會有這樣的規定。時分藥是指果汁，下午可以喝果汁，但是果汁我們必須要確定，果汁沒有經過高溫煮過，如果高溫煮過的話，它就變成食物。同時果汁必須得是小果，不能是大果。例如西瓜、椰子呀、哈密瓜、南瓜，你榨成的汁來喝，就變成是食物了，如果是用蘋果，葡萄，梨，橙子來榨成汁，而且沒有經過加溫，下午是可以喝的。還有另外對于受具戒來說，是七日藥，也就是糖，蜜糖，油，這些在下午都可以用。終生藥，就是指一般人拿來當藥的，例如中藥，西藥，這些都可以。反正我們記得，受持好這條戒，就是在過了正午之後，不要再吃食物，不要再喝牛奶，或是沖那些叁合一咖啡，這些都不要用，如果想要，覺得說到了傍晚或者晚上肚子餓的話，可以沖沖蜜糖水，或者喝點糖水，或者說你可以用黨參或者西洋參泡點水，加點鹽喝，也可以提提神。乃至你用枸杞子泡開水來喝，加點冰糖，都可以。這樣的話，你就不會犯到離非時食學處。

　　 第七條是指觀看歌舞的，也就是說一切的娛樂，在你受持八戒期間，不要看電視劇，不要欣賞音樂，不要自己唱歌，不要手舞足蹈呀，也不要敲打樂器等等。如果是這樣的話，那麼你就可以說是受持了第七條，對十戒來說，是第八條，對于八戒來說，是第七條。

　　 還有另外一個就是，化妝。在古印度，印度有個風俗，很喜歡戴花蔓，挂花環，現在對于我們大家來說，就是一切的裝飾品都不要用。例如說手镯、戒指、耳環、頭花，還有使用香水，口紅，畫眉，這些在守持八戒期間，或者十戒期間，都不要使用。如果是作爲藥用，例如說皮膚病，或者一些確實爲了防病而塗抹的藥，雖然它有香味，但是你…

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