觀世音菩薩普門品(智海法師宣講)1
南無本師釋伽牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法，白千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實意。
普登法師：尊敬的智海大和尚，諸位法師；諸位居士；
今天是非常歡喜的日子，我們又一次有幸恭請到智海大和尚，在廣德寺來宣講《觀音叁經》的《普門品》。昨天晚上，大概8點鍾的時候有個居士給我打電話，我就問他來不來聽經；他說誰講呀，我說智海大和尚。他說講什麼呀，我說講《普門品》。他說，哦；《普門品》我背都會背了，還聽什麼呢？我說；你會背；不一定理解到其中的意思，即使理解到其中的意思，但不一定做到了，能夠做到《普門品》上所講的那就那就是觀音菩薩。後來想一想，我跟觀音菩薩有緣。那就來聽一聽，所以他今天座到最後。
這幾天講經的地點有點變化，因爲大殿在維修；我們把講經地點零時點改在五觀堂。這就我們回想起，廣德寺是觀音菩薩的道場，在五觀堂講《普門品》這不是第一次。80年代末，大概是89年省佛協會長，文殊院的方丈寬霖大和尚；也是在這個地方講的《普門品》。所以今天十多年，智海大和尚又一次在這裏講；我想這是緣分殊勝；這是大家與兩代高僧有緣，與觀音菩薩有緣，我想這幾天；昨天智海大和尚來的時候，我跟他談到，他這期間，包括30天正月30晚上的傳燈，他都會與大家一道。我想這一次因緣非常殊勝。天氣比較暖和，雖然觀堂比原來的大殿略小一些，但是；我想主持有序座兩叁百人沒問題，即使做不到，後面有後觀堂也能夠聽聞到。另外大家可能沒有《觀世音菩薩普門品》這個書，我記得去年跟前年；智海大和尚講這個經的時候，我們印製了一批《觀音叁經》的注釋，既有經文又有注釋，很多些居士都拿到過，因爲我們前後印過二叁千冊。當然上午大和尚可能不會講到正文，
下午2、30——4、30.上午9點——11點
大家回到家中找找，把往年的經拿出來，實在沒有。我們今天下午會發一些圓英法師《觀音普門品》講記；但是不好懂；下面我們以熱烈的掌聲恭請，智海大和尚給我們宣講妙音。阿彌陀佛！掌聲·······
各位法師，各位居士；大家請坐
大衆；阿彌陀佛！
多災多難的08年已經過去了；09年我們還在春節之中；今天是正月24，所以說春節還沒過去，現在給大家拜年，說是過了15就是拜晚年了，既然早年沒趕上，就趕上晚年。給各位師父，給位居士菩薩拜個晚年。掌聲···(大衆)
非常高興連續叁年以來，廣德寺常住都很慈悲，要我在這兒跟大家一起學習《觀音叁經》，這對于我本人來說；也是一個不小的一種鼓舞和鞭策；我相信對于大家來說也是一樣的；因爲佛教徒聞思佛法是最重要的一件事情；可以說修廟、日常生活、如果缺少佛法的一種滋潤，我們就感覺到生活當中似乎少了一樣東西。有信仰和沒有信仰他是不一樣的，有聞思和沒有聞思他是不一樣的，有修持和沒有修持他也是不一樣的。那麼這些不一樣；從什麼地方開始發生轉變呢？也就是從佛法當中。所以說；我們今天都很幸運，能夠滋潤釋迦牟尼佛教化，我們今天還能夠坐在這裏聽聞佛法、思維佛法、修持佛法。由于這些殊勝的佛法使我們的生活變得不一樣，這是非常幸運的事情，我們現在能夠獲得人生，能夠聽聞佛法，何其幸運。放眼觀察一下，我們現在寺廟外面能夠聽聞佛法有多少，所以說，隨時隨地對于我們聽經聞法，要生起難遭難遇之想，那麼我們今天就以這種難遭難遇的心情，和大家一起來學習《觀世音菩薩普門品》。一個方面呢；從前兩年的余序，常住上既然布置了《觀音叁經》的學習任務，一年之後；那麼今年就挨著講《觀世音菩薩普門品》。二一個方面呢；我們大家都知道，這幾年我們遂甯國家和政府都很重視，在打造觀音故居；我們可以說每一年來看到；都有新的景象，包括城市的變化、寺廟的建設。這些都有大的改變。我們這些生活的環境，在于我們大家的建設，家庭環境、社會環境，包括我們自己寺廟的環境，我們自己修學的環境，特別是我們自己每一個人的內心環境，在于我們自己要去建設，如果不建設，不管是我們大家都具有如來佛性，如果不好好的對質煩惱、對質毛病，發菩提心，好好的聞思修行，利于衆生，非常良好的一種德行，還是顯發不出來，所以說是非常可惜的。叁個方面呢；大家都經曆了2008年正在進入2009年，我們08年經曆了多少事情；雪災、冰凍的災乃至水災、汶川地震等等，所以說這個災難在最近是非常頻繁，我們生活在這個危脆的世界上沒有安全感，隨時隨地都是憂心交加，外在的災難、內在的煩惱，生存的競爭；還有我們內心的不安甯，這所有的東西；每個人只要切實的注意我們生活的周圍；也就可以體察我們現在所處的一種環境，看看我們自己的心安嗎？看看外面的世界清純嗎？內憂外患啊，都充滿很多問題，每一天我們廣德寺、林泉寺；燒香拜佛的有多少，非常之多，他們所求的是什麼？也就是一個平安幸福，求智慧求佛報，爲什麼要求這些？一個方面；就是我們自己非常缺乏智慧，二一個方面呢；面臨著內憂外患，外在的一切災難，內在的這些煩惱，各種無名、各種脾氣，我們內心都希望能夠改善一些，心理裏面更平和更祥和。更有智慧。我們自己人生也需要更順利，外面世界也需要那些災難要少一些，或者說把這些災難轉爲祥和。我們在人生當中應該說是充滿許許多多的問題。我們一輩子的所求；不管衆生有那麼多，其實都差不多都是一樣的，就是要求離苦得樂。在這些苦難當中如何才能消除煩惱，面臨著我們內心的一種困惑和煩惱。我們怎麼樣才能求得智慧與安甯。
《觀世音普門品》就是一個很好的方式，觀世音菩薩大慈大悲救苦救難、千處祈求千處應，苦海常作度人舟；是我們娑婆世間難苦難世界的救護主，我們不僅僅是自己要離苦得樂，拿我們現在苦難當中的許許多多的衆生，我們也像觀世音菩薩一樣的要大發慈悲心；要利益家庭、利益社會，利益國家、利益民族。這種慈悲心的一種顯發，通過學習《觀世音菩薩普門品》也可以轉變。所以說一個方面視爲苦難的一種救護；二個方面也能夠學習觀世音菩薩的慈悲之心；利益衆生。學習《觀世音菩薩普門品》他有這麼樣殊勝的因緣。還有一層意思，《觀世音菩薩普門品》代表了整個《妙法蓮華經》的一種精髓，雖然說《觀世音菩薩普門品》只是《法華經》當中的一品。他把《法華經》的精髓非常巧妙的揭示出來了，那麼我們平時大家都聽說過，開悟的《楞嚴》成佛的《法華》。就說你要開悟研修《楞嚴經》，對于我們自己明心見性很有幫助，那麼在《楞嚴經》當中七處真心、八還辯解。看一看我們這種心性究竟是什麼？看一看我們這種心性；究竟在那裏，如果學佛不明心見性的話，很多地方就不能夠真正修行，學佛明心見性是第一步。依我們自己的心性而起修，那就稱之爲實心達本，認識我們的心就認識修行的根本。
釋迦牟尼佛一代史教當中，左說右說、大說小說、乃至顯說密說，其實都是爲我們要認識自家寶藏，要認識自己的心，如果不認識自家的心。很多時間我們就處在無明當中，處在虛妄分別當中，處在執著當中。有這些無明煩惱、有這些執著、有這些造業。將來那就是輪回世界，那就是苦海世界。面臨這些災難；要知道這些災難來源于什麼地方。他是來源于我們的自心，來源于我們自己的一種造作，來源于自己不如理、不如法的業。如果能認識到這種根本的話。我們一切外在的災難也好，一切內在的煩惱也好。不外乎自心的虛妄性的産物，雖然說看起來有這麼多的災難，看起來有這麼多的煩惱。我們認爲是真正的，我們認爲是實在的。但是佛經當中給我們宣講這些災難和煩惱，其實都是自心造作出來的，如果不明了這一點，要想離苦得樂沒有找到根本，那就很艱難。我們建設祥和的世界，和平的世界，如果說沒有找到這種根本的話，那也很艱難。祥和從什麼地方祥和，整個世界的和諧、和平從什麼地方得到實現呢？也是從我們自心開始。實心達本是一步，然後發菩提心、發善心、利益人類、利益衆生，這個才能修得來祥和的世界，修得來和平的世界。我們現在追求的和諧世界才能夠得以實現。大家可以想一想，如果說我們起心動念都是去害人、整人、去損傷別人。你想一想；我們這個世界能不能夠求的和諧呢？我們現在整個世界都在談和諧。那怎麼樣才能和諧，大家反思一下。你去整人，你去害人，你想你的人際關系能不能夠很和諧呢？你的環境是不是能夠很和善呢？這就很艱難。你要收拾別人、別人也要收拾你，你要罵他、他就要還罵于你，你要打他、他也要打回來，你要整他、他也不甘心，他也要給你整回來。這個是最淺顯的一種道理。你看兩給人相安無事的時候，甚至你想辦法去利于他的時候，兩個人是笑容可掬，你對我好、我對你好。自然而然就和諧了，但是兩個人之間你踩我一腳，我踩你一腳，你扇我一個耳光，我扇你一個耳光。完了，立馬就要起紛爭。是不是這樣，所以說要把這種和諧世界落實到我們實心達本上。落實到我們與人爲善上。修行這個實心大本這是第一步。
我們今天念佛的，我們說自心是佛，自心做佛，對不對，還是自心的産物。說西方極樂世界不在自心之外。也就是自性的彌陀，自性的極樂世界。是不是這樣，還是這樣。包括我們今天修學一切法門。顯宗、密宗，其實起源都在認識自心，如果不能夠正確的認識自心，修行幾乎就是不可能，那你認識自心了，要開始修行了，我們最終的圓滿目標在那裏呢？那就是在究竟成佛，《法華經》就開示這樣的一種道理，我們平時所說《法華經》是一部大經。我們佛教的天臺宗就是依這個《法華經》而立宗，他的宗旨我們平時最…
《《觀世音菩薩普門品》講記1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…