星雲日記

　　好因好緣　1996.9.1～1996.9.15

　　九月　一日　　星期日　　　　

　　這幾天，佛光山叢林學院正在新生訓練，今特撥空和這些入山門的學子見面開示––

　　“因求真理登淨域，爲求佛法入寶山。”進佛學院求學，如同進醫院看病一樣，佛法是治療心理病的最佳良方。

　　人生活在家庭中、社會上，眼所見、耳所聞、心所想的一切外境，給我們的汙染很深。佛教學院治療人的心病有一套方法，但也要看你的病是否相應？就如同醫院是治病而非救命，同樣的佛也是度有緣之人，故自己本身是否有佛緣，也很重要。

　　學院治病的方法有很多；有時會以不講理來對治，是因過去說的“理由”太多了；有時以不給情面來對治，因過去情分太多了；有時以怒目金剛來訓示，事實上是對你大慈悲；讓你受委屈學忍耐，實在是在訓練你的大力量。

　　社會上有不少的人，時常看醫生，但是對醫生所開的藥方，卻經常往口袋放，根本就不入口。這種光看醫生而不吃藥，毛病怎麼會好？同樣的不接受教導，如何改過？

　　如何清楚認識自己的“病”在哪裏裏？通常我們兩眼所見，皆是看到別人的錯誤；兩耳所聽，皆是聽到別人的是非。在學院裏求法，一定要虛心，一定要明理，那麼福德因緣必定會助長我們成功；反之，雖然很聰明能幹，但爲人不發心，不知慚愧，不知感恩者，則是心中無寶藏的人，非常可惜。

　　初入山來學道，最容易犯的毛病有：

　　一、想家不想道：過去有道者，是人在紅塵，心在佛道；現在很多人是人在山上，心在俗家，也就是人在山林，心在社會世俗。學道最放不下的不外是俗家的親情，這對修道而言，是很大的考驗。

　　一　個人的雜念如果太多，就如同茶杯內裝滿妄想雜念的水，佛法清淨的法水也就倒不進去。入佛門來，過去的邪知邪見不除，清淨的水一樣會汙濁。所以如何治療自己的毛病，老師、同學的助力，只有一半功效，主要實踐還是要靠自己來完成。

　　二、訴苦不說好：在新生訓練這段日子，有不少學生寫信回家時，會贊美學院暮鼓晨鍾的規律生活；但是，也有少部分人，會埋怨學院早起、專製的生活方式，若是這樣想，這樣寫，這樣的訴苦，那實在是太對不起佛法，對不起學院的老師；讓父母因而爲你挂念擔心，更不是孝順的舉止。

　　要用感恩心的來想，佛光山非我建，佛學院非我創，老師也不是我請的，而我卻能在此就讀，且作息中老師也時常跟隨在旁指導愛護，如此慈悲的舉止關照，怎能不知感念，還要讓貪瞋癡來傷害老師？古人每收到家書都非常珍貴，故有“家書抵萬金”之詞，所以，家書不宜講苦惱事，有病的衆生，寫家書才會是滿紙的煩惱事。要如何治療？完全在是否有智能的一念之間。

　　叁、情緒不穩定：一個人若沒有力量或沒有自信，就很容易引起情緒。情緒一來就會板起臉孔，讀不下書、笑不出來或不想講話等。在修道上，人不要生活在喜怒無常的不正見情緒裏，要時常觀照自己的毛病缺點所在。“情緒”也是一種病，會擾亂我們的心思，讓妄想紛飛不能用功辦道。所以情緒來時，要靠自知、自動、自發、自強等力量來突破。

　　情緒危害很大，板著面孔時，朋友、師長、同學都不敢接近，久而久之，就會失去人緣朋友。情緒一來，好話就聽不進去，好事就不會想發心去做，好的善知識也不會去親近。

　　功課好，成績優秀者，並不表示就是有能力的人。真正有能力的，是生活很正常的人。人成即佛成，人道不能完成，如何學習佛道？

　　四、無明不明理：人之所以會在生死海中流轉不停，是因爲“無明”，也就是因爲人的貪瞋癡邪見，才會如此流轉。如此一來，當然就不懂得要去廣結善緣，不懂得群我之間的關系、天地間的關系、自己未來何去何從、不知要如何慈悲待人、不知要學習巧妙、不知要聯絡往來。無明是所有毛病的病根所在。

　　無明就會不明善惡、不講好壞、胡思亂想、顛倒是非，擾亂六根，讓我們不該看而看，就會看出煩惱；不該聽而聽，就會聽出煩惱；不該說而說，就會說出煩惱；不該想而想，就會想出煩惱。無明就是不明理，所以有句話說：“甯與聰明人打架，不與無明人講話。”一個人若到了不講理時，好話、善言、佛法就一點也派不上用場。爲人在大體上要懂得人我相處之道，做個明理的人。

　　我一生沒有什麼專長，也沒有受過什麼訓練，但我有一個長處，就是：很明理。由于明理，所以知道每一件事情，都有他的道理，而明白人我相處之道，明白緣生緣滅，明白佛法般若，明白有佛法就有辦法。明白這些道理，是我一生享用不了的財富。

　　若用情緒來看人，來聽話，來做事，那是不會成功的；因爲佛法是重視當下：我明白，我懂了。希望各位同學千裏迢迢來此求學，不要忘了：要想道、要說好；要正常、要明理。

　　九月　二日　　星期一

　　上午，應宗長心定之請，出席每月一次的宗務委員會。佛光山的行政，我早已不過問，但基于徒衆對我的一份尊敬，我也提供一些看法––

　　◎會議時，不要老提過去的曆史，或已成爲事實的事，重點在今後發展方案，及如何解決問題。

　　◎人與人相處，在工作上要先溝通好，才能互相配合。但溝通不可以用成見、用情緒。成見猶如杯子裏裝滿了水，一些好的方法和建議，就再也裝不進去了；內心先有了設限，就不懂得去接受更好的東西了。

　　◎溝通非光是發揮自己的意見，也不是要別人來接受自己的意見。而是要開誠布公的將自己的意思表達，讓別人了解，並且聆聽別人的意見，雙向交流。

　　◎溝通後，自己滿意而對方不歡喜；或對方願意，自己不能接受，都不是好結果。最好的溝通是，不僅讓工作順利進行，且彼此也能皆大歡喜。

　　◎人心在于有所得。其實真正的所得，不一定在有形的上面，如做領導者能得人心，做長官的獲得屬下的擁戴。所謂“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之。”與人接觸，一定要謙恭有禮，這是拉近彼此關系的最好方法。

　　◎身爲領導者的條件，是讓屬下思想自由，敢說敢做；讓跟隨的屬下，生活得很自在；不壓抑屬下，且不斷協助屬下進修學習；讓屬下生活有保障，無恐怖憂愁。也就是說，好的主管或領導者，令人害怕不如令人喜愛，令人喜愛不如令人贊美，令人贊美不如令人尊敬，令人尊敬不如令人懷念。

　　◎最高的做事方法，是不令而行。遇有糾紛情緒時，要讓對方說清楚，自己則要保持鎮定、風度。

　　◎沒有共識的團體是不好做事的，動不動就指責對方的錯失，並不是處事應有的態度。

　　◎世間一切事情，只有要求自己，才會成功；要求別人者，永遠不會成功。

　　◎一個人的成長需要時間、經驗、受苦等經曆，才會像一朵花蕾經過日曬雨淋，而綻放美麗的花朵。

　　◎決定一件事，不要因某一個人或某一句話。人生是多方面的，不是只有一個層面而已。

　　◎人生是一項修養道德的比賽，師兄弟相處之道、主管與屬下相處之道，要有分寸，才算是懂得做人。

　　◎凡是對佛法，對常住，對大衆有利益的事，一定要心甘情願的去做。

　　◎除了忙事務性的工作外，還要有智能、慈悲，並且會說法，一個人若沒有實力是走不出去的；反之，有實力者，則可遍行十方。

　　◎人不要將短處隱藏不露，雖然要以長處面對大衆，但讓師長們知道自己的短處，才好糾正改過。

　　◎做事要盡量圓滿，不要有缺陷或不安，也不要留有遺憾在人間。誤會皆來自不了解，若有了溝通、協調再接觸，自然會覺得每個人都很可愛。

　　◎獎勵的方式很多種，不光只有在物質上或旅遊上的玩樂而已。如何可以增進道業，如何對身心有所助益，才是最好的獎勵方式。

　　◎所謂悟道，必須要悟在當下––時時觀照自己的起心動念，並隨來隨遣懂得調適。

　　◎人只要用功，必有所成。嫉妒他人，只會顯露自己的修養不夠，何況“嫉妒”是一種劣根性，是修道過程中必須降伏的。

　　九月　叁日　　星期二

　　明天是我的母難日，不少信衆、曆屆畢業現已弘化一方的佛學院學生都紛紛回山致意。人生相聚不易，尤其是已有叁、四十年，或至少有二十年曆史因緣的信衆，其情誼真的比一家人還要親。

　　晚八時，集合大家于如來殿大會堂座談。

　　母親剛往生不久，做爲人子後輩者，實不敢言壽做生日，承蒙大家的盛意，真是心領了。回想我這一生––

　　◎十歲時的生日，因那時年紀尚小，已記不得了。

　　◎二十歲時，我已在焦山佛學院就讀，那一陣子，身上害了一種病，除了臉部外，全身長滿膿瘡。有一天同學們都去過堂用餐，只有我留守在殿堂，有一位信徒問我：“師父，您今年幾歲？”我才突然想起，回答他說：“我今天剛好二十歲。”。這一天我因身體不適，整天沒有吃東西。

　　◎叁十歲時，我到了臺灣。陸軍總司令夫人孫張清揚女士，在我生日這一天，以全套金碗筷請我吃飯，並要我負責編輯《覺世》。我並沒有辜負這一餐，四十個年頭過去了，至今《覺世》不間斷地已出版到一叁六五期。

　　◎四十歲時，在佛光山開山，整天在工地搬石頭。飛揚的塵土中，根本忘了生日怎麼過。

　　◎五十歲時，不少的好友、信徒來山要祝壽，由于人多朝山會館不夠住，我把寮房空出來給煮雲法師住，自己在露天的陽臺過了一夜。

　　◎六十歲時，最高興，因與大陸的母親聯絡上，所以特邀請一百叁十名六十歲的信衆，來佛光山一起過生日。

　　◎七十歲，母親往生，只祈求在我弘法度衆的這一生中，有何功德的話，願回向給天下每一位爲人母爲人父的父母親們。

　　海外信徒、佛光會員，這兩天都紛紛來函、傳真，表達對我的祝福，如––

　　◎“大陸尋奇”製作人周志敏小姐，到黃河源頭區的紮陵湖畔及黃河正源約古宗列渠(海拔四千六百公尺…

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