星云日记

　　好因好缘　1996.9.1～1996.9.15

　　九月　一日　　星期日　　　　

　　这几天，佛光山丛林学院正在新生训练，今特拨空和这些入山门的学子见面开示––

　　“因求真理登净域，为求佛法入宝山。”进佛学院求学，如同进医院看病一样，佛法是治疗心理病的最佳良方。

　　人生活在家庭中、社会上，眼所见、耳所闻、心所想的一切外境，给我们的污染很深。佛教学院治疗人的心病有一套方法，但也要看你的病是否相应？就如同医院是治病而非救命，同样的佛也是度有缘之人，故自己本身是否有佛缘，也很重要。

　　学院治病的方法有很多；有时会以不讲理来对治，是因过去说的“理由”太多了；有时以不给情面来对治，因过去情分太多了；有时以怒目金刚来训示，事实上是对你大慈悲；让你受委屈学忍耐，实在是在训练你的大力量。

　　社会上有不少的人，时常看医生，但是对医生所开的药方，却经常往口袋放，根本就不入口。这种光看医生而不吃药，毛病怎么会好？同样的不接受教导，如何改过？

　　如何清楚认识自己的“病”在哪里里？通常我们两眼所见，皆是看到别人的错误；两耳所听，皆是听到别人的是非。在学院里求法，一定要虚心，一定要明理，那么福德因缘必定会助长我们成功；反之，虽然很聪明能干，但为人不发心，不知惭愧，不知感恩者，则是心中无宝藏的人，非常可惜。

　　初入山来学道，最容易犯的毛病有：

　　一、想家不想道：过去有道者，是人在红尘，心在佛道；现在很多人是人在山上，心在俗家，也就是人在山林，心在社会世俗。学道最放不下的不外是俗家的亲情，这对修道而言，是很大的考验。

　　一　个人的杂念如果太多，就如同茶杯内装满妄想杂念的水，佛法清净的法水也就倒不进去。入佛门来，过去的邪知邪见不除，清净的水一样会污浊。所以如何治疗自己的毛病，老师、同学的助力，只有一半功效，主要实践还是要靠自己来完成。

　　二、诉苦不说好：在新生训练这段日子，有不少学生写信回家时，会赞美学院暮鼓晨钟的规律生活；但是，也有少部分人，会埋怨学院早起、专制的生活方式，若是这样想，这样写，这样的诉苦，那实在是太对不起佛法，对不起学院的老师；让父母因而为你挂念担心，更不是孝顺的举止。

　　要用感恩心的来想，佛光山非我建，佛学院非我创，老师也不是我请的，而我却能在此就读，且作息中老师也时常跟随在旁指导爱护，如此慈悲的举止关照，怎能不知感念，还要让贪瞋痴来伤害老师？古人每收到家书都非常珍贵，故有“家书抵万金”之词，所以，家书不宜讲苦恼事，有病的众生，写家书才会是满纸的烦恼事。要如何治疗？完全在是否有智能的一念之间。

　　三、情绪不稳定：一个人若没有力量或没有自信，就很容易引起情绪。情绪一来就会板起脸孔，读不下书、笑不出来或不想讲话等。在修道上，人不要生活在喜怒无常的不正见情绪里，要时常观照自己的毛病缺点所在。“情绪”也是一种病，会扰乱我们的心思，让妄想纷飞不能用功办道。所以情绪来时，要靠自知、自动、自发、自强等力量来突破。

　　情绪危害很大，板着面孔时，朋友、师长、同学都不敢接近，久而久之，就会失去人缘朋友。情绪一来，好话就听不进去，好事就不会想发心去做，好的善知识也不会去亲近。

　　功课好，成绩优秀者，并不表示就是有能力的人。真正有能力的，是生活很正常的人。人成即佛成，人道不能完成，如何学习佛道？

　　四、无明不明理：人之所以会在生死海中流转不停，是因为“无明”，也就是因为人的贪瞋痴邪见，才会如此流转。如此一来，当然就不懂得要去广结善缘，不懂得群我之间的关系、天地间的关系、自己未来何去何从、不知要如何慈悲待人、不知要学习巧妙、不知要联络往来。无明是所有毛病的病根所在。

　　无明就会不明善恶、不讲好坏、胡思乱想、颠倒是非，扰乱六根，让我们不该看而看，就会看出烦恼；不该听而听，就会听出烦恼；不该说而说，就会说出烦恼；不该想而想，就会想出烦恼。无明就是不明理，所以有句话说：“宁与聪明人打架，不与无明人讲话。”一个人若到了不讲理时，好话、善言、佛法就一点也派不上用场。为人在大体上要懂得人我相处之道，做个明理的人。

　　我一生没有什么专长，也没有受过什么训练，但我有一个长处，就是：很明理。由于明理，所以知道每一件事情，都有他的道理，而明白人我相处之道，明白缘生缘灭，明白佛法般若，明白有佛法就有办法。明白这些道理，是我一生享用不了的财富。

　　若用情绪来看人，来听话，来做事，那是不会成功的；因为佛法是重视当下：我明白，我懂了。希望各位同学千里迢迢来此求学，不要忘了：要想道、要说好；要正常、要明理。

　　九月　二日　　星期一

　　上午，应宗长心定之请，出席每月一次的宗务委员会。佛光山的行政，我早已不过问，但基于徒众对我的一份尊敬，我也提供一些看法––

　　◎会议时，不要老提过去的历史，或已成为事实的事，重点在今后发展方案，及如何解决问题。

　　◎人与人相处，在工作上要先沟通好，才能互相配合。但沟通不可以用成见、用情绪。成见犹如杯子里装满了水，一些好的方法和建议，就再也装不进去了；内心先有了设限，就不懂得去接受更好的东西了。

　　◎沟通非光是发挥自己的意见，也不是要别人来接受自己的意见。而是要开诚布公的将自己的意思表达，让别人了解，并且聆听别人的意见，双向交流。

　　◎沟通后，自己满意而对方不欢喜；或对方愿意，自己不能接受，都不是好结果。最好的沟通是，不仅让工作顺利进行，且彼此也能皆大欢喜。

　　◎人心在于有所得。其实真正的所得，不一定在有形的上面，如做领导者能得人心，做长官的获得属下的拥戴。所谓“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”与人接触，一定要谦恭有礼，这是拉近彼此关系的最好方法。

　　◎身为领导者的条件，是让属下思想自由，敢说敢做；让跟随的属下，生活得很自在；不压抑属下，且不断协助属下进修学习；让属下生活有保障，无恐怖忧愁。也就是说，好的主管或领导者，令人害怕不如令人喜爱，令人喜爱不如令人赞美，令人赞美不如令人尊敬，令人尊敬不如令人怀念。

　　◎最高的做事方法，是不令而行。遇有纠纷情绪时，要让对方说清楚，自己则要保持镇定、风度。

　　◎没有共识的团体是不好做事的，动不动就指责对方的错失，并不是处事应有的态度。

　　◎世间一切事情，只有要求自己，才会成功；要求别人者，永远不会成功。

　　◎一个人的成长需要时间、经验、受苦等经历，才会像一朵花蕾经过日晒雨淋，而绽放美丽的花朵。

　　◎决定一件事，不要因某一个人或某一句话。人生是多方面的，不是只有一个层面而已。

　　◎人生是一项修养道德的比赛，师兄弟相处之道、主管与属下相处之道，要有分寸，才算是懂得做人。

　　◎凡是对佛法，对常住，对大众有利益的事，一定要心甘情愿的去做。

　　◎除了忙事务性的工作外，还要有智能、慈悲，并且会说法，一个人若没有实力是走不出去的；反之，有实力者，则可遍行十方。

　　◎人不要将短处隐藏不露，虽然要以长处面对大众，但让师长们知道自己的短处，才好纠正改过。

　　◎做事要尽量圆满，不要有缺陷或不安，也不要留有遗憾在人间。误会皆来自不了解，若有了沟通、协调再接触，自然会觉得每个人都很可爱。

　　◎奖励的方式很多种，不光只有在物质上或旅游上的玩乐而已。如何可以增进道业，如何对身心有所助益，才是最好的奖励方式。

　　◎所谓悟道，必须要悟在当下––时时观照自己的起心动念，并随来随遣懂得调适。

　　◎人只要用功，必有所成。嫉妒他人，只会显露自己的修养不够，何况“嫉妒”是一种劣根性，是修道过程中必须降伏的。

　　九月　三日　　星期二

　　明天是我的母难日，不少信众、历届毕业现已弘化一方的佛学院学生都纷纷回山致意。人生相聚不易，尤其是已有三、四十年，或至少有二十年历史因缘的信众，其情谊真的比一家人还要亲。

　　晚八时，集合大家于如来殿大会堂座谈。

　　母亲刚往生不久，做为人子后辈者，实不敢言寿做生日，承蒙大家的盛意，真是心领了。回想我这一生––

　　◎十岁时的生日，因那时年纪尚小，已记不得了。

　　◎二十岁时，我已在焦山佛学院就读，那一阵子，身上害了一种病，除了脸部外，全身长满脓疮。有一天同学们都去过堂用餐，只有我留守在殿堂，有一位信徒问我：“师父，您今年几岁？”我才突然想起，回答他说：“我今天刚好二十岁。”。这一天我因身体不适，整天没有吃东西。

　　◎三十岁时，我到了台湾。陆军总司令夫人孙张清扬女士，在我生日这一天，以全套金碗筷请我吃饭，并要我负责编辑《觉世》。我并没有辜负这一餐，四十个年头过去了，至今《觉世》不间断地已出版到一三六五期。

　　◎四十岁时，在佛光山开山，整天在工地搬石头。飞扬的尘土中，根本忘了生日怎么过。

　　◎五十岁时，不少的好友、信徒来山要祝寿，由于人多朝山会馆不够住，我把寮房空出来给煮云法师住，自己在露天的阳台过了一夜。

　　◎六十岁时，最高兴，因与大陆的母亲联络上，所以特邀请一百三十名六十岁的信众，来佛光山一起过生日。

　　◎七十岁，母亲往生，只祈求在我弘法度众的这一生中，有何功德的话，愿回向给天下每一位为人母为人父的父母亲们。

　　海外信徒、佛光会员，这两天都纷纷来函、传真，表达对我的祝福，如––

　　◎“大陆寻奇”制作人周志敏小姐，到黄河源头区的扎陵湖畔及黄河正源约古宗列渠(海拔四千六百公尺…

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