星雲日記

　　布施如播種　1994.6.1～1994.6.15

　　六月　一日　星期叁　　　　

　　爲了將高雄市建設成更進步的大都會，一群政經、企業、學術等各界人士，將在本月十九日發起成立“高雄都會發展基金會”，隨後該會將于二十六日舉辦一場“我愛大高雄––六合希望之鴿”活動。這項活動除以發展高雄市爲訴求目標外，同時將爭取二○○二年亞運在高雄市舉辦。

　　身爲發起人之一的國立中山大學公共事務管理研究所所長汪明生教授，今天冒著滂沱大雨，專程來訪，希望我對大高雄的發展提供一些意見。

　　高雄市是臺灣第二大都市，總面積約一百五十四平方公裏，人口一百四十多萬，是一個集農、漁、工、商、港灣于一體，極具發展潛能的大都會，早在一九七九年就已升格爲院轄市，與臺北市並列爲臺灣省兩大直轄市。

　　然而長久以來，由于臺北市行政地位特殊，在國際間享有高知名度，因此大家一直視臺北市爲臺灣的中心。以新聞報導來說，凡是發生在臺北的消息是全國版，一到高雄就成了地方版，因此予人有“重北輕南”之感﹗高雄地方人士有心積極建設高雄市，期與臺北市並駕齊驅，此乃地方之福、國家之福，因此我也很樂意提供我的看法。

　　首先，我覺得要發展高雄市，應該多舉辦國際性的活動，藉此打開知名度，同時建立市民的信心。此外，一個都市的發展，最怕濫建、亂建、違建等情形，這些都是都市發展之瘤，因此應有防患因應之道，最好能早作規畫。

　　再者，所有的發展計畫要有前瞻性、未來性，因爲過去政府的部分建設，乃至政令的實施，總予人有“慢半拍”、“走在民間之後”的感覺，甚至要等到發生問題，才來研究對策，不但不能帶動社會發展，反而有被時代拖著走的無力感，因此爲人所诟病。我建議基金會這次可以結合政府與民間企業的力量，先作好全面性的規畫，再來逐一實行，如此才能把高雄市建設成爲繁榮進步的現代大都會。

　　我的一番淺見，汪所長深表同意，因此邀請我擔任該會的顧問，我欣然同意，並且允諾以佛光山文教基金會的名義參與協辦這次活動。

　　送走汪所長，隨後大陸學者湯一介教授與陳來教授聯袂來訪。湯教授是佛學泰鬥湯用彤的公子，現任北京大學中國哲學與文化研究所所長及中國文化書院院長，這次與陳來教授應邀來臺參加學術會議，今天撥空來山，特別帶來湯用彤教授的著作稿本，准備由佛光出版社出書。

　　湯用彤教授是學術界研究中國佛教史學的權威，曾留學美國哈佛大學，曆任東南、南開、西南聯大等大學教授，及北京大學文學院院長、中央研究院院士等職。精通梵文、巴利文、英文、日文，熟谙東西哲學與文學，曾在南京支那內學院親近唯識學大師歐陽漸，佛學造詣深湛，義理、史學也都很通達。他的著作《漢魏兩晉南北朝佛教史》在一九叁八年出版後，榮獲教育部學術研究一等獎，此書將收錄在佛光出版社准備出版的《湯用彤全集》中，全集共分八卷，分別是––

　　第一卷　漢魏兩晉南北朝佛教史

　　第二卷　隋唐佛教史

　　第叁卷　理學、佛學、印度學

　　第四卷　印度哲學史略

　　第五卷　校點《高僧傳》

　　第六卷　魏晉玄學

　　第七卷　餖飣劄記

　　第八卷　論西方哲學

　　這一套書出版後，相信學界對湯用彤教授一生的研究成果更能有一全面性的了解。

　　最近不斷從電視上聽到一句廣告辭––七俠五義在華視。記得去年華視才剛播過“包青天”，據說在將近一年的演出中，廣告天天滿檔，收視率高居第一，無人能比。何以“包青天”有這麼大的魅力？我想這跟社會需要公理、正義，不無關系﹗包青天不畏權勢，除暴安良，所伸張的正是公理與正義。

　　其實，娑婆世界更需要有人救苦救難、拯貧濟危，所以今天能代替包青天的，我認爲唯有觀音與濟公。

　　最近也有徒衆說：佛光山的包青天在法堂﹗我說：不只包青天，還有觀音與濟公。

　　六月　二日　星期四

　　昨晚趁著湯一介教授來山，特別請他跟佛學院同學講話，讓同學見識當代名家學者的風範。今天湯教授行將北上，一早就和陳教授來辭行。湯教授提到北京大學即將設立宗教學系，我說宗教未來必然成爲人類的一部分，所以不管哪裏個種族、地域、國度，都不能拒絕宗教，希望未來有更多的大學跟進。

　　湯教授接著談到兩岸的文化學術交流。我說，早在十幾年前我就主張開放大陸學者來臺參觀，我甚至希望開放高階層人士互相訪問。記得一九八九年我率團到大陸弘法探親，當時曾面邀李先念先生來臺訪問，他說：“我等不及了﹗”我想，唯有雙方多溝通、了解，兩岸才能和平統一。

　　臨行前，湯教授說，希望有機會能到佛光山來打禅七﹗他說：置身在這樣的環境中，自然會想要修行﹗原來湯教授昨天到佛光山禅淨法堂參觀，適逢二百多名佛光山的僧衆正在禅修，湯教授深受感動。

　　佛光山禅淨法堂自去年底啓用，已有不少社會人士及機關團體報名參加，反應很好。這次專爲佛光山僧衆舉辦的禅七，邀請陳履安院長與孫春華老師兩位禅者指導。今天正好是禅七圓滿日，中午請陳院長和孫老師到法堂用餐。乍見他們二人，感覺他們臉上的氣色都不一樣了，全身充滿了道氣。孫老師說：“太殊勝了﹗這是全世界最好的禅堂。”陳院長說：“從開始到結束，一切都是最好的，這是我參加十幾次禅七以來，最殊勝、圓滿的一次﹗”陳院長這次並帶了他的朋友劉振玮律師，及侍從陳金源、林國泰、郭建智等人一起參加。感謝陳院長在百忙中抽空指導，以及孫老師的慈悲跟大家結緣。

　　平時我們雖然說，“吃飯睡覺都是修行，行住坐臥即是參禅”，但這是功行很深，修行有了很高境界的人才懂得的修行。一般初參別說在境界中不會修行，即使進了禅堂，要與禅真正相應，也還不容易，因此有人進了禅堂還用錄音機錄音，還忙著作筆記，卻不知道參禅完全是一種心地法門，是要在心地上下功夫的；雖然有所謂的參話頭，主要也是要讓我們認識自己。所以在禅堂中要如何認識自己呢？所謂從禅定裏去找乾坤，去體會法界一如，從禅心中才能找到自己。

　　經過這一期禅七下來，我不知道大家的心得如何，不過我想，禅堂總有禅堂的境界，所謂“飽餐法味”，希望經過了這次的體驗以後，將來大家在待人處事上都能有禅者的修養。

　　晚上與從各別分院回山的實習生座談。實習就是職前訓練，一方面也是把自己過去在佛學院所學，實際應用在弘法度衆上，所以是考驗自己、驗收成果的時候。

　　當初同學之所以到佛學院就讀，我想每個人都是爲了理想、抱負才走入佛門的，因此每個人都負有匡正社會、安撫人心的職責，照理說，大家也都應該有自我健全的能力才對。但實際上，同學初出學院，馬上面臨新的環境，有的與主管之間不能作良好的溝通，因此表現優異者，主管未必能夠提拔；有的有所欠缺，主管也未必懂得指導，于是在自我摸索中，慢慢的就産生煩惱、失去信心、喪失意志，甚至走偏了路，所以在學習過程中，懂得與人溝通是很重要的。

　　尤其要能“知己知彼”，知己就是了解自己的學問、能力、處境、發展、未來、潛能；知彼就是認識佛教、常住、大衆。一個人不能知己知彼很麻煩，所謂“知已知彼，才能百戰百勝”，所以這次召集實習生回山講習，就是希望幫助大家“知己知彼”。

　　今天與同學談到的問題有––

　　１.如何與主管相處？

　　２.如何應對是非閑話？

　　３.如何申訴不平與委屈？

　　４.如何認識常住？

　　５.如何自課修行？

　　６.如何弘法度衆？

　　最近有徒衆抱怨說：“我給師父寫信，一封不回、二封不回、叁四五封師父還是不回﹗”我說，你們真是太冤枉我了﹗我平時跟大家講話，不就是給你們回信嗎？你們所有的問題，我哪裏一點不是一而再、再而叁的爲你們解答？是大家不能會意、不懂得接受，而不是我沒有回信。甚至你們還沒有給我寫信，我就已經給你們回信了﹗算算我一年當中給大家的言教，除了面對面的，還有書本上的、電視上的，集合起來少說也有幾十萬字﹗而大家出家以來，又交給我多少文章呢？就算是寫信，有叁、五千字，一萬字嗎？你們寫幾個字給我，就斤斤計較，我苦口婆心天天跟大家講話，你們卻一點一滴輕易的一筆勾銷，這太不公平了吧﹗

　　所以，我說：希望佛光山的弟子、學生，要會算帳，不要只算我給人家的，也要算一算人家給我的。尤其要懂得會意、接受，要覺得每一句話都是對我講的，如果你覺得那是對別人講的，那麼永遠也沒有人對你講，永遠也沒有接受，永遠也沒有財富，永遠也沒有法寶，你又怎麼會富有呢？所以希望大家要能接受，接受才能受用﹗

　　六月　叁日　星期五

　　最近偶發有感，覺得人的適應能力很強，不管環境怎麼改變、怎麼惡劣，到時候自然都能適應，自然都會過去。記得以前我的眼睛很好，再怎麼遠的地方我都能看得很清楚，那個時候看到一些人戴眼鏡，心裏就想，如果有一天我也需要戴眼鏡，不曉得會是什麼怪模樣？結果現在我也戴起了眼鏡，覺得也沒有什麼不一樣。所以人對于適應環境真的有很高的本領，但是也要有力量才能適應。

　　甚至于講到人的生死，年輕的時候也曾想過，假如有一天我老了、死了，那個時候不知道會怎樣？其實不必害怕，到了那個時候自然會老會死，一點都不必緊張、罣礙。所以一個人如果連生死都能適應，那麼世上還有什麼不能適應的呢？問題是：你願意去適應嗎？

　　今天繼續與實習生座談，談到的問題有：工作的態度、工作的意義、工作的要領、如何自己用功、如何學習說法等等。

　　此外，還談到不能作住持和領導人的原因，結果我一口氣就舉出幾十條，譬如：不吃早餐、不做早課、不懂法務、不負責任、不會說法、不…

《布施如播種　1994· 6· 1～1994· 6· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…