星雲日記

　　夢中說夢　1992.7.1～1992.7.15

　　七月　一日　　星期叁　　

　　上午，普賢寺依來、永曦、滿穆陪同南非新堡華人投資協會會長黃士豪先生，爲其在南非成立佛光協會及別分院道場的設立，特來山拜訪。囑依來全責籌辦，並允其將來南非道場破土或落成時，必定親自前往主持。

　　佛光山一年一度的期頭人事調動將屆，佛學院應屆畢業的弟子也將投入工作行列，爲協助人事監院的分發作業，今安排兩個梯次的時間，分別與經論教理學系和法務行政學系的應屆結業同學座談，聽取大家對實習工作的希望與填寫實習單位的意願。

　　“實習”，即是親身實地的練習。主要在于從工作中印證自己日常所學的一種過程，如果實習的工作能配合自己的性向、興趣和專長的話，不但可以拓展見解，更可以開闊思想領域。故選擇實習工作的重要在于“事”而非“人”，能依法不依人面對未來一年的實習生活，才是選擇實習工作的基本原則。

　　從學院出來學習做事，一定要先具有工作倫理的觀念，恭敬隨緣，不可輕易批評主管，不要怪別人苛求，主管若不苛求，怎會進步？別人對我們發脾氣，那是因爲我們自己沒有用，做事的節拍、水平、方法、程序跟不上人家，對主管不僅沒有幫助，反而壞事，難怪對方要發脾氣。

　　記得曾在飛機上看過一部電影“黃埔軍魂”，片中描寫一位老連長對教育學生的認真與用心，诠釋得無微不至。學生都當上校長了，連長仍留在原職，不爲名，不爲利，爲的只是要做好學生所真正需要的連長，耐心的、不倦的一屆一屆教下去。這種只爲“做好一件事”的認真態度，實在是徒衆該學習的榜樣。人生重要的是在于做好一件事，所以對實習的工作要有理想。

　　座談時，首先讓學生們自我能力剖析：能講幾部經論？能承擔那些佛事法會？自己的專長？過去的經曆工作？最後問大家想跟我說些什麼？或建議些什麼？

　　如何選擇工作(實習單位)？佛光山派下所屬的單位有：宗務委員會、方丈室、都監院(下分寺務、信衆、慈善、福利、工程、財務、人事、典製等十個監院)、海內外各別分院、教育院、文化院、長老院、佛光淨土文教基金會、佛光山文教基金會、佛光山大學教育籌建會、國際佛光會推展委員會、佛光山宗務策進委員會、傳燈學院、傳燈會等共一百八十個單位，在實習的過程中，要經得起楗槌、喝斥、挫折、失敗等考驗，才能從中學會做事，不要輕易氣餒，學習爭氣，而非泄氣。

　　做事要懂得工作內容，才能把握學習方向、各種行事，如－－

　　社教行事：教材影帶的收集，各種語言的簡介，依信衆時間編印半小時、一小時、二小時的“社教手冊”，依年齡、身分、職業、老年、青年、兒童等層次有不同內容的教材，設立多種式樣的標語、書簽、格言以廣爲流傳。

　　文事行事：影印、電腦、圖書、資料、剪報、信函、宣傳、進修讀物……。

　　知客行事：機場接送、場所使用、參觀訪問、餐飲居住、客廳應用、外事應酬、連絡傳達、門戶進出、引導參觀……。

　　文宣行事：牆報、標語、報紙、新聞、照相、刊物、廣告、策畫、通知……。

　　維那行事：呼班教禮、堂內行儀、香燈侍者、引禮規矩、管理企畫……。

　　糾察行事：行事規範、佛殿齋堂、維護秩序、行進威儀……。

　　典座行事：餐飲調配、齋供如法、藥石供應、茶湯無缺、齋堂儀規……。

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　　學佛當然很好，不過有時候學學菩薩也很偉大。“菩薩”，難行能行，難忍能忍，事要做難做之事，人要處難處之人。

　　傍晚，在心平的邀約下，與依空、依淳、依寬和負責本山工程的蕭頂順先生，巡視金玉佛樓的工程進度。

　　南宋時，朱熹與陸九淵兩人只要一碰面，都會極力的提出自己的見解要對方接受。有一次，朱熹對陸九淵道：

　　“要教育學生明白道理，必須多讀書。”

　　陸九淵：“道理存在人們的思維中，書讀多了，反而胡塗。”

　　朱熹：“學習不破萬卷書，怎能有出息？”

　　陸九淵：“書籍堆積如山，何年何月才能讀完？”

　　這兩位當時頗具影響力的學者，雖有治學思想的分野，但並沒有妨礙他們的友誼，兩人互拜爲師，取長補短，完全沒有門戶之見。朱熹在廬山腳下辦起了“白鹿洞書院”時，不但請陸九淵來講學，還將其治學警句镌刻在石碑上，立于書院門口。

　　盡管思想不盡相契，但在學術的大前題下，仍能互尊互重，實是“融和”的最佳典範。

　　七月　二日　　星期四

　　上午九時，滿盛、滿有、覺蓮等多人，陪同其遠從印尼來山的姑姑張福幹、張宜燕等來訪。今年四月分我到印尼弘法及成立印尼佛光會、棉蘭佛光會時，受當地華裔師姑們的護持很多，尤贊歎其養育年輕女童，讓她們來山受教育並進而出家(如滿盛等人即是)，這種爲續佛信仰的作風，正闡釋了傳承的遠見。常住備有車子，囑滿有等人陪這些師姑到各地參觀。

　　十時，開車北上，途經臺中交流道時，特轉往臺中學士路曼哈頓大樓，國際佛光會世界總會法製長曹永杉先生開設的普民關系公司普照。

　　一般人都稱曹居士是非常成功的土地投資開發的企業家，對建築法規方面的常識非常豐富(這一次在美國成立的國際佛光會，法律章程即由他擬定)。佛光山目前在海外有多處道場，在信衆的護持下，正積極籌畫中。曹永杉依其多年經驗，提供不少建議，頗爲實在，每講到一個法令，常用手邊的專業書籍來印證，頗爲欣賞其用心、用功的辦事態度。

　　《韓非子》上有一則故事說：

　　魯國有一對夫妻擅長于編麻鞋、織熟絹，他們打算到越國謀生。有人就勸他們不可前往，否則會因沒有生意而窮困。麻鞋是穿在腳上的，但是越國人都是赤足而行；熟絹是作冠的材料，而越人都是散發披肩的。此夫婦雖然擁有這些技藝，但是到一個不需要的國家，貨物必然滯銷，沒有生意自然會窮困了。

　　所以，一個人的成功不是沒有原因的，除了本身具足豐富的學識、能力、經驗和條件外，要在適當的時間、適當的地點，做適當的事情，是很重要的。

　　六時，名曆史學家唐德剛教授、名記者陸大聲、士林高等法院庭長林富村、曾敏敏夫婦等人來訪，普門寺准備了素齋請大家用晚餐。林富村庭長今年年底(十二月)將參加立法委員的選舉，夫人曾敏敏也是法學博士，特從舊金山趕回來幫忙選舉工作，勉其采“聖人無常心，以百姓心爲心”作爲政見之原則。

　　任教于紐約大學的唐德剛教授(安徽人，一九二○年生，美國哥倫比亞大學曆史博士，曾任哥大《中國口述曆史學部》執筆人、《李宗仁回憶錄》執筆人)，是非常有名的史學專家及作家。有些人對曆史總會因年代之久遠、人事之複雜而不知如何入門，但是在唐教授門下的學生就不會有這一層顧慮，原因是唐教授常會幫助研究曆史的學子架構課題，讓大家記住關鍵的年代就容易入門了。

　　七月　叁日　　星期五

　　八時，前往內湖，巡視正在裝潢的內湖禅淨中心，佛光山原本在內湖康樂街地段，設有一“內湖布教所”，因前來禮佛及參加共修的信衆日多，佛堂常擠得沒有空間禮佛，住持依圓征得佛光山宗務委員會之同意，爲內湖地區的信衆在成功路二段的現址，設立新的共修場所。爲配合寺院的需要，現正在裝潢，依圓多次邀約請我提供意見，今在現場了解施工進度外，並親自在大殿的入口處題上“禅淨融和”。附近居民多人問起何時可以參加皈依？擬于裝潢工程告一段落後，特爲內湖地區的信衆主持一場皈依典禮。

　　八時五十分，離開內湖，前往宜蘭。

　　最近看過一本書，描寫古代修道院傳教士們一天的作息：清晨二時起床，做四個小時的祈禱、四個小時的默想、六個小時的苦工……每天只吃一餐……。中世紀時代，傳教士之所以受人尊敬，乃是由于濃厚的苦行色彩。後來修道院的供養多了，院內庶務性工作都請人代勞，故有更多的時間來研究學問，所以基督教、天主教的傳教士個個都是飽學之士，博古通今。佛教也是重視苦修的宗教，在佛教裏非常贊美苦修，因爲苦行不僅是意志力的訓練，也是一種修行；而豐富的學識不但可以勵己，也是度衆的法門。兩者不可偏廢，尤其在佛門更注重“行解並重”。明時蓮池大師的“念佛作福四料簡”可以普遍的代表佛門信衆對行解法門的注重－－

　　“作福不念佛，福盡還沈淪；

　　念佛不作福，入道多辛苦；

　　無福不念佛，地獄鬼畜群；

　　念佛兼作福，後證兩足尊。”

　　十一時叁十分抵圓明寺，請依樹簡單的給我下一碗面當午餐。隨即轉往仁愛之家，依融、紹覺在旁向我解說新建大樓的工程進度。

　　下午二時，與心平在雷音寺會合，一起前往楊慈滿老家爲其母親主持告別誦經。

　　日前臺北健康幼稚園的小朋友在郊遊途中因交通車失火事故，致使二十叁位幼兒燒死，有部分靈骨安奉在極樂寺。下午四時叁十分，特繞道到極樂寺，對罹難的家屬們開示──

　　當健康幼稚園不幸事件發生時，我人正在美國，心想：天下父母心，定有不少父母除痛苦外，一定會想不開，而對世間産生懷疑，尤其是理不明事難伸，他們需要的不是金錢的賠償或官員的慰言。所以我今天在此和五十位家長們見面，只想站在佛法的立場，讓各位了解“因、緣、果”的關系，幫大家掃除心中的陰影。

　　我在佛門五十多年的出家生活中，也有很多難以明白的事，如對佛教非常護持的信徒，其獨子被撕票或遇車禍橫死，信衆就會問道：我做了那麼多善事，爲什麼沒有得到好的報應？爲什麼這種事會發生在我身上？看他們那種痛不欲生的樣子，我也跟著他難過好久。

　　佛門中有一則故事：有一老和尚化緣建寺廟，賣油條的小孩將其所得全部布施，後來因沒有錢給老板而被開除，淪落街頭當乞丐，又感染眼疾失明，後來因上廁所不小心，掉到毛坑裏淹死…

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