星雲日記

　　人生叁昧　1991.11.1～1991.11.15

　　十一月　一日　　星期五　　　

　　又是新的一個月份，清晨在庭院看報，明顯地感受到氣溫變涼了。時節的遞換，最容易讓人驚覺時間的飛逝，真的是－－

　　“盛年不重來，一日難再晨；

　　及時宜自勉，歲月不待人。”

　　八時，在雙圓堂與編藏處的徒衆及服務小姐們座談。我們平時在早晚課時總不忘發願道：“自皈依法，當願衆生，深入經藏，智能如海”，能每天與藏經爲伍，實在是幾世修來的福報。故“編藏處”是佛光山最令人向往的地方。

　　編藏工作最注重“文字叁昧”，如能深入即可擁抱真理，暢遊法海；如不能深入，每天提筆就像是在還債，那就苦不堪言。在學問、真理面前是無法僞裝假飾的，道德四兩，可以冒充半斤；學問四兩就是四兩，半斤就是半斤，絲毫假不來。所以面對編藏這種清淡冷門的工作，要先有興趣和能力，才不會影響對工作的熱愛。

　　在行政作業上，凡有不易溝通的事情，在會議中沒有不能解決的，故定期的會報、工作的協調，是增進成績的最好方法。佛光山常住授權各單位主管負責，當然各單位就要負起成果，上下彼此相處要如一家人，才不會分散力量。目前社會是屬多元性，講究群我倫理，只顧將自己做好是不夠的，必須要有整體觀念、團隊精神。編藏處不是一個可追求利益和名譽的單位，凡事主動、參與、加入，自然能在佛光山這個大環境中融入，進而認同。入佛門最爲人所遺憾的不外是入寶山而空手回，大家都是爲佛法而來，在工作上要讓主管歡喜，在做人上要讓同事接受，期望在編藏處工作的每一個人，都是佛教文化工作的推動者。

　　日前回國參加中華佛光協會理監事會議的加拿大溫哥華佛光協會會長趙翠慧居士，今陪同其母親及姊妹共五人上午來訪。

　　國際佛光會美國總會理事嚴寬祜居士及其夫人崔常敏女士、張小姐等叁人來山。嚴居士目前是德州佛教會常務董事，獨資在風景優美的奧斯汀，購買近十一英畝的土地獻給佛光山作爲分院道場(目前由依日法師在奧斯汀負責)，嚴居士並已允諾擔任佛光協會會長。希望藉嚴居士四十多年來爲佛教不遺余力的護持發心，帶動德州的佛教發展。

　　“擁書萬卷，何假百城。”

　　晚，七時，在法堂和中國佛教研究院的研究生座談。

　　“研究”佛學，最基本的必讀之學，有－－

　　一、佛法概論。

　　二、宗派概論。

　　叁、各種專書。

　　四、研讀佛學辭典。

　　五、思想性的曆史讀物要多讀(如《列國志》、《二十五史》)。

　　六、同學間彼此要訓練口才、觀摩教授法、交換讀書心得、研究他人講稿、論文，並設學術股負責講演論文等之出版。……

　　七、高僧詩牍、辯論文集、經論題解、經序……都可作爲研究根據。

　　八、自我設定研究題目，就大家的發言和我所說的，列舉如下：

　　１．人間佛教具體的修道內容：一日生活、一生行事、人際關系、社會生活、家庭生活、群我關系、終極目標以及人間佛教的聖典依據……。

　　２．“名相新探”：如“叁法印”的積極解釋，“無常”會更好、“無我”會更大……摒除傳統消極的想法。

　　３．死亡後八小時不能移動的依據。

　　４．打佛七、觀音七、禅七……“七”的意義？

　　５．刑法與五戒的關系。

　　６．佛教律儀與現代民法、刑法的關系。

　　“讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜”，在研究部裏進修是沒有老師的，要自己教，自己讀，自己學，自己要求自己拿出成績來，才是研究學問的態度。

　　“一日看生書，宜求速；

　　不多閱，則太陋。

　　一日溫舊書，宜求熟；

　　不背誦，則易忘。”－－曾國藩

　　十一月　二日　　星期六

　　自從腿傷後，兩個多月來，每天身旁都有人隨侍，過分周到的看護，有時真有被“管理”、“監視”之感。人與人間的默契，不是靠幾天的相處可以培養的，“感同身受”的情感，實在是可遇不可求。我常依別人的好意在生活，依他人的需要在過日子。唯一感到自由的時候，便是在夜闌人靜禅坐或自課時。有人說“古來聖賢皆寂寞”，我非聖賢，只是續佛慧命的耕耘者。佛光山目前已有八百多名出家弟子，海內外有五十多處道場，佛法弘揚五大洲的遠景，都已具備了條件。想到這裏，那來寂寞？

　　聞嚴寬祜、崔常敏夫婦于六時叁十分左右要離山，很想到麻竹園和他們一起用早餐，身旁的侍者都還沒有來，只好自己撥動輪椅的輪子，亦步亦趨的“開”到麻竹園，心平、慈惠等人，看到時嚇一大跳，直呼危險，怪我爲什麼不先打個電話，馬上就有人可以開車接我下來……。除了身上有流汗的感覺外，精神卻很好，因我雖坐在輪椅上，卻可以不必靠別人就能走動。

　　送走嚴寬祜夫婦，相信在德州成立佛光會的事，不久即可實現。

　　晚，八時叁十分，前往高雄普賢寺，爲前來參加藥師法會的信衆開示“如何消災延壽”。

　　從壽山寺開始，一年一度的藥師法會至今已第二十八年了，在我們的生命裏，消災、增福、延壽是最重要且不可少的。一個人在生活中：

　　一、有大家共業所成的“共災”，如天災、地變、人禍(海難、山難、車禍、貪官、汙吏、欺壓……)。

　　二、有因人製造出來的“人災”，如殺戮、中傷、毀謗、綁票、恐嚇、虛妄、假貨……

　　叁、有自己招感而成的“自災”，如疾病、殘障、失業、迷信、瓦斯中毒……

　　而消災的方法有：少講話可以消災，清淨幹淨可以消災，忏悔發願可以消災，點光明燈可以消災，廣結善緣可以消災，給人歡喜可以消災，行四攝法可以消災，修五戒十善可以消災，八種正道、六波羅蜜、四無量心、叁無漏學……都可以消災，當然參加藥師法會更可以消災。

　　除消災外，還要延壽。延什麼壽呢？

　　一、身體上的壽命：人的生命太有限，身體以外，還有很多生命，如爲自己留下曆史，爲社會留下慈悲……

　　二、語言上的壽命：爲人間留下格言、愛語、好話。

　　叁、般若上的壽命：精神長存人間，智能利益世人。

　　四、功德上的壽命：爲人也留下功業，爲子孫留下功德美名。

　　五、事業上的壽命：辦學校、救濟、慈善等事業……

　　如何求得“延壽”？

　　一、有“共生發心”會長壽：和大家要有共同生存的觀念，不要認爲不管他人死活，自己單獨可以生存。要有一切與我共存的慈心悲願，才可以長壽。

　　二、能“尊重生命”會長壽：從小養成愛護動物，尊重他人，愛惜物力，才會長壽。

　　叁、要“給人方便”會長壽：給他人方便是慈悲、是般若智能、是生命永存……

　　當然消災以後，就會長壽。

　　“以史爲鑒，可知興亡；

　　以人爲鑒，可知得失。”

　　十一月　叁日　　星期日

　　中午十二時，旅居巴黎的大陸畫家範曾先生，偕同友人共計八人上山來訪。

　　範曾先生是江蘇南通人，受業于李可染名師，從小就有“神童畫家”之譽。據範曾先生表示，幼年時常聽父親講經，年輕時也曾爲其故裏南通廣教寺法乳堂畫過佛教壁畫……。旅法期間，曾許下心願，來日若有機緣到臺灣，一定要上佛光山禮佛，故此行實爲還願而來。

　　十二時叁十分，新任民進黨主席許信良先生在高雄縣長余陳月瑛、立委余政憲、市議員朱星羽等多人的陪同下來山，時逢用餐時間，特邀請許信良先生和範曾先生等人一齊用餐，心平、慈惠、依淳也都在旁幫忙招呼。

　　席間，許信良先生對壁上一幅《心經》字畫很感興趣，一再發問“何謂般若？”“何謂心無罣礙？遠離顛倒夢想？……”簡略爲其述說經文大意外，並強調《心經》主要是在闡述“緣起性空”之要義。佛教凡事講因緣，因緣具足一切可成，因緣未到不要強求。社會雖開放，但不論什麼黨、什麼主義，慈悲最重要，追求自由民主固然寶貴，但和平、快樂、幸福、平安比自由民主更可貴，爲全民福祉著想，理性、包容是追求民主的先決條件。

　　範曾先生也表示，依中國曆史記載，任何時期的分裂都會給人民帶來災難，臺灣人民應該珍惜民主自由得之不易。潮流所趨，社會要開放，但民衆幸福不可忽視。

　　餐後，範曾先生在慧化等多人陪同下，參觀了佛教文物陳列館。許信良先生離山前，邀我本月十二日到臺北參加其黨主席就職典禮。

　　“鍾聲傳叁千界內，佛法揚萬億國中；

　　功勳祈世界和平，利益報檀那厚德。”

　　在心平渾厚嘹亮的“鍾聲偈”梵音中，一連五天的佛經講座，今起每晚七時叁十分在高雄市中正文化中心舉行，主講《維摩诘經》。

　　《維摩诘經》通稱《淨名經》，凡叁卷，計十四品，收于《大正藏》第十四冊。本經旨在闡說維摩所證之不可思議解脫法門，故又可稱《不可思議解脫經》。

　　本經系基于般若空之思想，以闡揚大乘菩薩實踐之道，說明在家信徒應行之宗教德目。全經以在家居士維摩爲中心人物，透過其與文殊師利菩薩等共論佛法的方式，以宣揚大乘佛教之真理。

　　假如有人問我，在佛門五十多年來最信仰的是那一尊佛？我會毫不考慮的答道－－

　　最信仰的是本師釋迦牟尼佛。

　　最贊歎的是阿彌陀佛和藥師佛。

　　最尊敬、最有緣分的是觀世音菩薩。

　　最風趣的是彌勒菩薩。

　　最大衆化的是濟公。

　　最歡喜的是維摩大士。

　　然“維摩”是誰？我指著叁千多位聽衆說：就是在座的各位。

　　從今天起，有五天的時間爲信衆介紹《維摩诘經》，五天的主題分別是－－

　　一、維摩诘其人及不可思議之境界。

　　二、菩薩的病與聖者的心。

　　叁、天女散花與香積佛飯。

　　四、不二法門的座談會。

　　五、人間淨土的內容。

　　今晚要講的內容是“維摩诘其人及不可思議之境界”。《維摩诘經·方便品第二》便是介紹維摩诘，是曾供養過無量諸…

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