星云日记

　　人生三昧　1991.11.1～1991.11.15

　　十一月　一日　　星期五　　　

　　又是新的一个月份，清晨在庭院看报，明显地感受到气温变凉了。时节的递换，最容易让人惊觉时间的飞逝，真的是－－

　　“盛年不重来，一日难再晨；

　　及时宜自勉，岁月不待人。”

　　八时，在双圆堂与编藏处的徒众及服务小姐们座谈。我们平时在早晚课时总不忘发愿道：“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智能如海”，能每天与藏经为伍，实在是几世修来的福报。故“编藏处”是佛光山最令人向往的地方。

　　编藏工作最注重“文字三昧”，如能深入即可拥抱真理，畅游法海；如不能深入，每天提笔就像是在还债，那就苦不堪言。在学问、真理面前是无法伪装假饰的，道德四两，可以冒充半斤；学问四两就是四两，半斤就是半斤，丝毫假不来。所以面对编藏这种清淡冷门的工作，要先有兴趣和能力，才不会影响对工作的热爱。

　　在行政作业上，凡有不易沟通的事情，在会议中没有不能解决的，故定期的会报、工作的协调，是增进成绩的最好方法。佛光山常住授权各单位主管负责，当然各单位就要负起成果，上下彼此相处要如一家人，才不会分散力量。目前社会是属多元性，讲究群我伦理，只顾将自己做好是不够的，必须要有整体观念、团队精神。编藏处不是一个可追求利益和名誉的单位，凡事主动、参与、加入，自然能在佛光山这个大环境中融入，进而认同。入佛门最为人所遗憾的不外是入宝山而空手回，大家都是为佛法而来，在工作上要让主管欢喜，在做人上要让同事接受，期望在编藏处工作的每一个人，都是佛教文化工作的推动者。

　　日前回国参加中华佛光协会理监事会议的加拿大温哥华佛光协会会长赵翠慧居士，今陪同其母亲及姊妹共五人上午来访。

　　国际佛光会美国总会理事严宽祜居士及其夫人崔常敏女士、张小姐等三人来山。严居士目前是德州佛教会常务董事，独资在风景优美的奥斯汀，购买近十一英亩的土地献给佛光山作为分院道场(目前由依日法师在奥斯汀负责)，严居士并已允诺担任佛光协会会长。希望藉严居士四十多年来为佛教不遗余力的护持发心，带动德州的佛教发展。

　　“拥书万卷，何假百城。”

　　晚，七时，在法堂和中国佛教研究院的研究生座谈。

　　“研究”佛学，最基本的必读之学，有－－

　　一、佛法概论。

　　二、宗派概论。

　　三、各种专书。

　　四、研读佛学辞典。

　　五、思想性的历史读物要多读(如《列国志》、《二十五史》)。

　　六、同学间彼此要训练口才、观摩教授法、交换读书心得、研究他人讲稿、论文，并设学术股负责讲演论文等之出版。……

　　七、高僧诗牍、辩论文集、经论题解、经序……都可作为研究根据。

　　八、自我设定研究题目，就大家的发言和我所说的，列举如下：

　　１．人间佛教具体的修道内容：一日生活、一生行事、人际关系、社会生活、家庭生活、群我关系、终极目标以及人间佛教的圣典依据……。

　　２．“名相新探”：如“三法印”的积极解释，“无常”会更好、“无我”会更大……摒除传统消极的想法。

　　３．死亡后八小时不能移动的依据。

　　４．打佛七、观音七、禅七……“七”的意义？

　　５．刑法与五戒的关系。

　　６．佛教律仪与现代民法、刑法的关系。

　　“读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂”，在研究部里进修是没有老师的，要自己教，自己读，自己学，自己要求自己拿出成绩来，才是研究学问的态度。

　　“一日看生书，宜求速；

　　不多阅，则太陋。

　　一日温旧书，宜求熟；

　　不背诵，则易忘。”－－曾国藩

　　十一月　二日　　星期六

　　自从腿伤后，两个多月来，每天身旁都有人随侍，过分周到的看护，有时真有被“管理”、“监视”之感。人与人间的默契，不是靠几天的相处可以培养的，“感同身受”的情感，实在是可遇不可求。我常依别人的好意在生活，依他人的需要在过日子。唯一感到自由的时候，便是在夜阑人静禅坐或自课时。有人说“古来圣贤皆寂寞”，我非圣贤，只是续佛慧命的耕耘者。佛光山目前已有八百多名出家弟子，海内外有五十多处道场，佛法弘扬五大洲的远景，都已具备了条件。想到这里，那来寂寞？

　　闻严宽祜、崔常敏夫妇于六时三十分左右要离山，很想到麻竹园和他们一起用早餐，身旁的侍者都还没有来，只好自己拨动轮椅的轮子，亦步亦趋的“开”到麻竹园，心平、慈惠等人，看到时吓一大跳，直呼危险，怪我为什么不先打个电话，马上就有人可以开车接我下来……。除了身上有流汗的感觉外，精神却很好，因我虽坐在轮椅上，却可以不必靠别人就能走动。

　　送走严宽祜夫妇，相信在德州成立佛光会的事，不久即可实现。

　　晚，八时三十分，前往高雄普贤寺，为前来参加药师法会的信众开示“如何消灾延寿”。

　　从寿山寺开始，一年一度的药师法会至今已第二十八年了，在我们的生命里，消灾、增福、延寿是最重要且不可少的。一个人在生活中：

　　一、有大家共业所成的“共灾”，如天灾、地变、人祸(海难、山难、车祸、贪官、污吏、欺压……)。

　　二、有因人制造出来的“人灾”，如杀戮、中伤、毁谤、绑票、恐吓、虚妄、假货……

　　三、有自己招感而成的“自灾”，如疾病、残障、失业、迷信、瓦斯中毒……

　　而消灾的方法有：少讲话可以消灾，清净干净可以消灾，忏悔发愿可以消灾，点光明灯可以消灾，广结善缘可以消灾，给人欢喜可以消灾，行四摄法可以消灾，修五戒十善可以消灾，八种正道、六波罗蜜、四无量心、三无漏学……都可以消灾，当然参加药师法会更可以消灾。

　　除消灾外，还要延寿。延什么寿呢？

　　一、身体上的寿命：人的生命太有限，身体以外，还有很多生命，如为自己留下历史，为社会留下慈悲……

　　二、语言上的寿命：为人间留下格言、爱语、好话。

　　三、般若上的寿命：精神长存人间，智能利益世人。

　　四、功德上的寿命：为人也留下功业，为子孙留下功德美名。

　　五、事业上的寿命：办学校、救济、慈善等事业……

　　如何求得“延寿”？

　　一、有“共生发心”会长寿：和大家要有共同生存的观念，不要认为不管他人死活，自己单独可以生存。要有一切与我共存的慈心悲愿，才可以长寿。

　　二、能“尊重生命”会长寿：从小养成爱护动物，尊重他人，爱惜物力，才会长寿。

　　三、要“给人方便”会长寿：给他人方便是慈悲、是般若智能、是生命永存……

　　当然消灾以后，就会长寿。

　　“以史为鉴，可知兴亡；

　　以人为鉴，可知得失。”

　　十一月　三日　　星期日

　　中午十二时，旅居巴黎的大陆画家范曾先生，偕同友人共计八人上山来访。

　　范曾先生是江苏南通人，受业于李可染名师，从小就有“神童画家”之誉。据范曾先生表示，幼年时常听父亲讲经，年轻时也曾为其故里南通广教寺法乳堂画过佛教壁画……。旅法期间，曾许下心愿，来日若有机缘到台湾，一定要上佛光山礼佛，故此行实为还愿而来。

　　十二时三十分，新任民进党主席许信良先生在高雄县长余陈月瑛、立委余政宪、市议员朱星羽等多人的陪同下来山，时逢用餐时间，特邀请许信良先生和范曾先生等人一齐用餐，心平、慈惠、依淳也都在旁帮忙招呼。

　　席间，许信良先生对壁上一幅《心经》字画很感兴趣，一再发问“何谓般若？”“何谓心无罣碍？远离颠倒梦想？……”简略为其述说经文大意外，并强调《心经》主要是在阐述“缘起性空”之要义。佛教凡事讲因缘，因缘具足一切可成，因缘未到不要强求。社会虽开放，但不论什么党、什么主义，慈悲最重要，追求自由民主固然宝贵，但和平、快乐、幸福、平安比自由民主更可贵，为全民福祉着想，理性、包容是追求民主的先决条件。

　　范曾先生也表示，依中国历史记载，任何时期的分裂都会给人民带来灾难，台湾人民应该珍惜民主自由得之不易。潮流所趋，社会要开放，但民众幸福不可忽视。

　　餐后，范曾先生在慧化等多人陪同下，参观了佛教文物陈列馆。许信良先生离山前，邀我本月十二日到台北参加其党主席就职典礼。

　　“钟声传三千界内，佛法扬万亿国中；

　　功勋祈世界和平，利益报檀那厚德。”

　　在心平浑厚嘹亮的“钟声偈”梵音中，一连五天的佛经讲座，今起每晚七时三十分在高雄市中正文化中心举行，主讲《维摩诘经》。

　　《维摩诘经》通称《净名经》，凡三卷，计十四品，收于《大正藏》第十四册。本经旨在阐说维摩所证之不可思议解脱法门，故又可称《不可思议解脱经》。

　　本经系基于般若空之思想，以阐扬大乘菩萨实践之道，说明在家信徒应行之宗教德目。全经以在家居士维摩为中心人物，透过其与文殊师利菩萨等共论佛法的方式，以宣扬大乘佛教之真理。

　　假如有人问我，在佛门五十多年来最信仰的是那一尊佛？我会毫不考虑的答道－－

　　最信仰的是本师释迦牟尼佛。

　　最赞叹的是阿弥陀佛和药师佛。

　　最尊敬、最有缘分的是观世音菩萨。

　　最风趣的是弥勒菩萨。

　　最大众化的是济公。

　　最欢喜的是维摩大士。

　　然“维摩”是谁？我指着三千多位听众说：就是在座的各位。

　　从今天起，有五天的时间为信众介绍《维摩诘经》，五天的主题分别是－－

　　一、维摩诘其人及不可思议之境界。

　　二、菩萨的病与圣者的心。

　　三、天女散花与香积佛饭。

　　四、不二法门的座谈会。

　　五、人间净土的内容。

　　今晚要讲的内容是“维摩诘其人及不可思议之境界”。《维摩诘经·方便品第二》便是介绍维摩诘，是曾供养过无量诸…

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