金剛經深義(禅修版)(1)
空海(惟傳)法師
序言
大家好！在禅修尚未正式開始以前，現在還可以進行雙向溝通，進入禅修期間就規定禁語，等一下說明一些事情之後，再正式開始。禅修期間的課程方面，晚上七點半到八點半，安排講述“四念處”禅修方法，大家配合著進度，一步一腳印的實修，然後配合重點講解再加以補充，才會較以往禅修所講的，更加齊全、也會更加深入。大家不要以爲““四念處”禅修方面，我已經聽過啦！我已經會啦！… …”聽過是一回事，現在是要配合進度進入實修實證，才能夠體證“道”。
早上八點到九點的時段，安排講述【金剛經】，這一次的禅修，雖然有一半學員是第一次參加，但是也有一半學員已經參加過好幾次，此次第一次參加的學員，大多已經有看過VCD，與聽過禅修開示，基本的方法都已經大概了解，因此這一次禅修將會帶得比較深入，大家就是要“歸零”，把過去的觀念知見統統放下，以一個不懂、不會、剛在學習的心，一步一腳步去做，這樣就會最快。如果你認爲自己是老修行，已經懂得很多、已經會了……，這樣還是活在過去的夢幻世界裏面，還會抓著過去的夢幻泡影，不管你是老參或是新學，不管你是出家衆或是在家衆，不管學佛多久，一樣統統要“歸零 ”，這一點非常重要。
包括說你過去所學的種種法門，統統要放下！不要還把過去的法門又緊抓著，然後認爲在這裏只是參考、對照一下，這樣你是學不到什麼，也沒辦法真正突破，記得！不要把過去的法門拿來，私底下還使用過去的法門，認爲我們只是對照、比較看看，這樣就不會突破的，不會有真正的成長。過去的已經過去，今天要走在解脫道上來實修實證，要把過去的觀念、知見、方法統統“歸零”，這樣最好！你的身心才會清淨、才會柔軟，以清淨的心、以柔軟的心來禅修，這樣的進步才會最快。在此還要與大家勉勵：要有如此精進之心，但是又要無所求。好像是很矛盾？但是這裏的分寸要拿捏好。所謂“精進的心 ”就是要珍惜這樣的禅修因緣，否則因緣很快就會流失掉；如果你還懶懶散散的覺得反正以後還有機會，或是再到其他地方參加禅修也是一樣，沒什麼啊！以爲到處都有在辦禅修，可以到其他地方去啊！……
如果你是爲了參加禅修而來，當然是還有其他很多地方可以去參加，但是我們所講的是“解脫道”，走的也是“解脫道 ”，假如你是真正爲解脫、了悟生死大事而來，就好好珍惜這些殊勝難得的因緣。兩年半來，空海與衆生廣結善緣、正式講經說法，最初是在中鼎及大乘精舍，以及板橋精舍，後來沒多久又到高雄、宜蘭幾個地方，現階段學員的情況都滿不錯的，很認真在精進用功，到去年的11月，等于第一階段的課程告一段落，已經把解脫道完整的“叁無漏學”講述出來了，希望大家慢慢把以前沒有聽過的後面課程再繼續聽完；已經有聽過的，在參加過禅修的實修之後，回去再聽聞一遍，你的體悟、你的收獲就會更深入。我們所講的課程是活的東西，不是死板板的，只要你有在成長，每聽一次都會有不同的體悟。
如果你覺得自己連第一遍都還沒有聽完，就論斷與它無緣，表示我們解脫道所講的，還不是你所要的。就算你聽過了一遍，當你再聽第二遍、第叁遍，覺得好像沒什麼，認爲自己已經聽過了“我已經會了，我已經懂了，沒什麼特殊啊！沒什麼新奇啊！……”這是因爲你沒有突破、沒有成長，還繼續在原來的觀念知見裏面原地踏步，還在原來的框框世界裏面繞，有時候你的觀念、知見就像臺語的“阿達嘛康固力 ”，你的頭腦還很僵化，還抱著過去的觀念來聽、來看，這樣你的突破、收獲就不大。如果你真正很認真面對自己、善待自己，真正是爲解脫而來，真正是爲了悟生死大事，就會不斷的虛心學習，不斷的求真求證，就會不斷的成長。
當你越成長一分，聽聞一系列“叁無漏學”與禅修開示，你的體悟絕對會不斷再突破、不斷再深入，我們所講過的內容都是活生生的，都是可修、可證、可達，不怕你去求真求證，只怕你抱著過去的觀念知見，不願“歸零”去求真求證，用過去的觀念知見論斷，這樣就會阻礙自己的成長，只要你願意“歸零”，只要你願意求真求證，我們所講的都是禁得起幾十年、幾百年的時空考驗。當你以後求真求證之後，發現空海所講是假的，請你跟我講，但是要無诤，是要來自于你的體證，不是來自于你的頭腦知見，假如你是用頭腦知見，都是沒用的。如果你是來自于實修實證，確信“無常”是可以推翻掉的，這樣請你提出證明，這樣釋迦牟尼佛所講的“叁法印”就不存在，看誰能夠推翻釋迦牟尼佛所講的“叁法印”－無常、無我、涅槃寂靜。
誰能夠推翻“叁法印”？可以用最頂尖的求真求證的科學精神，去求真、去檢驗，真理絕對不怕你去求證，就像聰明如愛因斯坦，也只是在證明“無常”、“無我”、宇宙的奧妙而已，但是都沒辦法突破“叁法印”。空海一路成長的過程，一樣抱持著冷靜客觀、求真求證的精神，當我越求真求證，越發現釋迦牟尼佛的厲害、偉大；當我越求真求證，就會發現老子智慧真的非常、非常高，但是古今聖賢多半是很寂寞，他們的智慧好像不屬于人間的智慧，是“曲高和寡”。縱使佛陀所講的“無上甚深微妙法”，以及老子玄之又玄的宇宙真理實相，在世間還是一樣很少有人能夠體悟、體證到，衆生都是用自己錯誤的觀念知見去下論斷，事實上是自己不懂，然後卻去論斷他們的錯誤。
就像很多人看不懂、也沒有真正了解【阿含經】，認爲這是小乘、不了義的，這些都是錯誤啊！因爲真正要看得懂【阿含經】，以學術、推理的觀念，是沒辦法了解的，【阿含經】是佛陀是敘述整個聞、思、修、證的過程，佛陀當初的講經說法不是依據某一部經典在講，是依據宇宙的真理實相，是依據“大地風雲經”、“無字天書”，老子他們也都是啊！所以，真理實相是超越語言、文字、名相，本次禅修課程是講述【金剛經】，將會從不同的角度解析，是不同于一般通俗的講解角度。如果我們講述的【金剛經】與一般講法相同，就不必多饒舌了。【金剛經】是非常深奧，此經正是破除大家對語言、名相、偶像、經典方面的執著。以佛法整個修行次第來講，有些經典、有些方法，就像在引導幼稚園、小孩子的成長，不斷透過種種方便法，讓大家從幼稚園階段，慢慢來到小學，再慢慢地成長，來到中學、高中、再進入大學程度，這是指心靈方面的成長，而不是指世間方面的學問，不要想說“我是大學畢業、研究所畢業，小學、幼稚園的法門，對我來說不重要啦！我不需要那些，我的心靈早就是大學了……”。
錯了！不是說你的世間學問很高，你的智慧、心靈就很高，不是的！不是絕對。雖然會有一些關系，但是不會是絕對的。如果你的學問越高，卻用你的學問去啃蝕更多的世間資源，以大欺小，透過你的學識、以及各方面的能力，不斷在吃、吃、吃，表示我們的心靈都還在很幼小的階段，因此大家真的要歸零，這一部【金剛經】是在協助衆生心靈成長，以整個解脫之路、心靈成長的位階及階段來講，與“世間法”大家能夠了解的比喻，【金剛經】所講的是針對大學與研究所、博士階段的程度，【心經】也是一樣，當你的心靈成長來到相當深的情況，才能夠真正聽懂【金剛經】所要講述的深義。所以，【金剛經】跟【心經】都是敘述阿羅漢的世界，千萬不要以爲：“哦！這是大乘經典，阿羅漢是小乘的，【金剛經】都是講菩薩方面，與阿羅漢無關，阿羅漢是小乘的，是在有爲法的世界……”錯了！那些都是錯誤的論斷。
【金剛經】是非常深奧，與【心經】所講的，同樣是四果阿羅漢的世界，都是非常高深，至少是叁果要邁向四果的階段，以及四果的境界，如果大家在前面的一些基礎、步驟沒有具足，更是無法做到【金剛經】的世界。如果在大乘佛教地區，一直標榜自己是大乘而宣說【金剛經】，卻是看不起【阿含經】，輕視 “四念處”的修行方法，如此的心態，不管【金剛經】誦讀過幾千遍、幾萬遍，不管你多麼會講述【金剛經】，還是無法體證【金剛經】裏面的深義，因此這一次禅修會帶得比較深，慢慢向大家講述【金剛經】的深義。但是，大家別忘了！你們要體會到這些深義，一定要一步一腳印的實修 “四念住”，如果沒有“四念住”的基礎，是無法體會【金剛經】的世界，你只是想像而已，你以爲自己知道了，也都只是用頭腦去解析而已，因此這一次禅修安排的課程內容組合，一方面以“四念住”的方法禅修，一步一腳印的由 “身念住”的開發，然後“受念住”、“心念住”、“法念住 ”逐步開發，再配合【金剛經】的深義，如果真的能夠“歸零”，一步一腳印去做，在這幾天的禅修裏面，隨時你的體悟、開悟都會跳躍，會升級、會升華。
依照課程裏面所講的禅修方法、步驟，一步一腳印去做，不要低估、輕視“有爲法”，如果沒有一步一腳印實修“四念住 ”，重視這些“有爲法”，無法來到“無爲法”的世界，這一次禅修把這兩方面做一個完整的結合，對空海而言，是沒有大、小乘之分，沒有南、北傳之別，在過去也許會有，然而現在都沒有這些問題，就像太陽沒有南、北傳之分，地球也沒有大、小乘之別，本來就沒有這些問題的，那是人類的知見、人類的見诤，實相、真理是超越國界、種族、宗派的，希望大家真的要“歸零”，不要懶懶散散，還在以其他方法配合，這樣真的會跟不上。如果你能夠“歸零”，一步一腳印去做，再來身心柔軟、放空聽聞【金剛經】，隨時都會很震撼的。
此次禅修的總報名人數有一百多位，也是相當難得的現象，去年之前所舉辦的禅修，平均是四十到六十位之間，今年空海剃度的時候，安排的禅修只有叁天，因此有六、…
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