金刚经深义(禅修版)(1)
空海(惟传)法师
序言
大家好！在禅修尚未正式开始以前，现在还可以进行双向沟通，进入禅修期间就规定禁语，等一下说明一些事情之后，再正式开始。禅修期间的课程方面，晚上七点半到八点半，安排讲述“四念处”禅修方法，大家配合著进度，一步一脚印的实修，然后配合重点讲解再加以补充，才会较以往禅修所讲的，更加齐全、也会更加深入。大家不要以为““四念处”禅修方面，我已经听过啦！我已经会啦！… …”听过是一回事，现在是要配合进度进入实修实证，才能够体证“道”。
早上八点到九点的时段，安排讲述【金刚经】，这一次的禅修，虽然有一半学员是第一次参加，但是也有一半学员已经参加过好几次，此次第一次参加的学员，大多已经有看过VCD，与听过禅修开示，基本的方法都已经大概了解，因此这一次禅修将会带得比较深入，大家就是要“归零”，把过去的观念知见统统放下，以一个不懂、不会、刚在学习的心，一步一脚步去做，这样就会最快。如果你认为自己是老修行，已经懂得很多、已经会了……，这样还是活在过去的梦幻世界里面，还会抓著过去的梦幻泡影，不管你是老参或是新学，不管你是出家众或是在家众，不管学佛多久，一样统统要“归零 ”，这一点非常重要。
包括说你过去所学的种种法门，统统要放下！不要还把过去的法门又紧抓著，然后认为在这里只是参考、对照一下，这样你是学不到什么，也没办法真正突破，记得！不要把过去的法门拿来，私底下还使用过去的法门，认为我们只是对照、比较看看，这样就不会突破的，不会有真正的成长。过去的已经过去，今天要走在解脱道上来实修实证，要把过去的观念、知见、方法统统“归零”，这样最好！你的身心才会清净、才会柔软，以清净的心、以柔软的心来禅修，这样的进步才会最快。在此还要与大家勉励：要有如此精进之心，但是又要无所求。好像是很矛盾？但是这里的分寸要拿捏好。所谓“精进的心 ”就是要珍惜这样的禅修因缘，否则因缘很快就会流失掉；如果你还懒懒散散的觉得反正以后还有机会，或是再到其他地方参加禅修也是一样，没什么啊！以为到处都有在办禅修，可以到其他地方去啊！……
如果你是为了参加禅修而来，当然是还有其他很多地方可以去参加，但是我们所讲的是“解脱道”，走的也是“解脱道 ”，假如你是真正为解脱、了悟生死大事而来，就好好珍惜这些殊胜难得的因缘。两年半来，空海与众生广结善缘、正式讲经说法，最初是在中鼎及大乘精舍，以及板桥精舍，后来没多久又到高雄、宜兰几个地方，现阶段学员的情况都满不错的，很认真在精进用功，到去年的11月，等于第一阶段的课程告一段落，已经把解脱道完整的“三无漏学”讲述出来了，希望大家慢慢把以前没有听过的后面课程再继续听完；已经有听过的，在参加过禅修的实修之后，回去再听闻一遍，你的体悟、你的收获就会更深入。我们所讲的课程是活的东西，不是死板板的，只要你有在成长，每听一次都会有不同的体悟。
如果你觉得自己连第一遍都还没有听完，就论断与它无缘，表示我们解脱道所讲的，还不是你所要的。就算你听过了一遍，当你再听第二遍、第三遍，觉得好像没什么，认为自己已经听过了“我已经会了，我已经懂了，没什么特殊啊！没什么新奇啊！……”这是因为你没有突破、没有成长，还继续在原来的观念知见里面原地踏步，还在原来的框框世界里面绕，有时候你的观念、知见就像台语的“阿达嘛康固力 ”，你的头脑还很僵化，还抱著过去的观念来听、来看，这样你的突破、收获就不大。如果你真正很认真面对自己、善待自己，真正是为解脱而来，真正是为了悟生死大事，就会不断的虚心学习，不断的求真求证，就会不断的成长。
当你越成长一分，听闻一系列“三无漏学”与禅修开示，你的体悟绝对会不断再突破、不断再深入，我们所讲过的内容都是活生生的，都是可修、可证、可达，不怕你去求真求证，只怕你抱著过去的观念知见，不愿“归零”去求真求证，用过去的观念知见论断，这样就会阻碍自己的成长，只要你愿意“归零”，只要你愿意求真求证，我们所讲的都是禁得起几十年、几百年的时空考验。当你以后求真求证之后，发现空海所讲是假的，请你跟我讲，但是要无诤，是要来自于你的体证，不是来自于你的头脑知见，假如你是用头脑知见，都是没用的。如果你是来自于实修实证，确信“无常”是可以推翻掉的，这样请你提出证明，这样释迦牟尼佛所讲的“三法印”就不存在，看谁能够推翻释迦牟尼佛所讲的“三法印”－无常、无我、涅槃寂静。
谁能够推翻“三法印”？可以用最顶尖的求真求证的科学精神，去求真、去检验，真理绝对不怕你去求证，就像聪明如爱因斯坦，也只是在证明“无常”、“无我”、宇宙的奥妙而已，但是都没办法突破“三法印”。空海一路成长的过程，一样抱持著冷静客观、求真求证的精神，当我越求真求证，越发现释迦牟尼佛的厉害、伟大；当我越求真求证，就会发现老子智慧真的非常、非常高，但是古今圣贤多半是很寂寞，他们的智慧好像不属于人间的智慧，是“曲高和寡”。纵使佛陀所讲的“无上甚深微妙法”，以及老子玄之又玄的宇宙真理实相，在世间还是一样很少有人能够体悟、体证到，众生都是用自己错误的观念知见去下论断，事实上是自己不懂，然后却去论断他们的错误。
就像很多人看不懂、也没有真正了解【阿含经】，认为这是小乘、不了义的，这些都是错误啊！因为真正要看得懂【阿含经】，以学术、推理的观念，是没办法了解的，【阿含经】是佛陀是叙述整个闻、思、修、证的过程，佛陀当初的讲经说法不是依据某一部经典在讲，是依据宇宙的真理实相，是依据“大地风云经”、“无字天书”，老子他们也都是啊！所以，真理实相是超越语言、文字、名相，本次禅修课程是讲述【金刚经】，将会从不同的角度解析，是不同于一般通俗的讲解角度。如果我们讲述的【金刚经】与一般讲法相同，就不必多饶舌了。【金刚经】是非常深奥，此经正是破除大家对语言、名相、偶像、经典方面的执著。以佛法整个修行次第来讲，有些经典、有些方法，就像在引导幼稚园、小孩子的成长，不断透过种种方便法，让大家从幼稚园阶段，慢慢来到小学，再慢慢地成长，来到中学、高中、再进入大学程度，这是指心灵方面的成长，而不是指世间方面的学问，不要想说“我是大学毕业、研究所毕业，小学、幼稚园的法门，对我来说不重要啦！我不需要那些，我的心灵早就是大学了……”。
错了！不是说你的世间学问很高，你的智慧、心灵就很高，不是的！不是绝对。虽然会有一些关系，但是不会是绝对的。如果你的学问越高，却用你的学问去啃蚀更多的世间资源，以大欺小，透过你的学识、以及各方面的能力，不断在吃、吃、吃，表示我们的心灵都还在很幼小的阶段，因此大家真的要归零，这一部【金刚经】是在协助众生心灵成长，以整个解脱之路、心灵成长的位阶及阶段来讲，与“世间法”大家能够了解的比喻，【金刚经】所讲的是针对大学与研究所、博士阶段的程度，【心经】也是一样，当你的心灵成长来到相当深的情况，才能够真正听懂【金刚经】所要讲述的深义。所以，【金刚经】跟【心经】都是叙述阿罗汉的世界，千万不要以为：“哦！这是大乘经典，阿罗汉是小乘的，【金刚经】都是讲菩萨方面，与阿罗汉无关，阿罗汉是小乘的，是在有为法的世界……”错了！那些都是错误的论断。
【金刚经】是非常深奥，与【心经】所讲的，同样是四果阿罗汉的世界，都是非常高深，至少是三果要迈向四果的阶段，以及四果的境界，如果大家在前面的一些基础、步骤没有具足，更是无法做到【金刚经】的世界。如果在大乘佛教地区，一直标榜自己是大乘而宣说【金刚经】，却是看不起【阿含经】，轻视 “四念处”的修行方法，如此的心态，不管【金刚经】诵读过几千遍、几万遍，不管你多么会讲述【金刚经】，还是无法体证【金刚经】里面的深义，因此这一次禅修会带得比较深，慢慢向大家讲述【金刚经】的深义。但是，大家别忘了！你们要体会到这些深义，一定要一步一脚印的实修 “四念住”，如果没有“四念住”的基础，是无法体会【金刚经】的世界，你只是想像而已，你以为自己知道了，也都只是用头脑去解析而已，因此这一次禅修安排的课程内容组合，一方面以“四念住”的方法禅修，一步一脚印的由 “身念住”的开发，然后“受念住”、“心念住”、“法念住 ”逐步开发，再配合【金刚经】的深义，如果真的能够“归零”，一步一脚印去做，在这几天的禅修里面，随时你的体悟、开悟都会跳跃，会升级、会升华。
依照课程里面所讲的禅修方法、步骤，一步一脚印去做，不要低估、轻视“有为法”，如果没有一步一脚印实修“四念住 ”，重视这些“有为法”，无法来到“无为法”的世界，这一次禅修把这两方面做一个完整的结合，对空海而言，是没有大、小乘之分，没有南、北传之别，在过去也许会有，然而现在都没有这些问题，就像太阳没有南、北传之分，地球也没有大、小乘之别，本来就没有这些问题的，那是人类的知见、人类的见诤，实相、真理是超越国界、种族、宗派的，希望大家真的要“归零”，不要懒懒散散，还在以其他方法配合，这样真的会跟不上。如果你能够“归零”，一步一脚印去做，再来身心柔软、放空听闻【金刚经】，随时都会很震撼的。
此次禅修的总报名人数有一百多位，也是相当难得的现象，去年之前所举办的禅修，平均是四十到六十位之间，今年空海剃度的时候，安排的禅修只有三天，因此有六、…
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