強烈的正念
——義工聚餐開示
慧律法師 主講
Jasonczx 恭錄 和尚緣 校訂
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
諸位法師、護法居士大德，今天是 2004 年元月十日星期六，是我們義工聚餐的日子。往年我們沒有辦這個活動，今天是第一次。我們辦這個活動，有的人就說：吃飯不用啦，要師父開示就好。喔！大家求法心切，要師父開示，好！佛弟子比較不重視表象上的東西，吃、住都可以隨緣，重要的是正念，我們今天要講的題目就叫做「強烈的正念」。
我們要了生死，無量億劫來就在這一念，臨命終求生極樂世界也在這一個正念。達磨大師當時「欣逢」戰亂，後來去閉關，出關以後他一直勸導人們：不可輕視造惡的衆生，他們在一念回光返照亦得成就佛道。統統在一念之間，這一念就叫做般若正念，有智慧的正念。強烈的正念，正知、正見、正念，生死都在這一念之間。因此我們平常修學佛道，就是一直在修正錯誤的觀念，趨向于正念。有了正念，臨命終的時候就依循這個正念出離叁界。簡單講，愈執著的人，愈強烈分別的人，臨命終死得愈痛苦。現在這一正念提起來，平常學習放下、放下，重複的訓練放下，臨命終靈魂出來的時候不會那麼痛苦。平常要聽經聞法，慢慢的訓練，所以這個強烈的正念是非常重要的。整部《阿含經》的思想，四阿含的思想，一定談到幾個重要的觀念，不淨觀，你要觀照色身從頭到尾都是不淨的，世間是苦的、世間是空的、世間是無常的、世間是無我的。生死都在一念之間，不管你以前做任何的惡業，包括執著的善業，只要你一念的回光返照就進入涅槃。「諸法從本來，常自寂滅相」，一切法從無量億劫以來到今天，沒有一個時間不是寂滅的。我們因爲妄執一個我，妄想看到外在的境界，能所對立，就變成一個虛妄的執著。簡單講，我們現在的每一分每一秒，都是虛妄的執著、虛妄的分別、虛妄的顛倒，現在就是。 但是無常就是道場，無常當下就是道場。 換句話說，你想要學習佛道不能擺脫無常，無常悟到馬上進入不生不滅的涅槃，就在這一念，所以我們今天要講「強烈的正念」。強烈的正念很重要的，《阿含經》講無常、苦、空、無我、不淨。《阿含經》還講到無我、無我所有，既然沒有一個我相，那麼你所擁有的外在的，洋房、汽車、大樓、庭院都不是實在的，你不要有太強烈的國土觀念，滄海變桑田，我們一定要有強烈的正念。
我們今天講這個正念非常重要，我們先從佛經裏面選幾個故事，直接了當的來講正念有多重要。佛在世的時候有一個叫做提舍的青年比丘，這個比丘在還沒有出家以前是個商人，他做生意賺了很多錢，算是一個富商，可是內心一直覺得很空虛，一直抓不到人生的方向感，想要尋求快樂，但刹那間又消失，想要拼命的去賺錢，賺了很多錢還是煩惱。後來他想：據說有一個世尊有無上的寶物，這個寶物，智慧的寶物要是一得到就永遠熄滅痛苦。他准備要修行，就把很多的財富送給他的弟弟與弟媳婦，他說：這個送給你們，我要去出家，跟世尊修行。就把財産整個施舍出去了，兩手空空的就跟著世尊出家。這個弟媳婦怕，內心這樣想：財産，是從哥哥那裏得到的，有一天他還俗以後還是會回來搶奪我這個財産。你看這個弟媳婦的心有多壞，財産給她，她還想說：萬一還俗，可能還要來搶奪這些財富，因此就買通了兩個殺手。這兩個殺手就四處尋找，據說這個提舍比丘在哪個精舍出家，很精進，結果就被這兩位殺手就探聽到。他們找到提舍比丘時，比丘剛好在樹下打坐，坐得很端正。這兩個殺手靠過去說：提舍比丘，我們受人之惠替人「消災」，今天來就是要取你的命。這個提舍比丘就說：我對世尊的正法已經有相當的成熟度，希望你們再給我兩天的時間，兩天後來取我的命。這兩位殺手就跟他講：我們放你走，萬一你跑掉了，我們回去怎麼交差呢？提舍比丘想一想，「好，我就這樣子。」他隨手撿一塊很大的石頭，就把自己的雙腿砸骨折，不能走路。然後跟這兩位殺手說：「我這兩腿已經不能走路了，你就放我一馬，給我兩天的時間，就兩天。」這兩位殺手就說：「既然是一個殘廢的比丘，跑也跑不了，好，兩天後來取你的命，因爲我們已經收了錢，不得不殺。」這個提舍比丘就提起正念，以無比強烈的正念，開始觀照無常，從裏到外，從外到裏，觀這個人身，觀整個宇宙，無一處不是在刹那、刹那之間生滅，沒有實體可得，觀照一切法是不淨的，是苦、空、無常、無我。——我們文殊講堂也有一句無常的偈頌，叫做「文殊講堂無常觀」，諸位要會背：「天是棺材蓋，地是棺材底；無論闖哪裏，總在棺材裏。」每天背一背就很清涼，臺灣話就是說任你怎麼闖，都在棺材裏，沒有用的，你不管怎麼樣，事業做得再大，無論政治領袖，無論是大藝術家、哲學家，你都是要跑到棺材裏面，一個不能免。「天是棺材蓋，地是棺材底，無論闖哪裏，總在棺材裏。」好好的趕快覺悟，所以諸位求法的精神我非常贊歎。——這個提舍比丘，腿斷掉本來是很痛苦的，他以無比的正念提起來，苦慢慢消失，因爲他集中全力觀照無我，無我所有，照見五蘊皆空，四大無我，五蘊本空，以無比的正念觀照，重複的一直觀照。兩天，兩天，兩天證阿羅漢果，阿彌陀佛，兩天，《阿含經》就這樣寫。這兩個殺手到第二天來要取他的項上人頭，一看，這個提舍比丘不但沒有痛苦還充滿著喜悅，他們被無比的莊嚴、無比的安詳、無比的自在所感動。世尊的弟子真不簡單，我要來取他的命，他明明知道，一點都不恐懼，就是強烈的正念。提舍比丘告訴自己：我一定要斷煩惱，我一定要斷執著，我一定要證阿羅漢果，他以無比的強烈的正念勇氣，兩天證阿羅漢果。在座諸位，證阿羅漢果是很難的，要斷見、思二惑，身見、邊見、戒取見、見取見、邪見，斷貪、嗔、癡、慢、疑，要斷見惑八十八品，思惑八十一品才證阿羅漢果，而提舍比丘只用兩天，想想正念是多麼的重要。今天我們求生極樂世界比證阿羅漢果，那簡單得太多了。所以我告訴諸位，我們要以無比的正念來觀照這個世間的真相，徹底的放下緣起的種種假相，內心充滿法的喜悅，在一念之間，深信、切願求生極樂世界，沒有一個不成就的，但是要按照世尊的教化，要有般若的正念，一定要擁有大智慧。
再來講第二個故事，小學生嘛，喜歡聽故事，講第二個感人的阿羅漢故事。講一個年輕的比丘阿羅漢，沒什麼希奇，我們現再來講一個又老又醜又生病的，她叫做蘇那長老尼。蘇那長老尼還沒有出家以前老公每天打她，後來老公早死，剩下四個孩子，都是這個蘇那長老尼一手撫養長大的。她年歲大了之後，自己沒有能力賺錢，難以繼續生活，就去投靠她的兒子，沒想到兒子不孝順，一天到晚忤逆她。她內心裏面充滿著不滿，對上蒼充滿著抱怨：爲什麼我的命這麼苦？後來去投靠她的女兒，女兒第一次還給飯吃，兩次、叁次她女兒受不了了，女兒說：我自己也有孩子，也要養，很苦。就把她趕出去。她內心裏面就更加的痛苦、仇恨、不滿這個世間。人在未出家前碰到這種逆境誰都受不了。後來她在外面有一餐沒一餐的，後來又摔斷了腿，變成殘廢，走路一拐一拐的，又老又醜又殘廢。她開始想到：據說有一個世尊很慈悲，他那邊有長生不老的藥，叫做般若正念智慧，一得到這種般若正念的智慧，就會長生不老，就不會死亡，她想：我去試試看。
她來到一個精舍要求出家。精舍裏的人一看，又老又醜又殘廢，收下來要我們怎麼照顧你呢？去、去……，不給她剃度。她就在外面哭，真的是苦不堪言，在家兒子不孝順，女兒把她趕出去，要跟著世尊出家又沒人要收留她，她感覺非常悲傷，哭個不停。後來又去了好幾個精舍，都沒人要收。她跟精舍的人講：我一定遵守這裏的戒規，我一定精進修行。可是沒有人相信，因爲她太老了又殘廢。後來有一位精舍負責人就說：好啦，好啦，就給一次機會吧！這個長老尼非常歡喜，就開始剃度出家。剃度出家以後，那些健康的人很懶惰，健康的人常常想：死亡還沒有輪到我。因爲年紀輕又長得莊嚴，總是想：死亡還沒有降臨到我，可能不會是我吧！這個蘇那長老尼火燒到屁股了，又老又醜年紀又大，再不拼就完蛋了。每天非常精進，非常精進，她每次都感慨：我沒有辦法到森林裏面經行，我只能扶著牆壁走路，因爲是殘廢。她就扶著牆壁沿路觀照，開始觀照，緣起無自性，一切法無我，觀照世間刹那變化，無常、苦、空、無我，整個色身不清淨，生、老、病、死，苦不堪言。這個蘇那長老尼，她有無比堅定的正念，我一定要證阿羅漢果，那些健康的人統統在睡覺、休息，就是這個老人家最精進，扶著牆壁一直繞一直觀照。沒辦法打坐就坐在石頭上觀照——有一點高度，免得腿再壓傷。結果無比堅定的意志力，精進、觀照，一直觀照，一直觀照慢慢、慢慢進入禅定的狀態，慢慢進入禅定的狀態。啪，一下，開悟了。兩個禮拜證阿羅漢果，兩個禮拜，我的天啊！兩個禮拜。
你想想看，修行不分男衆女衆、年長年少的。你千萬不要自暴自棄，認爲：我已經很老了，不行啊。你不會比蘇那長老尼還老，你現在比蘇那長老尼健康多了，千萬不要放棄這了生死的機會。老沒關系，醜沒關系，殘廢也沒有關系，一定要給自己一個機會。簡單講修行就是要勇敢，你不怕死，生死魔就怕你。我們今天求生極樂世界，還不必斷見思二惑，只要你肯深信佛語，一念回光返照，深信不疑，精進不懈，煩惱慢慢、慢慢的降伏，你就能成功。
蘇那長老尼徹悟的第一句話就說：我多麼地感 謝我的 先生，他抛棄我們，每天毒打我，給我堅定的意志；我多麼地感謝我的兒子，把我趕出來；我多麼地感謝我的女兒抛棄我，不養我，我多麼地感謝…
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