强烈的正念
——义工聚餐开示
慧律法师 主讲
Jasonczx 恭录 和尚缘 校订
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
诸位法师、护法居士大德，今天是 2004 年元月十日星期六，是我们义工聚餐的日子。往年我们没有办这个活动，今天是第一次。我们办这个活动，有的人就说：吃饭不用啦，要师父开示就好。喔！大家求法心切，要师父开示，好！佛弟子比较不重视表象上的东西，吃、住都可以随缘，重要的是正念，我们今天要讲的题目就叫做「强烈的正念」。
我们要了生死，无量亿劫来就在这一念，临命终求生极乐世界也在这一个正念。达磨大师当时「欣逢」战乱，后来去闭关，出关以后他一直劝导人们：不可轻视造恶的众生，他们在一念回光返照亦得成就佛道。统统在一念之间，这一念就叫做般若正念，有智慧的正念。强烈的正念，正知、正见、正念，生死都在这一念之间。因此我们平常修学佛道，就是一直在修正错误的观念，趋向于正念。有了正念，临命终的时候就依循这个正念出离三界。简单讲，愈执著的人，愈强烈分别的人，临命终死得愈痛苦。现在这一正念提起来，平常学习放下、放下，重复的训练放下，临命终灵魂出来的时候不会那么痛苦。平常要听经闻法，慢慢的训练，所以这个强烈的正念是非常重要的。整部《阿含经》的思想，四阿含的思想，一定谈到几个重要的观念，不净观，你要观照色身从头到尾都是不净的，世间是苦的、世间是空的、世间是无常的、世间是无我的。生死都在一念之间，不管你以前做任何的恶业，包括执著的善业，只要你一念的回光返照就进入涅槃。「诸法从本来，常自寂灭相」，一切法从无量亿劫以来到今天，没有一个时间不是寂灭的。我们因为妄执一个我，妄想看到外在的境界，能所对立，就变成一个虚妄的执著。简单讲，我们现在的每一分每一秒，都是虚妄的执著、虚妄的分别、虚妄的颠倒，现在就是。 但是无常就是道场，无常当下就是道场。 换句话说，你想要学习佛道不能摆脱无常，无常悟到马上进入不生不灭的涅槃，就在这一念，所以我们今天要讲「强烈的正念」。强烈的正念很重要的，《阿含经》讲无常、苦、空、无我、不净。《阿含经》还讲到无我、无我所有，既然没有一个我相，那么你所拥有的外在的，洋房、汽车、大楼、庭院都不是实在的，你不要有太强烈的国土观念，沧海变桑田，我们一定要有强烈的正念。
我们今天讲这个正念非常重要，我们先从佛经里面选几个故事，直接了当的来讲正念有多重要。佛在世的时候有一个叫做提舍的青年比丘，这个比丘在还没有出家以前是个商人，他做生意赚了很多钱，算是一个富商，可是内心一直觉得很空虚，一直抓不到人生的方向感，想要寻求快乐，但刹那间又消失，想要拼命的去赚钱，赚了很多钱还是烦恼。后来他想：据说有一个世尊有无上的宝物，这个宝物，智慧的宝物要是一得到就永远熄灭痛苦。他准备要修行，就把很多的财富送给他的弟弟与弟媳妇，他说：这个送给你们，我要去出家，跟世尊修行。就把财产整个施舍出去了，两手空空的就跟着世尊出家。这个弟媳妇怕，内心这样想：财产，是从哥哥那里得到的，有一天他还俗以后还是会回来抢夺我这个财产。你看这个弟媳妇的心有多坏，财产给她，她还想说：万一还俗，可能还要来抢夺这些财富，因此就买通了两个杀手。这两个杀手就四处寻找，据说这个提舍比丘在哪个精舍出家，很精进，结果就被这两位杀手就探听到。他们找到提舍比丘时，比丘刚好在树下打坐，坐得很端正。这两个杀手靠过去说：提舍比丘，我们受人之惠替人「消灾」，今天来就是要取你的命。这个提舍比丘就说：我对世尊的正法已经有相当的成熟度，希望你们再给我两天的时间，两天后来取我的命。这两位杀手就跟他讲：我们放你走，万一你跑掉了，我们回去怎么交差呢？提舍比丘想一想，「好，我就这样子。」他随手捡一块很大的石头，就把自己的双腿砸骨折，不能走路。然后跟这两位杀手说：「我这两腿已经不能走路了，你就放我一马，给我两天的时间，就两天。」这两位杀手就说：「既然是一个残废的比丘，跑也跑不了，好，两天后来取你的命，因为我们已经收了钱，不得不杀。」这个提舍比丘就提起正念，以无比强烈的正念，开始观照无常，从里到外，从外到里，观这个人身，观整个宇宙，无一处不是在刹那、刹那之间生灭，没有实体可得，观照一切法是不净的，是苦、空、无常、无我。——我们文殊讲堂也有一句无常的偈颂，叫做「文殊讲堂无常观」，诸位要会背：「天是棺材盖，地是棺材底；无论闯哪里，总在棺材里。」每天背一背就很清凉，台湾话就是说任你怎么闯，都在棺材里，没有用的，你不管怎么样，事业做得再大，无论政治领袖，无论是大艺术家、哲学家，你都是要跑到棺材里面，一个不能免。「天是棺材盖，地是棺材底，无论闯哪里，总在棺材里。」好好的赶快觉悟，所以诸位求法的精神我非常赞叹。——这个提舍比丘，腿断掉本来是很痛苦的，他以无比的正念提起来，苦慢慢消失，因为他集中全力观照无我，无我所有，照见五蕴皆空，四大无我，五蕴本空，以无比的正念观照，重复的一直观照。两天，两天，两天证阿罗汉果，阿弥陀佛，两天，《阿含经》就这样写。这两个杀手到第二天来要取他的项上人头，一看，这个提舍比丘不但没有痛苦还充满着喜悦，他们被无比的庄严、无比的安详、无比的自在所感动。世尊的弟子真不简单，我要来取他的命，他明明知道，一点都不恐惧，就是强烈的正念。提舍比丘告诉自己：我一定要断烦恼，我一定要断执著，我一定要证阿罗汉果，他以无比的强烈的正念勇气，两天证阿罗汉果。在座诸位，证阿罗汉果是很难的，要断见、思二惑，身见、边见、戒取见、见取见、邪见，断贪、嗔、痴、慢、疑，要断见惑八十八品，思惑八十一品才证阿罗汉果，而提舍比丘只用两天，想想正念是多么的重要。今天我们求生极乐世界比证阿罗汉果，那简单得太多了。所以我告诉诸位，我们要以无比的正念来观照这个世间的真相，彻底的放下缘起的种种假相，内心充满法的喜悦，在一念之间，深信、切愿求生极乐世界，没有一个不成就的，但是要按照世尊的教化，要有般若的正念，一定要拥有大智慧。
再来讲第二个故事，小学生嘛，喜欢听故事，讲第二个感人的阿罗汉故事。讲一个年轻的比丘阿罗汉，没什么希奇，我们现再来讲一个又老又丑又生病的，她叫做苏那长老尼。苏那长老尼还没有出家以前老公每天打她，后来老公早死，剩下四个孩子，都是这个苏那长老尼一手抚养长大的。她年岁大了之后，自己没有能力赚钱，难以继续生活，就去投靠她的儿子，没想到儿子不孝顺，一天到晚忤逆她。她内心里面充满着不满，对上苍充满着抱怨：为什么我的命这么苦？后来去投靠她的女儿，女儿第一次还给饭吃，两次、三次她女儿受不了了，女儿说：我自己也有孩子，也要养，很苦。就把她赶出去。她内心里面就更加的痛苦、仇恨、不满这个世间。人在未出家前碰到这种逆境谁都受不了。后来她在外面有一餐没一餐的，后来又摔断了腿，变成残废，走路一拐一拐的，又老又丑又残废。她开始想到：据说有一个世尊很慈悲，他那边有长生不老的药，叫做般若正念智慧，一得到这种般若正念的智慧，就会长生不老，就不会死亡，她想：我去试试看。
她来到一个精舍要求出家。精舍里的人一看，又老又丑又残废，收下来要我们怎么照顾你呢？去、去……，不给她剃度。她就在外面哭，真的是苦不堪言，在家儿子不孝顺，女儿把她赶出去，要跟着世尊出家又没人要收留她，她感觉非常悲伤，哭个不停。后来又去了好几个精舍，都没人要收。她跟精舍的人讲：我一定遵守这里的戒规，我一定精进修行。可是没有人相信，因为她太老了又残废。后来有一位精舍负责人就说：好啦，好啦，就给一次机会吧！这个长老尼非常欢喜，就开始剃度出家。剃度出家以后，那些健康的人很懒惰，健康的人常常想：死亡还没有轮到我。因为年纪轻又长得庄严，总是想：死亡还没有降临到我，可能不会是我吧！这个苏那长老尼火烧到屁股了，又老又丑年纪又大，再不拼就完蛋了。每天非常精进，非常精进，她每次都感慨：我没有办法到森林里面经行，我只能扶着墙壁走路，因为是残废。她就扶着墙壁沿路观照，开始观照，缘起无自性，一切法无我，观照世间刹那变化，无常、苦、空、无我，整个色身不清净，生、老、病、死，苦不堪言。这个苏那长老尼，她有无比坚定的正念，我一定要证阿罗汉果，那些健康的人统统在睡觉、休息，就是这个老人家最精进，扶着墙壁一直绕一直观照。没办法打坐就坐在石头上观照——有一点高度，免得腿再压伤。结果无比坚定的意志力，精进、观照，一直观照，一直观照慢慢、慢慢进入禅定的状态，慢慢进入禅定的状态。啪，一下，开悟了。两个礼拜证阿罗汉果，两个礼拜，我的天啊！两个礼拜。
你想想看，修行不分男众女众、年长年少的。你千万不要自暴自弃，认为：我已经很老了，不行啊。你不会比苏那长老尼还老，你现在比苏那长老尼健康多了，千万不要放弃这了生死的机会。老没关系，丑没关系，残废也没有关系，一定要给自己一个机会。简单讲修行就是要勇敢，你不怕死，生死魔就怕你。我们今天求生极乐世界，还不必断见思二惑，只要你肯深信佛语，一念回光返照，深信不疑，精进不懈，烦恼慢慢、慢慢的降伏，你就能成功。
苏那长老尼彻悟的第一句话就说：我多么地感 谢我的 先生，他抛弃我们，每天毒打我，给我坚定的意志；我多么地感谢我的儿子，把我赶出来；我多么地感谢我的女儿抛弃我，不养我，我多么地感谢…
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