竅訣金鑰簡釋
華智仁波切 造頌
索達吉堪布 譯釋
具足十力佛佛子，大菩薩慧無倫比，
聲震衆刹彼等前，叁門恭敬而頂禮。
能仁法理功德寶，妙語源泉甘露滴，
成百智慧卓越士，無謬津梁由經彼。
寂滅清涼施有心，悲憫滋潤靜相續，
無量菩提心至寶，有寂唯一摩尼珠。
此諸妙法之所诠，此諸如來之遺迹，
此諸勇識之頂寶，此諸正覺之上師。
十方佛尊與佛子，所有講持妙法者，
一味菩提心中攝，菩提心基現一切。
無除此外之佛道，亦無勝此之佛道，
無此不現之佛道，無此不攝之佛道。
諸佛經行唯一道，菩提心之如意寶，
欲解善緣唾手得，需具叁傳承竅訣。
深見廣大行派道，博大精深大乘軌，
見行地道等持廣，善巧方便智深奧，
聖釋妙論需依故，印度開宗二祖師，
藏地教主龍欽巴，妙論外無解脫道。
不具菩提心竅訣，濁世多诩學密者，
口頭高法漫虛空，縱稱善妙是魔宗。
未曾學修大乘論，真實教義視如敵，
彼相續無如來道，菩提心彼豈知曉？
人天導師釋迦佛，亦叁大劫積聞藏，
方示大乘善妙道，藏土愚者絕非知。
善心悲心偏袒者，暫時常易淚湧動，
愚者縱捧爲菩薩，絕無殊勝菩提心。
表面多勤誦禅修，自以爲是行佛道，
不知初中末竅訣，絕非勝妙佛子行。
無等人天之依怙，功德源泉叁寶前，
未誠皈依獲定解，絕非內道佛教徒。
于佛爲誰有何德，何故應皈全不知，
皈依偈縱誦十萬，絕非正道之皈依。
具足叁身五智佛，功德數量不可思，
盡解輪回束縛因，無欺永恒之依處。
妙法佛子菩薩衆，無余功德之大海，
人天群生利樂藏，即諸智者之依處。
如來佛子大勇識，如海密行難測度，
殊勝功德若悉知，具無變信智皈依。
暫時自心受痛楚，悲悲淒淒淚洗面，
然于叁寶未誠信，僞裝哀泣愚皈依。
若未無誤而了知，因境依法及學處，
彼人相續豈能具，不共殊勝之皈依？
無此不具道所依，無長功德莊稼田，
無入解脫道之友，無以納入佛教列。
具此叁寶庇護下，所作定趨解脫道，
不墮惡趣值正見，生生世世得妙道。
故以諸時定無欺，叁寶作爲對境已，
以大士心皈依彼，即菩提心之所依。
作意自利縛網破，以求他圓正覺心，
以普賢行皆回向，行六度真菩提心。
願行世俗勝義等，分類頗多此盡攝，
一切功德之寶源，即此所謂菩提心。
僅生此心成菩薩，堪爲人天供養處，
殊妙利益雖無量，決定獲得四特法：
善根不盡至菩提，果報福德自然增，
對治罪惡與煩惱，名符其實成佛子。
善發此心實修法，叁傳竅訣甘露河，
菩提心中一味攝，見解修行鹹清淨。
深見離戲真如性，般若經直宣空性，
各別自證入定境，定解離心大中觀。
此義深見傳承要，二佛龍猛師徒尊，
傳承未被杜撰染，依此智宗斷增益。
修定慧度之八事，不住不行叁智境，
等性叁昧無修修，恒常入定行地道。
此義深廣之竅訣，補處彌勒及無著，
善說未被尋思汙，依此宗風如實修。
廣大行派普賢行，佛子勝舉無邊際，
歸攝一戒舍身財，叁時善根及護增。
此義廣行派竅訣，佛子無等寂天尊，
學集入行善妙論，勤聞思誦實地行。
所護主要根本罪，隨前傳承十八條，
中者爲四皆綜合，加舍願心後廿二。
增即主要行六度，易懂切要竅訣法，
如入行論印藏無，未依此修豈成佛？
叁傳竅訣甘露河，彙于善說無惱海，
未雜心過混濁毒，全知論典大車疏。
攪拌多聞甘露海，撷取善說精醍醐，
不以叁信舌品嘗，全知妙手豈能領？
此論顯密之總釋，傳承難思竅訣足，
如來諸宗無謬具，如此善說前未有。
能仁宗旨韶華身，裝點能诠句寶飾，
所诠義深持樂觸，九乘佛法皆居此。
片面自滿新舊犬，狂吠奮力相宰割，
飽食一方道之腹，未嘗圓滿佛法宴。
叁身圓滿法宮中，妙法圓滿天女身，
接觸喜唱九乘歌，贍洲全知父子已。
此論具足諸佛法，其余諸論偏一方，
縱然深奧未具全，九乘甚深之要點。
濁世佛法執偏袒，虛假尋思染顯宗，
假伏藏師泯密教，隨意杜撰之此時，
契合教理智者論，體驗成就真竅訣，
虔信無異佛親言，全知此論外何需？
精妙論如珍珠鬘，頂戴講聞受持者，
善緣持教彼大德，全知上師追隨者。
以搞世間八法心，擾亂佛教實醜惡，
未獲全知賜開許，盜竊善說豈持教？
與如來語無二致，如此善說實難得，
竭力奉勸有智者，勤講聞修此等論。
空前絕後此善說，乃千要訣之伏藏，
若欲開啓此寶藏，當具鋒芒之智慧。
叁信具慧有緣者，取全知師意伏藏，
自勤實修廣傳他，真伏藏師成就者。
此外覺受紛現法，零星修法無生圓，
何等富足智者呵，蓮師教法販賣者。
于同真佛成就者，言教不信不實修，
渴求凡愚迷亂語，斷絕法緣之征兆。
若真實修則無需，鈴鼓铮铮數念珠，
叁休息及功德藏，所出教言當實修。
口頭實修有何用？理解句義反複修，
教義融心淨自意，閉關實修諸要訣。
若曉此理循佛迹，講修教法一時持，
教法證法自駕馭，不久生起擇法智。
此外不知有法者，通達法性非聖智，
有如所智無盡所，此聖者違佛教軌。
一切如來通衢道，菩薩由樂至樂道，
結緣悉得解脫法，修此一佛掌中握。
故願你我永不離，至尊全知此妙論，
以菩薩行解相續，饒益等同虛空衆。
雖我不喜未實修，憑口說法如鹦鹉，
然依全知第二佛，師徒所說無欺惑，
同行法友屢勸請，盛情難卻石渠生，
阿哦沙波撰實語，願成衆生誠信處。
善哉！善哉！善哉！
二零零叁年藏曆十二月譯
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮大恩諸傳承上師！
此教言從華智仁波切的道歌集中摘錄，其中，華智仁波切以十分尖銳的語言贊歎了菩提心，強調了大乘菩提心以及皈依的功德，講述了全知無垢光尊者教言的殊勝性，且殷切勸請諸傳承弟子對《大圓滿心性休息大車疏》應予以實修。法王如意寶傳記中也說：根本上師曾作授記，你(指法王如意寶)在晚年時應廣傳麥彭仁波切與無垢光尊者的教法，這樣將在傳承弟子相續中生起不共之覺受。所以對我們來講，全知無垢光尊者與麥彭仁波切具有不共的近傳加持，希望大家依靠這個教言，能在相續中生起真實菩提心，並且以不共的信心修持全知無垢光尊者的教言，尤其是《大圓滿心性休息大車疏》。
具足十力佛佛子，大菩薩慧無倫比，
聲震衆刹彼等前，叁門恭敬而頂禮。
華智仁波切首先在諸佛菩薩面前恭敬頂禮贊歎。
諸佛以及佛子大菩薩具有了知處非處等十種力，並且具足無與倫比之智慧，所有刹土都傳揚著他們的美名。在具足如此殊勝功德的諸佛菩薩面前，作者以身、語、意叁門恭敬頂禮。
能仁法理功德寶，妙語源泉甘露滴，
成百智慧卓越士，無謬津梁由經彼。
此頌講述菩提心的功德。“能仁”指佛陀，佛陀妙法真理之功德如意寶，通過其善妙金剛語而顯現，此妙語源泉甘露滴則依菩提心而來。“彼”指菩提心，成百上千具有卓越智慧的士夫，所依靠的無有任何錯謬之無上正道即是菩提心。
世間所有諸佛菩薩開示的種種甘露妙法，以及諸高僧大德相續中純潔的智慧與悲心，其來源即是利益一切衆生之菩提心。世間有許多科學家、文學家，他們相續中具有一種世間相似的智慧，這種智慧對衆生來說，不一定有利，而諸佛菩薩與高僧大德們的智慧與悲心，決定可以將所有衆生引向暫時與究竟的解脫。
我們現在能夠傳講佛法，相續中具有少許智慧，其來源是什麼呢？菩提心。菩提心又來源于何者呢？就是大恩上師。如果沒有上師，很多人相續中不會出現一絲證法的功德，正因爲上師長時間的傳授佛法，以不同方式進行教育，每個人的相續才有了一點點改變。從我自身來講，可以說相續中有一顆善良的心，但經過長時間的聞受佛法，對菩提心有一些領會，菩提心的重要性也稍微知道了一點。因此，大家一定要長時間串習，否則不會體悟到菩提心的真實要義。
寂滅清涼施有心，悲憫滋潤靜相續，
無量菩提心至寶，有寂唯一摩尼珠。
有情的心煩躁而熾熱，只有降下菩提心的甘霖妙雨才能帶給一切有情寂靜、清涼的境界。“靜相續”指聲緣阿羅漢，他們希求墮入一邊的寂靜涅槃，不願度化衆生。但如果以大悲菩提心之水使這種寂靜相續得以滋潤、成熟，所有聲聞緣覺阿羅漢一定會從定中覺醒，精勤成辦利益有情的事業。如此殊勝的菩提心寶是世出世間唯一的珍寶，是真正的摩尼如意珠。
世間人認爲珊瑚、瑪瑙，轎車、洋房是自己所希求的真正如意寶，具有很高價值，實際上，它們並非真正的珍寶。如果具足利益衆生的菩提心，具足這顆善良、不害衆生的心，則無論出家、在家，都可以稱爲大菩薩，因其真正在以佛法利益衆生，這是極爲珍貴難得的。
此諸妙法之所诠，此諸如來之遺迹，
此諸勇識之頂寶，此諸正覺之上師。
菩提心是所有妙法之所诠，是八萬四千法門之精髓，是無量無邊教言之醍醐。菩提心是一切如來成長之遺迹，是所有菩薩之頂嚴寶飾，一切正等正覺之來源即是珍貴稀有的菩提心如意寶，它才是我們真正的善知識。
十方佛尊與佛子，所有講持妙法者，
一味菩提心中攝，菩提心基現一切。
十方佛陀及佛子，所有受持、傳講妙法之智者皆可攝于菩提心中。在菩提心的基礎上可以顯現所有妙法，不論聲聞乘、菩薩乘，還是無上大圓滿，一切法要之精華均可歸攝于菩提心之中。
在修學佛法的過程中，應將重點放在培養自己的菩提心上。如果菩提心的基礎沒有打好，不論修持禅宗還是大圓滿，都無法獲得成就，因爲十方諸佛均是依靠菩提心獲得正覺果位的。
無除此外之佛道，亦無勝此之佛道，
無此不現之佛道，無此不攝之佛道。
除菩提心外無有其他的成…
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