地藏菩薩聖德大觀
弘一大師編述
地藏菩薩聖德大觀序
第一章 譯名辨異
第二章 十輪經大旨
第叁章 占察經大旨
第四章 本願經大旨
第五章 法身贊及儀軌大旨並滅定業真言
第六章 他經流傳
第七章 諸家章疏
第八章 諸家忏儀
第九章 諸家贊述
第十章 問答遣疑
地藏菩薩聖德大觀序
永甯大華嚴寺沙門弘一演音敬述
後二十一年歲次壬申九月，余居峙山。上海李圓淨居士來書，謂將助編九華山志，屬爲供其資料。自惟剃染已來，至心歸依地藏菩薩十又五載，受恩最厚。久欲輯錄教迹，流傳于世，贊揚聖德而報深恩。今其時矣。後二月，雲遊南閩，住萬壽岩。乃從事輯錄，都爲一卷，題曰地藏菩薩聖德大觀。將付書局別以刊布，並貢諸圓淨居士備采擇焉。
近代缁素贊述菩薩化迹等書，已有數帙。然其取材，多據本願一經。今則遍探大藏並及諸家撰述。前詳言者今略指之，如本願大旨及九華垂迹等是也。前阙遺者今補集之，如余諸文等是也。惟所憾者。余于十數年來，凡菩薩化迹見于大藏及諸家撰述雖複留意，未嘗剿錄。今以疾遽屬稿，不獲遍檢，唯就其憶及者略集一卷。未免有所遺忘耳。
大分十章：第一章，譯名辨異。以諸經傳譯地藏名號，文字小有增減不同。今爲列舉，示其差別。第二章，十輪經大旨。提挈經義，錄寫較詳。序品贊地藏菩薩功德之文，錄者尤繁。惟願見聞皆大歡喜，同生深信，至心歸依。第叁章，占察經大旨，亦詳錄之。第四章，本願經大旨。唯依閱藏知津，錄寫綱要。並錄付囑經文二節，以示我等今日得受化度之因。第五章，法身贊及儀軌大旨，並滅定業真言。第六章，他經流傳。第七章，諸家章疏。第八章，諸家忏儀。第九章，諸家贊述。靈峰贊地藏菩薩別集，錄其原文有十之九，共涉十紙。可見蕅益大師一生，銘心瀝血，歸信贊揚之迹。惟冀後之學者，承斯遺範，精進修持，紹隆而光大焉。第十章，問答遣疑。唯有四問。當不止此，且從阙略也。
錄寫之時，亦以倉卒不及詳斟，故其布列形式高下未能盡善。具錄全文者低二格寫，撮錄原文大意及引文片段者皆頂格寫，微示區別。惟錄寫經文而低二格，非是尊經之道，良用悚懼，未能釋懷。而又別無善法可以變易。且俟當來，重複輯錄，假以歲月，審慎斟定，或可無大過耳。
是稿成就前二日。盧世侯居士割指滴血，繪地藏菩薩聖像一尊，捧奉入山。勝緣巧值，誠不思議。謹以寫影，冠于卷首。盧居士，一字虬兒。善繪畫。隨侍老父，旅居思明。天性醇厚，事兩親以孝聞。殆亦多生已來，常受地藏菩薩教化者耶。
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│申十二月二十六日，輯寫既竟，悲欣交集。敬挈摭蕅益│
│ 大師續持回向偈中四偈，而爲發願回向。 │
│我誓以身心，奉上地藏主。隨于刹塵劫，永處衆苦中。│
│普代衆生苦，令得先成佛。劫石或可移，此願終不改。│
│我所修福業，忏悔發宏願。種種勝善根，體性同法界。│
│一一皆回向，普施諸含識。悉願證真常，同歸寂光土。│
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地藏菩薩聖德大觀
永甯大華嚴寺沙門弘一演音敬撰
第一章 譯名辨異
梵名乞叉底檗沙，此雲地藏。而諸經譯傳，亦有增文，列舉如下：
地藏菩薩，此爲諸經論通譯之名。地藏之義，如明蕅益大師占察善惡業報經疏廣釋。
大地藏菩薩，出晉譯大方廣佛華嚴經入法界品。
持地藏菩薩，出西秦譯佛說羅摩伽經，即是入法界品別譯。
地藏王菩薩，出唐譯大乘本生心地觀經。清來舟釋雲：主執幽冥，隨願自在，故尊爲王。然王義甚廣，此釋未能盡也。
第二章 十輪經大旨
以下叁章大旨，皆依明蕅益大師閱藏知津文而增減之。
此經共有兩譯。
佛說大方廣十輪經，八卷，出北涼錄失譯人名，與後同本，而文缺略。
大乘大集地藏十輪經，十卷，唐玄奘譯，今依此本，略錄大旨。
是經執筆譯文者爲大乘昉師，並撰序文冠于經首。師謂十輪經者，則此土末法之教也。何以明之？佛以末法惡時，去聖寖遠。敗根比之壞器，空見借喻生盲，沈醉五欲類石田之不苗，放肆十惡似臭身之垢穢。故此經能濯臭身，開盲目，陶壞器，沃石田。觀此數言，可以略知是經所被之機矣。
序品第一：
佛在佉羅帝耶山。南方雲來，雨諸供養，演諸法聲。衆會手中，各各現如意珠，雨寶放光，見十方土。又見身各地界增強，堅重難舉。有天帝釋，名無垢生，以頌問佛。佛爲廣歎地藏菩薩功德。文雲：
爾時世尊告無垢生帝釋曰：汝等當知。有菩薩摩诃薩，名曰地藏。已于無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱。爲欲來此禮敬親近供養我故，觀大集會生隨喜故。並諸眷屬，作聲聞像，將來至此。以神通力，現是變化。
是地藏菩薩摩诃薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏；是諸解脫珍寶出處；是諸菩薩明淨眼目；是趣涅槃商人導首；如如意珠雨衆財寶，隨所希求皆令滿足；譬諸商人所采寶渚；是能生長善根良田；是能盛貯解脫樂器；是出妙寶功德賢瓶；照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；如無足者，所得車乘；如遠涉者，所備資糧；如迷方者，所逢示導；如狂亂者，所服妙藥；如疾病者，所遇良醫；如羸老者，所憑幾杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，爲作橋梁；趣彼岸者，爲作船筏；是叁善根殊勝果報；是叁善本所引等流；常行惠施，如輪恒轉；持戒堅固，如妙高山；精進難壞，如金剛寶；安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏；等至嚴麗，如妙花鬘；智慧深廣，猶如大海；無所染著，譬太虛空；妙果近因，如衆花葉；伏諸外道，如師子王；降諸天魔，如大龍象；斬煩惱賊，猶如神劍；厭諸諠雜，如獨覺乘；洗煩惱垢，如清淨水；能除臭穢，如疾飄風；斷衆結縛，如利刀劍；護諸怖畏，如親如友；防諸怨敵，如塹如城；救諸危難，猶如父母；藏諸怯劣，猶若叢林；如夏遠行，所投大樹；與熱渴者，作清冷水；與饑乏者，作諸甘果；爲露形者，作諸衣服；爲熱乏者，作大密雲；爲貧匮者，作如意寶；爲恐懼者，作所歸依；爲諸稼穑，作甘澤雨；爲諸濁水，作月愛珠；令諸有情，善根不壞；現妙境界，令衆欣悅；勸發有情，增上慚愧；求福慧者，令具莊嚴；能除煩惱，如吐下藥；能攝亂心，如等持境；辯才無滯，如水激輪；攝事系心，如觀妙色；安忍堅住，如妙高山；總持深廣，猶如大海；神足無礙，譬如虛空；滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰；常遊靜慮無色正道；一切智智妙寶洲渚；能無功用，轉大*輪。善男子！是地藏菩薩摩诃薩，具如是等無量無數不可思議殊勝功德。與諸眷屬欲來至此，先現如是神通之相。
菩薩尋與無量眷屬，現聲聞像，來禮佛足，贊歎供養。
佛複因好疑問菩薩問，廣述地藏菩薩無量功德。文雲：
佛言：谛聽。善思念之。吾當爲汝略說少分。如是大士，成就無量不可思議殊勝功德。已能安住首楞伽摩勝叁摩地，善能悟入如來境界，已得最勝無生法忍，于諸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住師子奮迅幢叁摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪論；爲欲成熟一切有情，所在佛國悉皆止住；如是大士，隨所止住諸佛國土，隨所安住諸叁摩地，發起無量殊勝功德，成熟無量所化有情。
以下廣說地藏菩薩入種種定，由此定力，令彼有情利益安樂。今舉其概，列表如下。
┌─皆悉同見諸叁摩地所行境界；
├─隨其所應，能以無量上妙供具，恭敬供養諸佛世尊；
├─皆悉同見諸欲境界無量過患，心得清淨；
├─皆得具足增上慚愧，離諸惡法，心無忘失；
├─皆得善巧天眼智通等，了達此世他世因果；
├─皆離一切愁憂昏昧；
├─皆得具足神通善巧；
令┐├─普見十方諸佛國土；
彼│├─舍邪歸正，歸依叁寶；
佛│├─皆悉遠離後世恐怖，得法安慰；
土┼┼─隨念皆得飲食充足；
一│├─無不皆得增上力勢，離諸病苦；
切│├─隨樂皆得床座敷具衣服寶飾，諸資身具無所乏少，殊妙端嚴甚可愛樂；
有│├─身心勇健，遠離一切怨憎系縛，和順歡娛，愛樂具足，施戒安忍，勇猛
情┘│ 精進，心無散亂，成就智慧；
├─皆受無量勝妙歡喜；
├─得無礙智，能修種種清淨事業；
├─皆得諸根具足無缺，常樂遠離，其心寂靜；
├─皆深呵厭自惡業過，鹹善護持十善業道生天要路；
├─皆悉發起慈心悲心，無怨害心，普平等心，更相利益安樂之心；
└─離諸鬥诤；疾疫饑馑，非時風雨，苦澀辛酸，諸惡色觸，悉皆消滅。
┌─所有一切小輪圍山大輪圍山蘇迷盧山及諸余山，溪澗溝壑，瓦礫毒刺，
令┐│ 諸穢草木，皆悉不現；所有一切衆邪蠱毒，諸惡蟲獸，災橫疫疠，昏暗
彼││ 塵垢，不淨臭穢，悉皆銷滅；地平如掌，種種嘉祥自然湧現，清淨殊勝
佛├┤ ，衆相莊嚴；
土┘├─一切魔王及諸眷屬，皆悉驚怖，歸依叁寶；
└─一切大地衆寶合成；一切過患皆悉遠離；種種寶樹衣樹器樹諸璎珞樹花
樹果樹諸音樂樹，無量樂具，周遍莊嚴。
以下又廣說有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，所獲種種利益安樂。文雲：
隨所在處，若諸有情，種種希求，憂苦逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，饑渴所逼。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得如法所求，飲食充足；隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，…
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