《成佛之道》〈大乘不共法〉

　　丙、大乘行位(p.398~p.418)

　　釋厚觀(2003.9.10)

　　一、(p .398)大乘之修行階位(參見《成佛之道》(增注本)p.400，p.403-p.404)

　　1． ──── 十信(十善菩薩)修習大乘信心(菩提心)不退，入于大乘道。

　　2．勝解行地 ┬ 十住 ─重于空性勝解的修習成就，安住勝義──┐

　　 (資糧位)├ 十行 ─重于觀即空的假名有，以大悲心利衆生─┤初阿僧祇劫　

　　 └ 十回向-重于空假平等的觀慧─────────┘

　　3．十地： 初地極喜地─布施勝，以大乘心行，修共五乘的布施─┐

　　 二地離垢地─持戒勝，以大乘心行，修共五乘的十善─┤

　　 叁地發光地─忍辱勝，以大乘心行，修共五乘的禅定─┤

　　 四地焰慧地─精進勝，以大乘心行，修共叁乘的道品─┤二阿僧祇劫

　　 五地難勝地─禅定勝，以大乘心行，修共叁乘的四谛─┤

　　 六地現前地─般若勝，以大乘心行，修共叁乘的緣起─┤

　　 七地遠行地─方便勝───────────────┘

　　 八地不動地─願 勝───────────────┐

　　 九地善慧地─力 勝───────────────┤叁阿僧祇劫 　

　　 十地法雲地─智 勝───────────────┘

　　4．妙覺地 ──佛 地

　　二、(十信、)十住、十行、十回向、十地

　　(參見印順法師：《初期大乘佛教之起源與開展》p.1105- p.1108)

　　十住、十行、十回向、十地的菩薩行位，或十住以前立十信，在中國佛教中，是衆所周知的。這主要是受了《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》、《仁王護國般若波羅蜜經》、《菩薩璎珞本業經》的影響。......

　　論到菩薩行位，

　　1、《梵網經》立四十位：十發趣心、十長養心、十金剛心、十地(即佛地)。(卷上，大正24，997c-998a)

　　2、《仁王經》立四十一位：習種性(十信心)、性種性(十止心)、道種性(十堅心)、十地、薩婆若。(卷上，大正8，826b-828a)

　　3、《璎珞本業經》立四十二位：習種性(十住)、性種性(十行)、道種性(十回向)、聖種性(十地)、等覺、妙覺(一切智地)。(卷上，大正24，1012c-1013a)......

　　依《菩薩璎珞本業經》(卷上，大正24，1011c)說：十住以前的名字菩薩，修十信心，如十信成就了，進入初住。《仁王經》(卷下，大正8，831b)也有「習忍」以前的十善菩薩。十住以前立十信位，所以中國有五十一位，或五十二位說。

　　叁、(p .398)十信位 [初修菩提心，習行十善業；成就心不退，入于大乘道。]

　　(一)菩薩修學的法門，以菩提心爲本，叁心相應1，修六度，四攝。

　　(二)菩提心：

　　世俗菩提心─┬願菩提心--信願--上求佛道，下化衆生。

　　└行菩提心--慈悲--受菩薩戒，修十善行。

　　勝義菩提心──證菩提心──智慧─-菩提心與法性相應，離言絕相。

　　(智菩提心)

　　※參見《成佛之道》(增注本)p.271，p.276

　　※印順法師《學佛叁要》p.98- p.99：

　　發菩提心，首先對于成佛度衆生，要有信心，要有大願。由于見到世間的惡劣，見到衆生的苦惱，而深信有究竟圓滿的佛果可證；也唯有修證成佛，才能淨化世間，拯救一切衆生。于是發廣大願，願盡未來際，上求佛道，下化衆生。由此信願而發心，稱願菩提心，或信願菩提心。

　　有了信願，還要能夠實行。所以其次便是行菩提心，這主要是指受持菩薩戒法，菩薩戒一名菩薩學處，包括了一切自利利他大行，菩薩即以此無邊戒行，實行菩薩道。

　　此願行二種菩提心，還是有漏心行，不出世間，故統名世俗菩提心。

　　由此而更進一層的，名勝義菩提心，是大乘行者悟入無生法忍，證到真如實相。這真實智境，沒有時空相，沒有青黃赤白相，沒有心識相，經中常說爲不生不滅，非有非無，非此非彼，不可說，不可念等。

　　世俗菩提心著重悲願，勝義菩提心，能不離悲願而得智慧的現證。也可以說願菩提心重于起信發願，行菩提心重于從事利他，勝義菩提心重于般若證理。這樣，菩提心統攝著信願，大悲、般若，確乎攝持了大乘的心要。

　　(叁)(p.398)十信菩薩(十善菩薩)修習十心：

　　1、信心，2、精進心，3、念心，4、定心，5、慧心，6、施心，7、戒心，

　　8、護心，9、願心，10、回向心。

　　這是以修習大乘信心(菩提心)爲主的。但起初，『經十千劫行十善行，有退有進，譬如輕毛，隨風東西』。如一直進修不退，那麼經十千劫，就能「成就」菩提「心不退」，不再退轉而「入于大乘道」的初階──發心住。修習信心，要以十善，六度等來使他成就。

　　(四)(p.399)大乘常道：以人乘行直入大乘

　　1、信增上-依天乘行回入大乘┬─淨土行者，往生淨土。

　　└─秘密行者，修天色身。

　　2、智增上-依聲聞行回入大乘──先修二乘行，再回心向佛道。

　　3、悲增上-依人乘行直入大乘──發菩提心，修十善、六度。

　　(※參見《成佛之道》(增注本)p.261～p.262)

　　四、(p.399)勝解行位：十住、十行、十回向

　　[以諸勝解行，廣集二資糧；經一無數劫，證入于聖位。]

　　(一)(p.399)發心住菩薩

　　1、成就菩提心不退，不再退轉而入于大乘道的初階──發心住。

　　2、修習信心成就，進入十住的第一住(發心住)，從此一定進修大乘道。依一般的根性說，到這，菩薩道已有了一定的時限，已進入叁大無數劫的開端。

　　(二)十住、十行、十回向(這叁階叁十位，總稱「勝解行地」、「資糧位」)

　　A、十住：1、發心住；2、治地住；3、修行住；4、生貴住；5、方便具足住；6、正心住；7、不退住；8、童真住；9、法王子住；10、灌頂住。

　　重于空性勝解的修習成就，安住勝義。

　　B、十行：1、歡喜行；2、饒益行；3、無恚恨行；4、無盡行；5、離癡亂行；

　　6、善現行；7、無著行；8、尊重行；9、善法行；10、真實行。

　　重于觀即空的假名有，以大悲心利益衆生。

　　C、十回向：1、救護一切衆生離衆生相回向；2、不壞回向；3、等一切佛回向；

　　4、至一切回向；5、無盡功德藏回向；6、隨順平等善根回向；

　　7、隨順等觀一切衆生回向；8、如相回向；9、無縛無著解脫回向；

　　10、法界無量回向。(《成佛之道(增注本)》p.399-400)

　　重于空假平等的觀慧。

　　☆(p.400)十住、十行、十回向這叁階叁十位，總稱爲「勝解行地」。因爲這還沒有現證法性，而是以諸勝解來修行。

　　☆(p.400)在這叁十位中，廣修六度、四攝，積集福德、智慧二種資糧，都是廣大無邊，所以也叫「資糧位」。

　　☆十住、十行、十回向之內容→參見《菩薩璎珞本業經》卷下，大正24，1017a-c。

　　(叁)(p.400)這叁十位的進修，一共要經曆一大無數劫的漫長時間，才能圓滿，而進到能證入于無漏現行的聖位──歡喜地。

　　(四)(p.400)在十回向終了時，隨順有部、瑜伽的學者，安立『暖、頂、忍、世第一法』的現觀次第，名爲四加行，所以又別開爲『加行位』。

　　☆瑜伽行派安立五種行位：

　　參見：《成唯識論》卷9，大正31，48 b5~20：

　　如是所成唯識相性，誰于幾位如何悟入？謂具大乘二種姓者，略于五位漸次悟入。何謂大乘二種種姓？一本性住種姓，謂無始來依附本識法爾所得無漏法因；二習所成種姓，謂聞法界等流法已聞所成等熏習所成。要具大乘此二種姓，方能漸次悟入唯識。

　　何謂悟入唯識五位？

　　一資糧位，謂修大乘順解脫分。

　　二加行位，謂修大乘順決擇分。(暖、頂、忍、世第一法)

　　叁通達位，謂諸菩薩所住見道。

　　四修習位，謂諸菩薩所住修道。

　　五究竟位，謂住無上正等菩提。

　　雲何漸次悟入唯識？

　　謂諸菩薩于識相性資糧位中能深信解。

　　在加行位能漸伏除所取能取，引發真見。

　　在通達位如實通達。

　　修習位中如所見理數數修習，伏斷余障。

　　至究竟位出障圓明，能盡未來化有情類，複令悟入唯識相性。

　　(參見《唯識叁十論頌》，大正31，61b)

　　(五)(p.401)初學大乘菩薩道的，多在人間。

　　1、十住、十行、十回向這叁十位(十信位也如此)菩薩，多在人間爲政治領袖，施行仁政來普利人群。

　　2、以功德的大小，而有國王大小的分別。

　　(1)十善菩薩，多爲小國王，及以武力統一來施行仁政的鐵輪王。

　　(2)十住菩薩，多做統一二洲的銅輪王。

　　(3)十行菩薩，多做統一叁洲的銀輪王。

　　(4)十回向菩薩，多做統一四洲，不依武力的金輪王。

　　3、修習十信而失敗了的，名爲敗壞菩薩2，也多數感報爲國王，施行利人的善政。所以初學大乘菩薩道的，多在人間，不廢人間的正法。等到證入聖位，這才遍處人天，隨感而應化呢！

　　五、(p.401)華嚴初地菩薩：極喜地(歡喜地)

　　[初住極喜地，生諸如來家，斷除叁種結，施德最增勝。]

　　(一)初地，是菩薩入見道的位次，現證法性。菩提心與法性相應，名勝義菩提心。分證了無上菩提，…

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