歡喜菩薩真人真事
道證法師講述
惜德法師·哈克童子筆錄
歡喜菩薩真人真事
附錄一 記夢！請聽胎兒求救的呼喚
附錄二 從微塵到寶塔—開創教育無窮新希望；談四階段的人生教育
歡喜菩薩真人真事
在現代日常生活中，我們幾乎很難遇到一個真正歡喜快樂的人。大部分的人都好像心事重重，仿佛有很大的壓力，忙得不太能夠享受內心的甯靜、歡喜。還有人一閑下來就感覺很無聊，或者是常常覺得自己很倒楣，周圍的人都對不起我，或者覺得自己實在很好，付出很多，但是得到的待遇卻太差了，所以忿忿不平。像這樣過一生實在太可惜了，是不是可以有個轉變突破呢？
我們如果仔細觀察體會，便會發現有一些人雖然表面上很平凡，但是實際上卻具有很深的智慧。他們的言行舉止流露出和佛菩薩非常相應的慈悲喜舍。大家都知道佛法有慈悲爲懷、布施放下的特色，但是比較少人知道佛法還有歡喜的特色。佛教導我們修行要開發四種無量的心懷，就是慈、悲、喜、舍四種無量的心。第叁種喜無量心，也就是無限歡喜的心，心中常有無限的歡喜。
現在念佛的人很多，大家都聽過阿彌陀佛，可能比較少人注意到阿彌陀佛的別號當中，有一個別號叫做“歡喜光佛”。佛所放射的光明是無量無限的，其中含有歡喜的光明。真正的念佛人會感受到佛的歡喜光，應該是內心常常清淨歡喜的。無量壽經上說：“應常念佛而生喜”，應該常常念佛而生起歡喜的心。
下面要向大家介紹的是真人真事，這是我非常尊敬的老師，也是以實際行動來教導我們歡喜無量，喜無量心的老師，所以我們都尊稱她爲“歡喜菩薩”。她是一個農家的婦人，現在大約五十多歲，每天都很勤勞的種稻田。以前我形容她是工作很辛苦，“鋤禾日當午，汗滴和下土”，在收割的時候，以前要用人力拖，自己一天要拖一萬多斤的稻子。有陽光的時候拖出去曬，萬一下起雨來，還要趕緊拖到有遮蔽的地方，跑得氣喘喘的，汗如雨下，當然是很辛苦的。可是她竟然笑得很可愛，她說：“我邊做邊念阿彌陀佛，愈做愈歡喜，感覺很甜蜜，一點都不辛苦。”
我聽了真是肅然起敬，甜蜜和辛苦，這是何等不同的味道啊！真的有人能夠用念佛來轉變心境，把辛苦都變爲甜蜜。她還告訴我說：“我自從念佛以後，種稻子變得很輕松，邊灑邊念阿彌陀佛。以前如果要插秧就得彎著腰，倒退著插，很辛苦，插完後腰都直不起來，兩腿都麻了。現在念佛播種子，不用插秧，灑一把念一聲佛，愈灑愈歡喜，種田變成很簡單，收成還比以前更好。”我聽她講話，最常出現的詞句除了“阿彌陀佛”，就是“足歡喜、真簡單”(臺語發音)，非常的歡喜，非常簡單。“足歡喜、真簡單”這是她生活的信條，因爲她做什麼都是很歡喜，所以任何困難的事都變得很簡單。
她種的菜長得非常的好，她先生形容說：“她種的菜快生快長大，而且只負責種，不負責收成。”因爲她肚量很大，她的菜園可以說是開放給大家。比如說她種的豆子成熟了，她就告訴鄰居們說：“阿花田裏的豆子成熟了，你們要采的人，就到我田裏來采哦！”無論誰去采，她都是笑咪咪的，歡喜送人。她的先生甚至說，有人去他的田裏偷摘東西，他就趕快躲起來，才不會讓那個人不好意思。
說實在的，我讀佛經讀到布施說要“叁輪體空”，“不住相布施”，只是稍微知道名詞和理論的皮毛而已，看到她一些言行之後，才讓我在感動之中有深一層的了解。
比如說政府要開馬路，預計會征用到她的田，一般人假如自己所有的田地要被切掉一大塊去開路，很少會有歡喜的，大部分的人都會很懊惱，少不了要上書去陳情一番，希望免掉，不願意捐出去。然而當政府負責的人來和她談到這個問題的時候，她竟然笑嘻嘻的像一個天真快樂的孩子，很歡喜的說：“我真歡喜，我真感恩，我真有福報，我的田可以給你們開馬路，拜托你們開大一點，讓大家的車子“卡好相閃”(臺語)(就是讓大家開車能安全順利)。”她是這樣真誠的，希望大家交通方便順利，這種不假思索就非常歡喜的布施，叁言兩語之中，就把佛經甚深的教義表達出來，而且實行了。她還常常說一句話：“我什麼都不會，只會歡喜而已。”我感覺這真是最不平凡，最了不起的智慧了。別人都歡喜不起來的事，她卻可以很歡喜，其中確實有很深的心地功夫。反過來看我們大多數的人，可以說什麼計較爭論都會，只是不懂得如何歡喜的面對生活的種種境界，比起她來真是太慚愧了。
有一個人侵占了她家的田已一、兩年了，他們夫婦都很禮讓，不與人爭。有一次村子裏大家一起請土地測量委員會來劃分地界，測量時要在土地上插記號，當然那個人侵占的範圍是應該要劃歸原地主的。但是那個人是村民們形容最惡霸的，那個人就向土地測量委員說：“你們誰敢過來插記號，我就把他打到黏在地上！”村民很多都看不過去紛紛打抱不平，于是大家就爭執起來，連派出所的警員也來了。但是那個人還是耍賴：“不然你們去法院告我好了。”他是一副反正大家奈何不了我的架勢。眼看著就要打起來了，歡喜菩薩看到了，就遠遠地跑過去，口裏念著阿彌陀佛，就跑到人群當中說：“阿彌陀佛！阿彌陀佛！我們大家在一起，就是要很歡喜的，大家不要生氣。”然後她就轉向那個人說：“某某阿伯，這個田如果要還給我們，不知道您歡喜或是不歡喜啊？”那個人就氣呼呼的回答說：“我當然不歡喜啊！”歡喜菩薩就說：“哦，您若是不歡喜，那就不相宜喔，您就不用還我們了，因爲您就像我的父母，我是應該要孝順您的，我什麼都歡喜給人。他們大家今天只是要做個記號標明一下L讓各人知道自己的地界到那裏，以免下一代有爭執而已，明天，我們的田還是照樣給您種啊！你若歡喜，我就歡喜。”這些話說完了，她又轉向自己的先生，用手很和順的在他的胸膛上撫了幾下安慰先生，笑著說：“我們要給這位阿伯歡喜，你也要歡喜哦！”說完了，她就揮手向大家說：“再見，我要回去了。”然後就走了。忽然那個人由後面叫著她的名字，她回頭過去一看，那個人流下眼淚說：“我要把田還給你們了。”在場的村民，有到這個戲劇性的改變，大家都面面相觑，他們說：“咦？怎麼這麼簡單啊？叁句話就解決了。”真的是“足歡喜、真簡單”，很歡喜當中，事情會變得很簡單。
佛在菩薩戒當中講到：菩薩應該生起佛性孝順心、慈悲心，令一切衆生、生福生樂。這位歡喜菩薩，可以說一直用佛性的孝順心、慈悲心，給人歡喜、給人快樂。她一向都不爲自己爭什麼，她都以衆生的歡喜作爲自己的歡喜，她常常說：“你若歡喜、我就歡喜！”你若歡喜、我就歡喜。衆生都有佛性，無論現在他是個好人或是壞人，都是有佛性，都能夠成佛的。她以佛性的孝順心對待人，真誠感人，對方感受到那一份誠懇，歡喜的心，自自然然也就發起佛性中本來有的慈悲，放下不應該有的貪心，這些都是一念之間而已。
我發現她的歡喜之光，真的有照亮人心的力量。就像印光大師說的：“一念之誠，賊寇可以變爲赤子。”在一念至誠當中，就是賊寇土匪，也可以受到感動，變成天真純潔的孩子。
當公共的地界劃好之後，歡喜菩薩他們夫婦，就自動的把田再縮小一些，也就是說把田埂路完全的做在自己田裏頭，讓給相鄰的人歡喜。有一段路，本該大家一起出錢鋪的，她的先生體諒鄰居有的人年紀老了，生活比較苦，就自動地說：“鋪路十萬元由我一個人出就好了，所幸我還能工作沒關系。”你知道嗎？他們的錢財，每一分都是血汗辛苦賺來的。她的先生是從事建築的泥水匠。時常，一大早天還沒亮，就開著推土車上路去了，做著非常粗重辛苦的工作。晚上一身的泥水歸來，還要照顧田園。令我非常感動的是：這樣辛苦的工作，並沒有使他們失去寬廣的心胸。他們一家人待人非常慷慨寬大，而自己卻很簡樸、節約，一家人過著很和樂幽默的生活。他們的家常常傳出來一陣陣開朗歡喜的笑聲，生活中任何的小插曲，都是歡喜的泉源。歡喜菩薩形容這陣陣的笑聲，她說：“大家一起笑起來，好像一起開一朵很大的蓮花！”
她從小沒有上學的機會，直到四十六歲，才很歡喜的去上小學一年級，她常常向校長老師說她非常的感恩。她雖然沒有上學，但她的言語卻比很多讀書人更有學問，而且優雅得多。我的朋友曾到她家住幾天，欣賞這陣陣的笑聲，說了一句話，她說：這家人真的是笑出一片天空！
每當想起他們這種禮讓的義行，都深深的敬佩。這種被侵占時的禮讓及歡喜布施，比單純捐錢給慈善機構更難得。因爲他們的心沒有被是非人我所汙染。雖然被侵占了也沒有被憤怒的情緒所汙染。佛家常常提到“功德無量”，“功德”這兩字境界其實是很高的，書上有個解釋來說明功德兩個字，怎樣才算有“功”呢？就是要“利他無我”才有功，就是要完全的利益他人，沒有絲毫自私，爲我自己的心，才能算是有功。而怎麼樣才是有“德”呢？必須要“心地無非”才有德，那就更難了，也就是說心地中沒有分別你錯我對，你壞我好，這種是非雜念的汙染，心地中沒有汙染才算有德。真正的功德實在不容易修啊！並不是說捐一些錢就有功德。而能夠實行得非常自然的人，他們的心其實早就有“一切衆生本來是一體”這樣的體認，只是沒有用言語表達出來罷了。他們有智慧知道衆生是一體的，所以不必爭，也不想爭，就好像手替腳穿襪子一樣；也像把東西由右邊口袋拿到左邊口袋，你我就如一體的手和腳，左右口袋，給你或給我是一樣的，所以不必爭，也不想爭，這是內心很高的境界。這體認也可以由大海水來領會，表面上看起來，海水是一波又一波，有這一波，有那一波，你是這一波我是另外一波，有高低不平。你是這個水泡，我是另一個水泡。然而實際上本體整個就是一片水而已啊！我們每個人就像是其中的…
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