本經相當于漢譯長阿含卷第一之大本經(大正藏一)。今比較兩者，如漢譯所見衆多之偈文爲本經所無的，散文比彼詳細。其內容雖有述所謂過去七佛之傳記，其實是有關毗婆屍佛之記述占大部份。最初列舉七佛，而示其各族、姓、壽，成道之場所、主要之弟子、僧會、父母、都城等，其次而進入毗婆屍佛之傳記，由最初之入胎至誦出波羅提木叉，最後瞿昙佛之淨居天訪問，諸天說于毗婆屍佛、瞿昙佛之處修行而生天。此中，提出毗婆屍佛之傳記所在，爲諸佛之常法，是任何佛必出之一的類型過程，這于佛傳，由王子出家之故事，示其更後之階段；及彼佛成道之時，所謂未言及十二因緣中之無明、行，唯說“十因緣”，此兩點是應該特別注意。

　　第一 誦品

　　一

　　如是我聞。一時，世尊住舍衛國祇樹給孤獨園之花林窟。爾時，衆多之比丘由乞食、食後歸來，會集坐于花林圓堂，生起前生系屬之法談：“前生之宿住如是，前生之宿住如是。”

　　二

　　世尊以超人清淨之天耳，聞彼等諸比丘之論議，于此，世尊則從座起，往花林圓堂，至已，坐于所設之座;坐已，世尊告諸比丘曰：“諸比丘!今爲何言談而集坐

　　爲何相互言談未了耶

　　”

　　如是言時，諸比丘白世尊曰：“世尊!我等由乞食、食後歸來，會集坐于花林圓堂，生起前生系屬之法談：“前生之宿住如是，前生之宿住如是。”世尊!此相互

　　言談未終了，其時世尊來臨。”

　　叁

　　“諸比丘!汝等欲聞前生系屬之法說耶

　　”

　　“請世尊說前生系屬之法說，是適時，善逝!是適時。我等凡聞世尊之所說，則善受持之。”

　　“諸比丘!然者!谛聽，善思念之，我當說。”

　　諸比丘應諾世尊曰：“世尊，唯然!”世尊如是曰：

　　四

　　“諸比丘!從今九十一劫以前，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者出現于世。諸比丘!從今叁十一劫以前，屍棄世尊、阿羅漢、等正覺者出現于世。諸比丘!于彼叁十一劫中，毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者出現于世。諸比丘!于此賢劫，拘樓孫世尊、阿羅漢、等正覺者出現于世。諸比丘!于此賢劫，拘那含世尊、阿羅漢、等正覺者出現于世。諸比丘!于此賢劫，迦葉世尊、阿羅漢、等正覺者出現于世。諸比丘!于此賢劫，今我阿羅漢、等正覺者出現于世。

　　五

　　諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，是刹帝利種、出生刹帝利族。諸比丘!屍棄世尊、阿羅漢、等正覺者，是刹帝利種、出生刹帝利族。諸比丘!毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者，是刹帝利種、出生刹帝利族。諸比丘!拘樓孫世尊、阿羅漢、等正覺者，是刹帝利種、出生刹帝利族。諸比丘!拘那含世尊、阿羅漢、等正覺者，是刹帝利種、出生刹帝利族。諸比丘！迦葉世尊、阿羅漢、等正覺者，是刹帝利種、出生刹帝利族。諸比丘！今，我阿羅漢、等正覺者，是刹帝利種、出生刹帝利族。

　　六

　　諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之姓是憍陳若。諸比丘!屍棄世尊、阿羅漢、等正覺者之姓是憍陳若。諸比丘!毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者之姓是憍陳若。諸比丘！拘樓孫世尊、阿羅漢、等正覺者之姓是迦葉。諸比丘!拘那含世尊、阿羅漢、等正覺者之姓是迦葉。諸比丘！迦葉世尊、阿羅漢、等正覺者之姓是迦葉。諸比丘!今，我阿羅漢、等正覺者之姓是瞿昙也。

　　七

　　諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之壽量是八萬歲。諸比丘!屍棄世尊、阿羅漢、等正覺者之壽量是七萬歲。諸比丘!毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者之壽量是六萬歲。諸比丘！毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者之壽量是四萬歲。諸比丘！

　　拘那含世尊、阿羅漢、等正覺者之壽量是叁萬歲。諸比丘!迦葉世尊、阿羅漢、等正覺者之壽是二萬歲。諸比丘!今我之壽量短、少、輕微，長久爲百歲，或比此稍多而已。

　　八

　　諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者是于波波羅樹下成正覺。諸比丘!屍棄世尊、阿羅漢、等正覺者是于分陀利樹下成正覺。諸比丘!毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者是于娑羅樹下成正覺。諸比丘!拘樓孫世尊、阿羅漢、等正覺者是于屍利沙樹下成正覺。諸比丘！拘那含世尊、阿羅漢、等正覺者是于烏暫婆羅樹下成正覺。諸比丘!迦葉世尊、阿羅漢、等正覺者是于尼拘律陀樹下成正覺。諸比丘!今我阿羅漢、等正覺者是于缽多樹下成正覺。

　　九

　　諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者有二弟子名骞荼、提舍，爲第一兩賢者。諸比丘！屍棄世尊、阿羅漢、等正覺者有二弟子名阿毗浮、叁婆婆，爲第一兩賢者。諸比丘!毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者有二弟子名扶遊、郁多摩，爲第一兩賢者。諸比丘!拘樓孫世尊、阿羅漢、等正覺者有二弟子名毗樓、薩尼，爲第一兩賢者。諸比丘!拘那含世尊、阿羅漢、等正覺者有二弟李名舒槃那、郁多樓，爲

　　第一兩賢者。諸比丘!迦葉世尊、阿羅漢、等正覺者有!弟子名提舍、婆羅婆，爲第一兩賢者。諸比丘!今我有二弟子名舍利弗、目犍連，爲第一兩賢者。

　　十

　　諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，有叁次僧衆之集會:一次僧衆之集會有六百八十萬比丘衆；一次僧衆之集會有十萬比丘衆；一次僧衆之集會有八萬比丘衆。諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，此叁次僧衆之集會，皆是漏盡者。

　　諸比丘!屍棄世尊、阿羅漢、等正覺者，有叁次僧衆之集會：一次僧衆之集會有十萬比丘衆；一次僧衆之集會有八萬比丘衆；一次僧衆之集會有七萬比丘衆。諸比丘!屍棄世尊、阿羅漢、等正覺者，此叁次僧衆之集會，皆是漏盡者。

　　諸比丘!毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者，有叁次僧衆之集會：一次僧衆之集會有八萬比丘衆；一次僧衆之集會有七萬比丘衆；一次僧衆之集會有六萬比丘衆;諸比丘!毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者，此叁次僧衆之集會，皆是漏盡者。

　　諸比丘!拘樓孫世尊、阿羅漢、等正覺者，有一次僧衆之集會，一次僧衆之集會，有四萬比丘衆。諸比丘!拘樓孫世尊、阿羅漢、等正覺者，此一次僧衆之集會，皆是漏盡者。

　　諸比丘!拘那含世尊、阿羅漢、等正覺者，有一次僧衆之集會，一次僧衆之集會，有叁萬比丘衆。諸比丘!拘那含世尊、阿羅漢、等正覺者，此一次僧衆之集會，皆是漏盡者。

　　諸比丘!迦葉世尊、阿羅漢、等正覺者，有一次僧衆之集會，一次僧衆之集會，有二萬比丘衆。諸比丘!迦葉世尊、阿羅漢、等正覺者，此一次僧衆之集會，皆是漏盡者。

　　諸比丘!今我有一次僧衆之集會，有一千二百五十比丘衆，諸比丘！我此一次僧衆之集會，皆是漏盡者。

　　十一

　　諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者有一名謂無憂之隨侍比丘，爲第一常隨侍者。諸比丘!屍棄世尊、阿羅漢、等正覺者有一名謂忍行之隨侍比丘，爲第一常隨侍者。諸比丘!毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者有一名謂寂滅之隨侍比丘，爲第一常隨侍者。諸比丘!拘樓孫世尊、阿羅漢、等正覺者有一名謂善覺之隨侍比丘，爲第一常隨侍者。諸比丘!拘那含世尊、阿羅漢、等正覺者有一名謂安和之隨侍比丘，爲第一常隨侍者。諸比丘！迦葉世尊、阿羅漢、等正覺者有一名謂善友之隨侍比丘，爲第一常隨侍者。今我有阿難之隨侍比丘，爲第一常隨侍者。

　　十二

　　諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之父，名謂槃頭王，母名謂槃頭婆提王妃爲生母；槃頭王之王都，名謂槃頭婆提城。

　　諸比丘!屍棄世尊、阿羅漢、等正覺者之父，名謂明相王，母名謂光耀王妃爲生母;明相王之王都，名謂明相城。

　　諸比丘!毗舍婆世尊、阿羅漢、等正覺者之父，名謂善燈王，母名謂稱戒王妃爲生母；善燈王之王都，名謂無喻城。

　　諸比丘!拘樓孫世尊、阿羅漢、等正覺者之父，名謂祀得婆羅門，母名謂善枝婆羅門女爲生母;諸比丘!其時，有王名謂安和，安和王之王都，名謂安和城。

　　諸比丘!拘那含世尊、阿羅漢、等正覺者之父，名謂大德婆羅門，母名謂善勝婆羅門女爲生母;諸比丘!其時，有王名謂清淨，清淨王之王都，名謂清淨城。

　　諸比丘!迦葉世尊、阿羅漢、等正覺者之父，名謂梵施婆羅門，母名謂財主婆羅門女爲生母；諸比丘!其時，有王名謂汲毗，汲毗王之王都，名謂波羅捺城。

　　諸比丘!今我父名謂淨飯王，母名謂大清淨妙王妃爲生母：[淨飯王之]王都，名謂迦毗羅城。”

　　世尊如是說。說已，善逝則從座起而入精舍。

　　十叁

　　然，世尊入去不久，彼比丘之間生起此相互之言談：

　　“友！如來有大神力、大威力是稀有、未曾有哉！如來實對已般涅槃、斷障害、斷道、終止輪迥、渡一切苦之過去諸佛，能憶念如是之種姓，憶念如是名、如是姓、如是壽量、如是有雙弟子、如是僧衆之集會。而言：“彼世尊等爲如是生，彼世尊等爲如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是修行、如是解脫。”

　　友!如何思惟耶

　　如來實自善知法界，由于善知法界，是故如來對已般涅槃、斷障害、斷道、終止輪回、渡一切苦之過去諸佛，能憶念如是之種姓，憶念如是名、如是姓、如是壽量、如是有雙弟子、如是僧衆之集會。而言：“彼世尊等爲如是生，彼世尊等爲如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是修行、如是解脫也。”

　　 或由諸神向如來告是義；是故如來對已般涅槃、斷障害、斷道、終止輪回、渡一切苦之過去諸佛，能憶念如是種姓、如是名、如是姓、如是壽量、如是雙弟子、如是僧衆之集會。而言：“彼世尊等爲如是生，彼世尊等爲如是名、如是姓、如是

　　戒、如是法、如是慧、如是修行、如是解脫也。””

　　如是，彼比丘等，此相互之言談未終了。

　　十四

　　爾時，世尊于日暮，從靜處起，往花林圓堂，往已，坐于所設之座、坐已、世尊告諸比丘曰：

　　“諸比丘!今爲何言談而集坐、又爲何相互之言談未終了耶

　　”

　　如是說時，彼詣比…

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