聖人的種姓
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
人的尊貴與下賤
在[梵志頞波羅延問種尊經](大正藏第一冊)(MN93, Assalayana Suttam)中指出婆羅門種(Brahmin)自恃高貴，為佛以理所駁：「聞如是，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園(Jetavana)。時有五百比丘俱，舍衛城中有婆羅門五百人，五百人相將俱出城，自至其田廬，相與共坐講議言：「本初起，地上人時，皆是我曹婆羅門(Brahmin)種，第二種者刹(帝)利(Kshatriya)，第叁種者田家(Vaishya)，第四種者工師(Shudra)。我曹(婆羅門)種最尊，初起，地上作人時，皆是我曹(婆羅門)種。初生時從(大梵天)口中出，今世人反從下出。在天下者，我曹(婆羅門)種為最尊，我曹(婆羅門)種皆是第七梵天子孫。」佛反言：「天下一種耳。」佛皆持我曹(婆羅門)種，與刹(帝)利、田家、工師種等(平等)。我曹(婆羅門)種死皆上梵天。佛反持我曹(婆羅門)種，與凡人等。自相與議，誰能與佛共講議分別是種者。
時有婆羅門，有一子年十五六，字頞波羅延(Assalayana)大聖，明工書知方來之事。五百婆羅門中，無有能與等者，皆師事之，能說經，知天下事。頞波羅延大聖身有奇相，諸婆羅門自共議言，獨頞波羅延能與佛共談，我曹(婆羅門)皆不能與佛共談。五百人共告頞波羅延言：「佛以天下人為一種。我曹(婆羅門)種與刹(帝)利、田家、工師異。我曹(婆羅門)種從梵天來下，生從口出。今世人生反從下出。」佛言：「天下有四種，四種皆佳。」願頞波羅延自屈俱往，與佛共講。
頞波羅延言：「佛持正道，能答應正道者，欲持婆羅門種往，不其有持道(不易勝其有持正道者)，道正也(說的道理正確)。」五百人皆言：「我曹(婆羅門)持頞波羅延作師，何為不往講是四種事？如是者再叁。頞波羅延即起。與五百人俱到佛所祗樹(給孤獨園)。
阿難白佛：「有婆羅門子字頞波羅延，年十五六，所從五百長老婆羅門來在外。」佛言：「呼入。」阿難出請頞波羅延入，頞波羅延等五百人皆住，不為佛作禮(MN93Assalayana Suttam指出共為佛相問訊已而坐下)，自說言：「我有小事欲問佛。」佛言可坐。頞波羅延白佛：「我欲有所問，甯可相答。」佛言：「有所疑者，便說之。」頞波羅延言：「我曹(婆羅門)種道說與刹(帝)利、田家、工師種異。言我曹(婆羅門)種是梵天子孫，我曹(婆羅門)先祖初生時，皆從口出，死皆上天。」
佛報言：「我經不道說異種，若婆羅門娶刹(帝)利女，刹(帝)利女為生子，刹(帝)利娶田家女，田家女為生子，田家娶工師女，工師女為生子，工師娶婆羅門女，婆羅門女為生子。」佛言。「我經中以施行為本，施行善者，最為大種，其天下尊貴者，皆施行善得耳，不以種得也。我先世無數劫時，亦作婆羅門子，亦作刹(帝)利子，亦作田家子，亦作工師子。自致為王子(自身功德得以成為王子)，今身為佛。」
佛告頞波羅延：「我問若一事，若如事說之。」佛言。「若見世間人，善家子為人作奴，奴反免為人作子不？(月支國只有二階級：主與奴)」頞波羅延白佛言：「我聞月支國(Greece, Cambodiya)中有是。」佛言：「是何等故？善家子反作奴，奴反為人作子。是奴志意施行善故，人用作子。子作奴者，志意施行惡故，自賣為人作奴耳。若曹(婆羅門種)言人有種如是者，人種在何所？」
佛言：「若有婆羅門、刹(帝)利、田家、工師是四種，甚為喜殺、喜盜、喜淫、喜兩舌、喜惡口、喜妄言、喜讒人、喜與癡人相隨、喜瞋怒、喜祠祀，作是行者，甯墮地獄中不？」頞波羅延言：「婆羅門種說，雖有是惡，我種最尊，是梵天子孫，生從口出，死皆當上天。」佛言：「其有婆羅門、刹(帝)利、田家、工師種，無殺心、無盜心、無淫心、無兩舌心、無惡口心、無妄言心、無喜讒人心、無喜隨愚癡心、無喜瞋恚心、(無)祠祀心。如是死者，不生天上耶？」頞波羅延言：「如是皆生天上。」
佛言：「若說種類者在何所？」佛言：「人種類，皆從心意識出，心意識施行善者，生天上、人間。心意識惡者，入蟲、獸、畜生、鬼、神、地獄道中。其有婆羅門、刹(帝)利、田家、工師種施行惡者，同入叁惡道中。如是者，種在何所？婆羅門種施行亦有善惡，刹(帝)利種施行亦有善惡，田家種施行亦有善惡，工師種施行亦有善惡。若曹(婆羅門種)自說言有種，如是種為在何所？若婆羅門持意(故意)，怨是虛空，刹(帝)利、田家、工師亦怨是虛空，不能中傷也，用意言等。但婆羅門持意自貢高世間耳。婆羅門種、刹(帝)利、田家、工師種，入大溪水中各自浴，垢墮水中，甯能別知是婆羅門垢、刹(帝)利垢、田家垢、工師垢不？」頞波羅延言：「垢在大溪水中，當知在何所？」(佛言：)「若尚不知人垢，反言我種在天上，本從口出，余人從下出，我種人中最尊貴？」
佛告頞波羅延：「若國王聞某國、某郡縣、某聚落，有婆羅門及子高明，有刹(帝)利及子高明，有田家及子高明，有工師及子高明，王即徵召俱為王臣，王豈問種類耶？其高才明達者，王即先與好(管理好)郡國，王何以不問子種類？若曹(婆羅門種)言有種類者，為頞波羅延若戒在何所？從諸長老，坐在長老(座)上，是五百人，何以不責(檢查)若種類，若作師(怎麼作為師傅)？
其有婆羅門、刹(帝)利、田家、工師種及余種，寒時俱在大火邊，火熱不獨至一種所，溫熱皆等耳。若有大船渡水，婆羅門、刹(帝)利、田家、工師種俱在一船上，渡船不獨渡婆羅門種，亦不獨度余種。」佛問頞波羅延：「若婆羅門、刹(帝)利、田家、工師種，亦余種子在母腹中，時同十月有增減耶？」頞波羅延言：「皆十月耳，無有增減也。」「若曹(婆羅門種)何以說言，我種梵天子孫生從口出，婆羅門種、刹(帝)利種、田家種、工師種亦余種。日月何以不獨照若一種？何為並照余種。」頞波羅延言：「我種自說言勝余種。」
佛告頞波羅延：「有驢(donkey)父馬(horse)母馬為生子，名是何等？」頞波羅延言：「名騾(mule)。」(佛言：)「父亦不字為騾，母亦不字為騾，若何以字為騾？」(頞波羅延言：)「我先祖呼作騾，我隨言騾。」(佛言：)「有馬父驢母驢為生子若名為何等字？」(頞波羅延言：)「為駏驉。」(佛言：)「父亦不字為駏驉，母亦不字為駏驉，若何知為駏驉？」(頞波羅延言：)「我先祖呼為駏驉，因隨言駏驉。」(佛言：)「婆羅門娶刹(帝)利女，刹(帝)利女為生子，當名為何等？當言婆羅門種刹(帝)利種。」頞波羅延言：「不知當呼何種？」佛言：「若不自知類，何以名騾、駏驉？刹(帝)利女為婆羅門生子，入若門中，隨若祠祀，隨若種類，是兒然後高明，若曹(婆羅門種)當承事，當出去，我曹(婆羅門種)當承事。婆羅門娶田家女，田家女為生子，子有殺心、有盜心、有淫心、有兩舌心、有惡口心、有妄言心、有讒人心、有喜隨愚癡心、有瞋恚心、有祠祀心。有是行者，若曹(婆羅門種)與相隨不？」「我曹(婆羅門種)不與相隨，子心意識施行惡，我曹(婆羅門種)當逐出，不內(容納)我曹(婆羅門種)群輩中。」佛言：「若曹(婆羅門種)自說，是梵天子孫，生從口出，死當上天，若曹(婆羅門種)但見心意識施行惡，便生相逐，何為道說種類？」
佛言：「若有婆羅門種，中有不孝父母者，喜殺、盜行(等)十惡者，死當趣何道？」頞波羅延言：「心意識施行如是者，死當入地獄中。」佛言：「若曹(婆羅門種)言，我種本梵天生，從口出，於人中最尊，何為入地獄中？」佛言：「天下人無種類，無有常，高明者，心意志善，施行好，是為尊貴。心意施行惡，是為下賤。」
頞波羅延自思念：「我本不欲來，衆人共使我來。」自思惟：「我本意不得與佛诤，我續言佛道正。」佛言：「若本時(開始)言人當種佳，今反就我言心意志佳。」頞波羅延自思念：「佛語遮(阻截)我前後。」
佛告頞波羅延：「乃往去時有七婆羅門皆有道，日日祠祀於天，七婆羅門亦自道說，我是梵天子孫，我曹(婆羅門種)生亦從口出，凡人從下出，我種與凡人異，我種死皆當上天。」佛言：「我是時亦作道人字阿洫(Asita)，衆人共呼我道為天道，我是時見七婆羅門乃在焰火祠(拜火)，諸婆羅門皆言，我曹(婆羅門種)死當如是火光，當上天。」佛言：「我見子曹(婆羅門種)所為，我自變身體，手持黃金柄，幢旄，身著白衣，從人假車而往至七婆羅門所，七婆羅門時經行，及子曹(婆羅門種)見我，呼我作：「婆羅門道，從何所來？」七婆羅門言：「若是天道，略與我等。何以著好衣，載車，手持黃金幢。若從何所生，欲至何所？從何所來，何以來到是間？」
時我不與語，子曹(婆羅門種)見我不語，皆瞋，既咒我，欲令我住死，子曹咒我，我面更好，子曹更複咒，我面色複重好，七婆羅門大驚言：我曹(婆羅門種)所咒者皆死，今我咒之，面色複更好，更複呼阿洫，自思念：「子欲趣何等道。」阿洫即答言：「我道意勝。若曹(婆羅門種)何為怒？若曹(婆羅門種)聞阿洫道天道不？」子曹(婆羅門種)言：「我不聞，賢者道人，相見當相問，何為相瞋？」阿洫言：「我聞若曹(婆羅門種)說天下婆羅門為梵天子孫，生從口出，人中獨尊，用是故來相問，若起是火祠天，祠天若法，何師道得(向那位師傅學的法呢)？無複從先祖聞。」七婆羅門言：「我先祖為我曹(婆羅門種)效耳(我們隨著先祖的傳統做)。」
阿洫道人言：「若曹(婆羅門種)先祖母是婆羅門女(娶)…
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