圣人的种姓
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
人的尊贵与下贱
在[梵志頞波罗延问种尊经](大正藏第一册)(MN93, Assalayana Suttam)中指出婆罗门种(Brahmin)自恃高贵，為佛以理所驳：「闻如是，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园(Jetavana)。时有五百比丘俱，舍卫城中有婆罗门五百人，五百人相将俱出城，自至其田庐，相与共坐讲议言：「本初起，地上人时，皆是我曹婆罗门(Brahmin)种，第二种者刹(帝)利(Kshatriya)，第三种者田家(Vaishya)，第四种者工师(Shudra)。我曹(婆罗门)种最尊，初起，地上作人时，皆是我曹(婆罗门)种。初生时从(大梵天)口中出，今世人反从下出。在天下者，我曹(婆罗门)种為最尊，我曹(婆罗门)种皆是第七梵天子孙。」佛反言：「天下一种耳。」佛皆持我曹(婆罗门)种，与刹(帝)利、田家、工师种等(平等)。我曹(婆罗门)种死皆上梵天。佛反持我曹(婆罗门)种，与凡人等。自相与议，谁能与佛共讲议分别是种者。
时有婆罗门，有一子年十五六，字頞波罗延(Assalayana)大圣，明工书知方来之事。五百婆罗门中，无有能与等者，皆师事之，能说经，知天下事。頞波罗延大圣身有奇相，诸婆罗门自共议言，独頞波罗延能与佛共谈，我曹(婆罗门)皆不能与佛共谈。五百人共告頞波罗延言：「佛以天下人為一种。我曹(婆罗门)种与刹(帝)利、田家、工师异。我曹(婆罗门)种从梵天来下，生从口出。今世人生反从下出。」佛言：「天下有四种，四种皆佳。」愿頞波罗延自屈俱往，与佛共讲。
頞波罗延言：「佛持正道，能答应正道者，欲持婆罗门种往，不其有持道(不易胜其有持正道者)，道正也(说的道理正确)。」五百人皆言：「我曹(婆罗门)持頞波罗延作师，何為不往讲是四种事？如是者再三。頞波罗延即起。与五百人俱到佛所祗树(给孤独园)。
阿难白佛：「有婆罗门子字頞波罗延，年十五六，所从五百长老婆罗门来在外。」佛言：「呼入。」阿难出请頞波罗延入，頞波罗延等五百人皆住，不為佛作礼(MN93Assalayana Suttam指出共為佛相问讯已而坐下)，自说言：「我有小事欲问佛。」佛言可坐。頞波罗延白佛：「我欲有所问，宁可相答。」佛言：「有所疑者，便说之。」頞波罗延言：「我曹(婆罗门)种道说与刹(帝)利、田家、工师种异。言我曹(婆罗门)种是梵天子孙，我曹(婆罗门)先祖初生时，皆从口出，死皆上天。」
佛报言：「我经不道说异种，若婆罗门娶刹(帝)利女，刹(帝)利女為生子，刹(帝)利娶田家女，田家女為生子，田家娶工师女，工师女為生子，工师娶婆罗门女，婆罗门女為生子。」佛言。「我经中以施行為本，施行善者，最為大种，其天下尊贵者，皆施行善得耳，不以种得也。我先世无数劫时，亦作婆罗门子，亦作刹(帝)利子，亦作田家子，亦作工师子。自致為王子(自身功德得以成為王子)，今身為佛。」
佛告頞波罗延：「我问若一事，若如事说之。」佛言。「若见世间人，善家子為人作奴，奴反免為人作子不？(月支国只有二阶级：主与奴)」頞波罗延白佛言：「我闻月支国(Greece, Cambodiya)中有是。」佛言：「是何等故？善家子反作奴，奴反為人作子。是奴志意施行善故，人用作子。子作奴者，志意施行恶故，自卖為人作奴耳。若曹(婆罗门种)言人有种如是者，人种在何所？」
佛言：「若有婆罗门、刹(帝)利、田家、工师是四种，甚為喜杀、喜盗、喜淫、喜两舌、喜恶口、喜妄言、喜谗人、喜与痴人相随、喜瞋怒、喜祠祀，作是行者，宁堕地狱中不？」頞波罗延言：「婆罗门种说，虽有是恶，我种最尊，是梵天子孙，生从口出，死皆当上天。」佛言：「其有婆罗门、刹(帝)利、田家、工师种，无杀心、无盗心、无淫心、无两舌心、无恶口心、无妄言心、无喜谗人心、无喜随愚痴心、无喜瞋恚心、(无)祠祀心。如是死者，不生天上耶？」頞波罗延言：「如是皆生天上。」
佛言：「若说种类者在何所？」佛言：「人种类，皆从心意识出，心意识施行善者，生天上、人间。心意识恶者，入虫、兽、畜生、鬼、神、地狱道中。其有婆罗门、刹(帝)利、田家、工师种施行恶者，同入三恶道中。如是者，种在何所？婆罗门种施行亦有善恶，刹(帝)利种施行亦有善恶，田家种施行亦有善恶，工师种施行亦有善恶。若曹(婆罗门种)自说言有种，如是种為在何所？若婆罗门持意(故意)，怨是虚空，刹(帝)利、田家、工师亦怨是虚空，不能中伤也，用意言等。但婆罗门持意自贡高世间耳。婆罗门种、刹(帝)利、田家、工师种，入大溪水中各自浴，垢堕水中，宁能别知是婆罗门垢、刹(帝)利垢、田家垢、工师垢不？」頞波罗延言：「垢在大溪水中，当知在何所？」(佛言：)「若尚不知人垢，反言我种在天上，本从口出，余人从下出，我种人中最尊贵？」
佛告頞波罗延：「若国王闻某国、某郡县、某聚落，有婆罗门及子高明，有刹(帝)利及子高明，有田家及子高明，有工师及子高明，王即徵召俱為王臣，王岂问种类耶？其高才明达者，王即先与好(管理好)郡国，王何以不问子种类？若曹(婆罗门种)言有种类者，為頞波罗延若戒在何所？从诸长老，坐在长老(座)上，是五百人，何以不责(检查)若种类，若作师(怎么作為师傅)？
其有婆罗门、刹(帝)利、田家、工师种及余种，寒时俱在大火边，火热不独至一种所，温热皆等耳。若有大船渡水，婆罗门、刹(帝)利、田家、工师种俱在一船上，渡船不独渡婆罗门种，亦不独度余种。」佛问頞波罗延：「若婆罗门、刹(帝)利、田家、工师种，亦余种子在母腹中，时同十月有增减耶？」頞波罗延言：「皆十月耳，无有增减也。」「若曹(婆罗门种)何以说言，我种梵天子孙生从口出，婆罗门种、刹(帝)利种、田家种、工师种亦余种。日月何以不独照若一种？何為并照余种。」頞波罗延言：「我种自说言胜余种。」
佛告頞波罗延：「有驴(donkey)父马(horse)母马為生子，名是何等？」頞波罗延言：「名骡(mule)。」(佛言：)「父亦不字為骡，母亦不字為骡，若何以字為骡？」(頞波罗延言：)「我先祖呼作骡，我随言骡。」(佛言：)「有马父驴母驴為生子若名為何等字？」(頞波罗延言：)「為駏驉。」(佛言：)「父亦不字為駏驉，母亦不字為駏驉，若何知為駏驉？」(頞波罗延言：)「我先祖呼為駏驉，因随言駏驉。」(佛言：)「婆罗门娶刹(帝)利女，刹(帝)利女為生子，当名為何等？当言婆罗门种刹(帝)利种。」頞波罗延言：「不知当呼何种？」佛言：「若不自知类，何以名骡、駏驉？刹(帝)利女為婆罗门生子，入若门中，随若祠祀，随若种类，是儿然后高明，若曹(婆罗门种)当承事，当出去，我曹(婆罗门种)当承事。婆罗门娶田家女，田家女為生子，子有杀心、有盗心、有淫心、有两舌心、有恶口心、有妄言心、有谗人心、有喜随愚痴心、有瞋恚心、有祠祀心。有是行者，若曹(婆罗门种)与相随不？」「我曹(婆罗门种)不与相随，子心意识施行恶，我曹(婆罗门种)当逐出，不内(容纳)我曹(婆罗门种)群辈中。」佛言：「若曹(婆罗门种)自说，是梵天子孙，生从口出，死当上天，若曹(婆罗门种)但见心意识施行恶，便生相逐，何為道说种类？」
佛言：「若有婆罗门种，中有不孝父母者，喜杀、盗行(等)十恶者，死当趣何道？」頞波罗延言：「心意识施行如是者，死当入地狱中。」佛言：「若曹(婆罗门种)言，我种本梵天生，从口出，於人中最尊，何為入地狱中？」佛言：「天下人无种类，无有常，高明者，心意志善，施行好，是為尊贵。心意施行恶，是為下贱。」
頞波罗延自思念：「我本不欲来，众人共使我来。」自思惟：「我本意不得与佛诤，我续言佛道正。」佛言：「若本时(开始)言人当种佳，今反就我言心意志佳。」頞波罗延自思念：「佛语遮(阻截)我前后。」
佛告頞波罗延：「乃往去时有七婆罗门皆有道，日日祠祀於天，七婆罗门亦自道说，我是梵天子孙，我曹(婆罗门种)生亦从口出，凡人从下出，我种与凡人异，我种死皆当上天。」佛言：「我是时亦作道人字阿洫(Asita)，众人共呼我道為天道，我是时见七婆罗门乃在焰火祠(拜火)，诸婆罗门皆言，我曹(婆罗门种)死当如是火光，当上天。」佛言：「我见子曹(婆罗门种)所為，我自变身体，手持黄金柄，幢旄，身著白衣，从人假车而往至七婆罗门所，七婆罗门时经行，及子曹(婆罗门种)见我，呼我作：「婆罗门道，从何所来？」七婆罗门言：「若是天道，略与我等。何以著好衣，载车，手持黄金幢。若从何所生，欲至何所？从何所来，何以来到是间？」
时我不与语，子曹(婆罗门种)见我不语，皆瞋，既咒我，欲令我住死，子曹咒我，我面更好，子曹更复咒，我面色复重好，七婆罗门大惊言：我曹(婆罗门种)所咒者皆死，今我咒之，面色复更好，更复呼阿洫，自思念：「子欲趣何等道。」阿洫即答言：「我道意胜。若曹(婆罗门种)何為怒？若曹(婆罗门种)闻阿洫道天道不？」子曹(婆罗门种)言：「我不闻，贤者道人，相见当相问，何為相瞋？」阿洫言：「我闻若曹(婆罗门种)说天下婆罗门為梵天子孙，生从口出，人中独尊，用是故来相问，若起是火祠天，祠天若法，何师道得(向那位师傅学的法呢)？无复从先祖闻。」七婆罗门言：「我先祖為我曹(婆罗门种)效耳(我们随著先祖的传统做)。」
阿洫道人言：「若曹(婆罗门种)先祖母是婆罗门女(娶)…
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