十二、加行階段的功法 (上)
我們說的加行，是廣義的，即證得初果之前的全部修行都稱作加行。在這個階段選修一些功法，可以循一條與己相應的道路入門，使身心都得到運練，爲正式修定作好必要的准備。我們介紹的功法有多種，但選擇要靠讀者自己來定。有人一生持一法即可成就，有人換多種法門始得入門，各有各的機緣，各有各的特點，如果選修一法經一個月的認真修煉尚無感應，可換一種法門。如系遲鈍型者，可以選學一種氣功 (動功 )，動功容易疏通經絡氣脈，激發人體內氣的運行，使人的感應度提高。這裏還要講明一個道理，氣功在佛法道法中都有重要的地位，止和觀的方法，數息、觀息都是氣功範疇的，只是當年沒有“氣功”這個名詞罷了，所以“佛法無氣功”的說法是不對的。釋迦牟尼教他的兒子羅睺羅修的就是氣功。修持佛法在修心的同時，要轉換四大色身，這個肉身很複雜，你不把它調理好，氣脈不通，經絡不暢，
都會成爲入定的障礙，所以加行階段學一點氣功方法是很必要的。這個問題上不要有門派之見，以正確的見地去學有用的功法，是不會有毛病的。現在社會上有許多好的功法，但並不是每種功法的見地都很好，我們只須取其功法棄其見地就行了。有的功法推出時，爲顯其精深，請人幫助造一點理論，有本事造理論的人並不懂氣功，其結果就可想而知了；有的人是既造功法又造理論，其結果也很難說。如果選學氣功，以學傳統功法、簡易的功法爲好，所渭“大道至簡”，在道家是作爲一條標准來衡量功法的。爲什麼不主張學那種“自編自創”的功法呢
根據道家規矩，創編功法的人，必須可以精確觀察體內微觀世界在功法運行時所起的變化，方可判定所編之功法有無副作用。當今創編功法的人，恐怕難于達到這種水平，那麼，這種功法有無副作用只有靠練功者的實踐來驗證了，那是不安全的。
先學點氣功再修佛法，效果就好，這是當今許多人的經驗，這很有道理，氣脈通了，經絡順了，障礙少了，感應強了，信心也就足了。
基于上述理由，我們介紹的功法中佛家道家的都有。我相信以佛的智慧，一定會點頭認可的，因爲法不過是渡船，只要能渡過河，管他是竹筏、木船還是機動船，關鍵是渡到彼岸的方向把握好了；到達彼岸，船是不用背著走的。加行中，還只能算過小河，有的功法還只能解決初始階段的問題，正式修定，才是渡大江大河的船。
1．准提神咒修持法 准提神咒爲萬咒之王，總含一切真言，而其余衆咒均不含准提，這是准提神咒殊勝之一。修准提神咒，只須一面銅鏡，稱爲鏡壇，容易備辦。修准提神咒不擇染淨，不問在家出家，不問結婚與否，不問吃素與否，均可修持，適應性廣。有此叁項殊勝，故把准提神咒修持法列爲第一。
修持方法：
對准提銅鏡盤坐 (散坐自由坐均可，視本人條件而定 )，如無銅鏡可用准提菩薩像亦可，但須明白，有鏡始能成壇，效果好(爲幫助修持者解決備鏡的難題，筆者備有一批質量較好的經過加持的銅鏡，是完全按照要求製成，凡購得本書的人，均可來信聯系 )。
手結定印。澄心靜慮，意想頭上有梵文□ (攬字)，遍放光明，照耀片刻，□字變爲叁角火輪，從頭至足，燒盡全身，各種不淨及百業均皆除去。然後意想一梵文□阿字，生成自身。 (阿字是無相法界，從無相法界生成自身 )，再想一□暗字在頂上十字縫中，暗字是十方諸佛光明法水，用來爲修持者灌頂，此時應默念：恭請十方諸佛爲弟子灌頂。由于根器素質不同，有的人第一次觀想□暗字，即得到明顯的甚或是強烈的加持，有的則須多次始能有感應，修持者只須如法實行，自會得益。然後再想舌上有一□攬字。
然後將定印散開，用左手結金剛拳印(以大拇指撚無名指根第一節，余四指握大拇指作拳，此印能除內外障染，成就一切功德 )，右手持數珠 (數珠以加持過的爲最好 )，口誦淨法界真言“嗡，攬姆” 2l遍。誦此真言，可使內外俱清淨，身心環境皆適宜于修持了。
然後再誦護身真言“嗡，吸林姆” 21遍。此咒是諸佛之心，專心持誦能護人護己，一切鬼神天魔皆不敢侵近。
然後誦六字真言“嗡嘛呢缽 (左口右彌 )吽”108遍，此咒是觀音菩薩微妙本心，作用巨大。
然後結准提手印 (二手無名指小指相交叉，左手小指在下，合于掌內，二中指相接直立，二食指各屈附于中指上第一節，二拇指並齊直立貼近中指)，結好准提手印置于胸前，以手腕貼近中丹田爲度。然後誦念准提神咒：
嗡，折利主利准提梭哈。
誦 108遍後，于頭上散去准提手印，再結定印，入准提叁摩地 (若修持較純熟後，可不變手印，直接入准提叁摩地)。此時，可用下述方法：一是觀想准提菩薩進入自己心中，並與自身合爲一體。二是放慢默誦准提神咒的速度，仔細體味上音念完，下音未起時大腦的空白(即無念)狀態，並努力延長一音與一音之間的距離，直至念一音即可長時間處于定中。叁是觀想心中有一月輪，梵文□ (嗡字 )安于月輪中心，□ (折)□(利)□(主)□(利)□(准)□(提)□ (娑)□ (哈)等八字從前往右旋，分布于輪上，圍成一圓圈。四是同呼吸配合，呼氣時，月輪上之梵字如連珠一樣進入口中，吸氣時九個梵字複進入月輪，字字均有五色光明，如此隨呼吸運煉。五是用耳聽默念之聲音，念咒不急不徐，字字分明，修持到一定層次，便可聽到心念的聲音十分明晰。
收功時，先念補阙真言“嗡呼盧呼盧社易穆契莎诃”七遍，次誦“南無准提菩薩”叁遍，散印、收功。
若在定中或誦念中出現魔障，或生畏怖，或身心不甯，或疲困思睡，或見異相，或不欲念誦，此時，可觀梵文□ (納)字，或觀□ (攬)字，或觀□ (阿)字，不良境相，自然消失。若分別心多，當觀□ (灑)字，若著有之心多，當觀□ (含)字，即有妙用。
須注意，准提神咒的誦念，上面所說的 108遍，只是最低要求，如有條件可念 1080遍亦可，多也不限。如正式修煉時間短，可利用平時方便的時間心中默念，如散步時，乘車時，躺下休息入睡前，見縫插針，有空就默念。念的遍數有幾個標准， 10萬遍，50萬遍，100萬遍，力爭超過 100萬遍。
此外，准提神咒還有五種方便應用之法，在此也作一介紹(但照上述方法修持，即可有五種方便應用之效果，考慮到有的人有所求，願意各別作法，所以作一簡單介紹，並非要求人人都要修以下五種方便壇法 )。
(1)息災法
息災，是指除惡業重罪，煩惱、災難、官事口舌，鬼魅所著，惡星陵逼等。
于准提菩薩像前安置銅鏡 (設鏡壇 )，修持者對鏡盤坐，單盤雙盤散盤均可，面向北 (面對准提菩薩像及銅鏡，此一壇法，准提像及銅鏡均面向南)，然後觀想，鏡前有一白色圓壇，圓壇周圍布滿□梭字，白色准提菩薩坐于壇中，供有鮮花果品均爲白色，修持者自身亦著白衣坐于壇前。點香以檀香沈香爲好，作此壇法的心態是慈悲心，點燈則用酥油燈。
觀想完畢，按前面主體功法的誦念順序開始誦念，待念完准提神咒 108遍後，即作如下誦念 3—7遍。 嗡，折利、主利、准提、與×××除災難 (可以更具體一些 )娑婆诃。 此壇法應在每月的初一至初八的早午晚行之。行法完畢，念南無准提菩薩 3—7遍收功。
(2)增益法
增益法包括求仕途升遷、增長壽命、福慧聰明、事業順利、資財豐盛、伏藏珠寶、仙方妙藥、五神通等。 准提像及鏡壇面向西，修持者面向東盤坐。觀想鏡前有一黃色方壇，四周布滿□阿字，壇上有一黃色准提菩薩坐于壇中，修持者自身著黃衣也對坐于准提之前，壇上供有花果飲食均爲黃色。點香以檀香爲好，點燈則用芝麻油燈。行此壇法，應具喜悅心。 觀想完畢，依前法開始誦念，待念完准提神咒 108遍時，作如下誦念： 嗡，折利、主利、准提、與×××所求×事如意，娑婆诃。念 3—7遍，收功。 此一壇法，應從每月九日晨日出時開始，至十五日結束，每日早午晚行之。十五日前應
斷食，或食叁白食 (乳酪、粳米飯、米粥或饅頭 )。前息災法亦同此。
(3)敬愛法
敬愛法，包括求一切聖賢加護，天龍八部喜歡，求說法辯才，言音清雅，聞者喜悅，及求一切人敬愛，朋友親近，冤家和順等。 准提聖像及鏡壇面向東，修持者面向西對鏡壇盤坐。觀想鏡前有一赤色半月形壇，壇周布□賀字，赤色准提及供品與修持者均在壇中，均爲赤色。點香以丁香蘇合香爲好，點油燈應用果油(果實油)。作此壇法，以喜悅心相應。 觀想完畢，依前法順序誦念，待念完准提神咒 108遍，作如下誦念： 嗡，折利、主利、准提、令一切人敬愛某某 (亦可更具體 )娑婆诃。 此法應從每月十六日子時起，至二十叁日止，每日行叁次，十五日時應斷食或食叁白食。
(4)降伏法
降伏法指降伏一切惡毒鬼神，惡龍毒獸，調伏一切惡人，或與持咒人作諸障難者。持咒人應以大悲心作此法，但不得以此來報複私怨，爲害衆生。若有違犯，必定反招災禍，切記切記。一般說來，此法不宜輕易行之，因佛法以慈悲爲懷，應以開導勸戒爲主，若有執迷不悟，自造重業者，必遭天譴，會得報應。
行此壇法時，准提聖像及銅鏡應面向北，修持者面向南對鏡盤坐，左腳壓右腳。觀想鏡前有一青色叁角壇，壇周圍布滿□納字，觀想青色准提坐于壇上，自身著青色衣服面對准提盤坐，供品爲青色花、丁香花、曼陀羅花等，若實供花，于花瓶中加牛尿，點香應點安息香，燃芥子油燈，心態應以忿怒心相應。
觀想完畢，照前述誦念方法開始誦念，待念完准提神咒 108遍後，作如下誦念：
吽，折利，主利，准提，吽拔吒。
行此法應從二十四日午時…
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