十二、加行阶段的功法 (上)
我们说的加行，是广义的，即证得初果之前的全部修行都称作加行。在这个阶段选修一些功法，可以循一条与己相应的道路入门，使身心都得到运练，为正式修定作好必要的准备。我们介绍的功法有多种，但选择要靠读者自己来定。有人一生持一法即可成就，有人换多种法门始得入门，各有各的机缘，各有各的特点，如果选修一法经一个月的认真修炼尚无感应，可换一种法门。如系迟钝型者，可以选学一种气功 (动功 )，动功容易疏通经络气脉，激发人体内气的运行，使人的感应度提高。这里还要讲明一个道理，气功在佛法道法中都有重要的地位，止和观的方法，数息、观息都是气功范畴的，只是当年没有“气功”这个名词罢了，所以“佛法无气功”的说法是不对的。释迦牟尼教他的儿子罗睺罗修的就是气功。修持佛法在修心的同时，要转换四大色身，这个肉身很复杂，你不把它调理好，气脉不通，经络不畅，
都会成为入定的障碍，所以加行阶段学一点气功方法是很必要的。这个问题上不要有门派之见，以正确的见地去学有用的功法，是不会有毛病的。现在社会上有许多好的功法，但并不是每种功法的见地都很好，我们只须取其功法弃其见地就行了。有的功法推出时，为显其精深，请人帮助造一点理论，有本事造理论的人并不懂气功，其结果就可想而知了；有的人是既造功法又造理论，其结果也很难说。如果选学气功，以学传统功法、简易的功法为好，所渭“大道至简”，在道家是作为一条标准来衡量功法的。为什么不主张学那种“自编自创”的功法呢
根据道家规矩，创编功法的人，必须可以精确观察体内微观世界在功法运行时所起的变化，方可判定所编之功法有无副作用。当今创编功法的人，恐怕难于达到这种水平，那么，这种功法有无副作用只有靠练功者的实践来验证了，那是不安全的。
先学点气功再修佛法，效果就好，这是当今许多人的经验，这很有道理，气脉通了，经络顺了，障碍少了，感应强了，信心也就足了。
基于上述理由，我们介绍的功法中佛家道家的都有。我相信以佛的智慧，一定会点头认可的，因为法不过是渡船，只要能渡过河，管他是竹筏、木船还是机动船，关键是渡到彼岸的方向把握好了；到达彼岸，船是不用背着走的。加行中，还只能算过小河，有的功法还只能解决初始阶段的问题，正式修定，才是渡大江大河的船。
1．准提神咒修持法 准提神咒为万咒之王，总含一切真言，而其余众咒均不含准提，这是准提神咒殊胜之一。修准提神咒，只须一面铜镜，称为镜坛，容易备办。修准提神咒不择染净，不问在家出家，不问结婚与否，不问吃素与否，均可修持，适应性广。有此三项殊胜，故把准提神咒修持法列为第一。
修持方法：
对准提铜镜盘坐 (散坐自由坐均可，视本人条件而定 )，如无铜镜可用准提菩萨像亦可，但须明白，有镜始能成坛，效果好(为帮助修持者解决备镜的难题，笔者备有一批质量较好的经过加持的铜镜，是完全按照要求制成，凡购得本书的人，均可来信联系 )。
手结定印。澄心静虑，意想头上有梵文□ (揽字)，遍放光明，照耀片刻，□字变为三角火轮，从头至足，烧尽全身，各种不净及百业均皆除去。然后意想一梵文□阿字，生成自身。 (阿字是无相法界，从无相法界生成自身 )，再想一□暗字在顶上十字缝中，暗字是十方诸佛光明法水，用来为修持者灌顶，此时应默念：恭请十方诸佛为弟子灌顶。由于根器素质不同，有的人第一次观想□暗字，即得到明显的甚或是强烈的加持，有的则须多次始能有感应，修持者只须如法实行，自会得益。然后再想舌上有一□揽字。
然后将定印散开，用左手结金刚拳印(以大拇指捻无名指根第一节，余四指握大拇指作拳，此印能除内外障染，成就一切功德 )，右手持数珠 (数珠以加持过的为最好 )，口诵净法界真言“嗡，揽姆” 2l遍。诵此真言，可使内外俱清净，身心环境皆适宜于修持了。
然后再诵护身真言“嗡，吸林姆” 21遍。此咒是诸佛之心，专心持诵能护人护己，一切鬼神天魔皆不敢侵近。
然后诵六字真言“嗡嘛呢钵 (左口右弥 )吽”108遍，此咒是观音菩萨微妙本心，作用巨大。
然后结准提手印 (二手无名指小指相交叉，左手小指在下，合于掌内，二中指相接直立，二食指各屈附于中指上第一节，二拇指并齐直立贴近中指)，结好准提手印置于胸前，以手腕贴近中丹田为度。然后诵念准提神咒：
嗡，折利主利准提梭哈。
诵 108遍后，于头上散去准提手印，再结定印，入准提三摩地 (若修持较纯熟后，可不变手印，直接入准提三摩地)。此时，可用下述方法：一是观想准提菩萨进入自己心中，并与自身合为一体。二是放慢默诵准提神咒的速度，仔细体味上音念完，下音未起时大脑的空白(即无念)状态，并努力延长一音与一音之间的距离，直至念一音即可长时间处于定中。三是观想心中有一月轮，梵文□ (嗡字 )安于月轮中心，□ (折)□(利)□(主)□(利)□(准)□(提)□ (娑)□ (哈)等八字从前往右旋，分布于轮上，围成一圆圈。四是同呼吸配合，呼气时，月轮上之梵字如连珠一样进入口中，吸气时九个梵字复进入月轮，字字均有五色光明，如此随呼吸运炼。五是用耳听默念之声音，念咒不急不徐，字字分明，修持到一定层次，便可听到心念的声音十分明晰。
收功时，先念补阙真言“嗡呼卢呼卢社易穆契莎诃”七遍，次诵“南无准提菩萨”三遍，散印、收功。
若在定中或诵念中出现魔障，或生畏怖，或身心不宁，或疲困思睡，或见异相，或不欲念诵，此时，可观梵文□ (纳)字，或观□ (揽)字，或观□ (阿)字，不良境相，自然消失。若分别心多，当观□ (洒)字，若着有之心多，当观□ (含)字，即有妙用。
须注意，准提神咒的诵念，上面所说的 108遍，只是最低要求，如有条件可念 1080遍亦可，多也不限。如正式修炼时间短，可利用平时方便的时间心中默念，如散步时，乘车时，躺下休息入睡前，见缝插针，有空就默念。念的遍数有几个标准， 10万遍，50万遍，100万遍，力争超过 100万遍。
此外，准提神咒还有五种方便应用之法，在此也作一介绍(但照上述方法修持，即可有五种方便应用之效果，考虑到有的人有所求，愿意各别作法，所以作一简单介绍，并非要求人人都要修以下五种方便坛法 )。
(1)息灾法
息灾，是指除恶业重罪，烦恼、灾难、官事口舌，鬼魅所着，恶星陵逼等。
于准提菩萨像前安置铜镜 (设镜坛 )，修持者对镜盘坐，单盘双盘散盘均可，面向北 (面对准提菩萨像及铜镜，此一坛法，准提像及铜镜均面向南)，然后观想，镜前有一白色圆坛，圆坛周围布满□梭字，白色准提菩萨坐于坛中，供有鲜花果品均为白色，修持者自身亦着白衣坐于坛前。点香以檀香沉香为好，作此坛法的心态是慈悲心，点灯则用酥油灯。
观想完毕，按前面主体功法的诵念顺序开始诵念，待念完准提神咒 108遍后，即作如下诵念 3—7遍。 嗡，折利、主利、准提、与×××除灾难 (可以更具体一些 )娑婆诃。 此坛法应在每月的初一至初八的早午晚行之。行法完毕，念南无准提菩萨 3—7遍收功。
(2)增益法
增益法包括求仕途升迁、增长寿命、福慧聪明、事业顺利、资财丰盛、伏藏珠宝、仙方妙药、五神通等。 准提像及镜坛面向西，修持者面向东盘坐。观想镜前有一黄色方坛，四周布满□阿字，坛上有一黄色准提菩萨坐于坛中，修持者自身着黄衣也对坐于准提之前，坛上供有花果饮食均为黄色。点香以檀香为好，点灯则用芝麻油灯。行此坛法，应具喜悦心。 观想完毕，依前法开始诵念，待念完准提神咒 108遍时，作如下诵念： 嗡，折利、主利、准提、与×××所求×事如意，娑婆诃。念 3—7遍，收功。 此一坛法，应从每月九日晨日出时开始，至十五日结束，每日早午晚行之。十五日前应
断食，或食三白食 (乳酪、粳米饭、米粥或馒头 )。前息灾法亦同此。
(3)敬爱法
敬爱法，包括求一切圣贤加护，天龙八部喜欢，求说法辩才，言音清雅，闻者喜悦，及求一切人敬爱，朋友亲近，冤家和顺等。 准提圣像及镜坛面向东，修持者面向西对镜坛盘坐。观想镜前有一赤色半月形坛，坛周布□贺字，赤色准提及供品与修持者均在坛中，均为赤色。点香以丁香苏合香为好，点油灯应用果油(果实油)。作此坛法，以喜悦心相应。 观想完毕，依前法顺序诵念，待念完准提神咒 108遍，作如下诵念： 嗡，折利、主利、准提、令一切人敬爱某某 (亦可更具体 )娑婆诃。 此法应从每月十六日子时起，至二十三日止，每日行三次，十五日时应断食或食三白食。
(4)降伏法
降伏法指降伏一切恶毒鬼神，恶龙毒兽，调伏一切恶人，或与持咒人作诸障难者。持咒人应以大悲心作此法，但不得以此来报复私怨，为害众生。若有违犯，必定反招灾祸，切记切记。一般说来，此法不宜轻易行之，因佛法以慈悲为怀，应以开导劝戒为主，若有执迷不悟，自造重业者，必遭天谴，会得报应。
行此坛法时，准提圣像及铜镜应面向北，修持者面向南对镜盘坐，左脚压右脚。观想镜前有一青色三角坛，坛周围布满□纳字，观想青色准提坐于坛上，自身着青色衣服面对准提盘坐，供品为青色花、丁香花、曼陀罗花等，若实供花，于花瓶中加牛尿，点香应点安息香，燃芥子油灯，心态应以忿怒心相应。
观想完毕，照前述诵念方法开始诵念，待念完准提神咒 108遍后，作如下诵念：
吽，折利，主利，准提，吽拔吒。
行此法应从二十四日午时…
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