1998年悟光上師主講的《阿彌陀秘釋》

　　(一)

　　人心汙穢

　　普通信佛的人，如日本禅宗的信徒是不可念佛，禅宗的佛堂是不可念阿彌陀佛，爲什麼呢？他們認爲念佛會令佛堂汙穢，念佛的人需用大水洗身叁遍。阿彌陀佛是不是這般汙穢呢？阿彌陀佛是清淨教主，爲何說是汙穢呢？並不是佛汙穢，是人的心汙穢。

　　山頭主義

　　宗教有個別的山頭，有真言宗、禅宗、念佛宗、淨土宗等山頭。爲什麼有山頭呢？因爲怕別派搶走自派的信徒，故此有教修去西方淨土的觀念，是否信這便可不用去地獄呢？修西方淨土並不是這個意思。日本的真言宗也有山頭主義，也是怕別派搶走自家的信徒，這是不對的。

　　其他宗教對佛教念佛的看法，與及佛教各別對念佛的處理

　　釋迦的教義是沒有好也沒有壞，壞的釋迦牟尼佛並沒有講，他也沒有教我們念“阿拉”(回教)。而釋迦佛並沒有講，他也沒有教你信基督教，也沒有教你信天主教，叁宗十二經內皆沒有教念“阿門”，釋迦佛說阿彌陀佛。我若教你們念“阿門”，你們便念“阿門”，這是“祈願樹”，若叫你念阿彌陀佛，你也不會念。

　　天主教和基督教是沒有拈香的，他們認爲拈香後五百世將沒有手，若念阿彌陀佛則五百世將成啞巴。基督教徒是不敢來我們這裏禮拜，他們都覺得很恐怖。可是我們佛教徒若到他們處，聽到他們念“阿門”卻覺得沒緊要。他們有“披甲護身”，我們也有。他們是比劃十字，念句“阿門”便可得到保庇。他們相信死後蒙主寵召，但他們並不明白這道理。

　　佛教徒，不論是在家居士或是法師，有些對阿彌陀佛也不大了解，日本的禅宗教人不用念阿彌陀佛。“日蓮正宗”也是教人不用念佛，只需念《妙法蓮華經》的經題即可。創此宗者名“日蓮上人”，故此宗名爲“日蓮正宗”，此宗只需念“南無妙法蓮華經”而不需研究經文內容，他們認爲這已很了不起。一般念《妙法蓮華經》的都是研究此經爲主，專研此經的宗派是“天臺宗”，日本的“天臺宗”是以比睿山爲總本山，他們也是教人不用念佛，只需念四句偈即可，什麼淨土宗、禅宗、密宗、律宗等皆不需信仰。釋迦佛沒有教信徒不可信其他宗派，此等情況于華嚴宗也出現很嚴重。

　　日本古時對佛教四宗的批評

　　日本古時有批評佛教的話(日蓮宗創宗之始說這些批評他宗的話)：淨土無間地獄、禅天魔、律國賊、真言亡國。評者認爲信淨土者將落無間地獄，修禅者將墮落天魔法界，律宗成爲國賊，真言宗更甚把國家亡掉。爲什麼有如斯批評呢？

　　日本現在的年輕人皆不知道，于日治時代(臺灣)，晚上四處捉人念佛，一念至天光，說如此可獲升天，對被捉念佛的人來說便如墮無間地獄。修禅定的人若墮入天魔法界。修習律宗的僧人如同把腳綁起，什麼事也不做專吃別人，如此國家的米糧都給他們吃光，所以貶稱律宗爲國賊。真言宗的佛像和壇場做得很莊嚴，從前畫一幅佛像動辄二千多元，相等于現在的幾十萬元，修法用的念珠有些是用水晶或金來做，念珠的珠頭和四大天王的小珠都是用翡翠或祖母綠來做。一般修法的器具或壇場都是用最好的來做，致使一般貧窮的人很難修習。譬如修習護摩，內護摩是用觀想，外護摩需用酥油(butter)，每次便用兩罐的酥油，息災用的木材都是上等的白木，于支木兩頭更刻上蓮花，增益時用金粉做加持物，你看一壇護摩需要用多少錢呢？所以評說修真言宗的人會使國家亡。真言宗的壇場實在可比美帝王的宮殿，非一般賣冰棍的店鋪裝潢簡單。現在社會經濟和人的腦力發達，現在已經開放普遍給大家修學真言宗。

　　打破山頭主義

　　山頭主義者教人不要念佛，律宗的信徒不可修密等等山頭主義都是沒有合作和融合。日本現時仍有山頭主義，這是壞的習慣，我們要把它打破，若然有罪便由我來承擔。你們能成佛就好了，派你去講(打破山頭主義)我也很高興，不用驚慌，我沒有聽過恐嚇。

　　阿彌陀佛是什麼？其他佛與真言宗的關聯如何？

　　其他宗派不明白阿彌陀佛與他們的關系，念阿彌陀佛也是我們真言宗的東西，阿彌陀佛是曼荼羅裏面的五佛，是大日如來的內體。觀音、勢至、文殊和普賢全是曼荼羅大日如來的內體。念佛，念咒，AMTABAYA，阿密婆達耶等發音雖然不一樣，但意義都是一樣的。所以我們沒有念的佛，其他宗派信的佛都是真言宗衍生出來的。

　　阿彌陀佛與五智

　　“阿”字本不生義，阿彌陀佛是人體內五智的一種——妙觀察智。我們的頭殼時常想東想西，例如打電腦、寫字等等腦裏同時想幾種事。這些是心的活動，此心非是肉團心，是腦筋功能活動的發用，此心是頭殼內的五智。此五智如同一個椪柑，分東南西北四瓣爲四智，四瓣合爲一，四加一爲五。此四智是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智很成所作智，四智的綜合爲法界體性智。代表法界體性智的佛是大日如來，我們都是大日如來衍生出來的，如同爸爸生出兒子。我們是大日如來的子孫，過去的、現在的和未來的都是他的子孫，他不只是我們的教主，還是我們的祖公，你不拜你的祖公還去拜什麼人呢？

　　代表東方的是大圓鏡智，如同一面鏡子，一望無際，照攝一切人心內，清清楚楚，萬物皆逃不過這面鏡子，所以叫做大圓鏡智。

　　代表南方的是平等性智，平等性智像雨落下來，萬物平等受其滋潤，好像生出四子，平等的給他們吃、穿和教養。宇宙的大日如來看衆生萬物皆是平等一樣養育，這是平等性智。

　　于成住壞空的工作中，有利益分給他人，不傷害他人，哪裏有需要便去供養，互相救濟，這種分別好壞的觀察智是很微妙的名爲妙觀察智。

　　你若知道而不去工作是慚愧，咱覺慚愧而去活動，活動做什麼？以活動來養我們的生命。兄弟、朋友大家各人的工作經驗互相協助，這叫做成所作智。

　　以上四智的目的只是一，都是大日如來的內容，分出四項對大家解說而已。東方大圓鏡智的佛名阿閦佛；南方平等性智佛名寶生佛；西方妙觀察智是阿彌陀佛；北方成所作智是不空成就佛。分別好壞，如好的藥抑或毒藥，你有觀察的能力分好壞出來應用活動工作，我們活動時是四智同時活動，只是我們不知道。開悟的人，一入便是入這妙觀察智。有妙觀察智的人修行，修善止惡，分別善惡，救人而不敢害人，這是一切成就開悟的人皆有的妙觀察智。妙觀察智即是阿彌陀佛，你們現在知道什麼是名阿彌陀佛嗎？

　　其他佛與遍照如來的關系

　　阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛，四佛合起來是毗盧遮那佛。淨土宗的人說，拜大日如來即是邪教。禅宗也沒有說及大日如來，他們都是說釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛根本是大日如來內體——北方成所作智的不空成就佛。咱們念釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶生佛等全都是念遍照如來，其他佛皆是大日如來內體生出來的，所以我們拜大日如來爲教主。若是拜大日如來是邪教，那麼他們拜的也是邪教。無論拜什麼佛都是拜大日如來，所有佛歸納爲一即大日如來，念大日如來即所有佛皆念了，拜大日如來即拜一切佛。

　　妙觀察智是成佛應知的內容。觀察要有智慧，妙觀察智是阿彌陀佛。阿彌陀佛有四親近：金剛法、金剛利、金剛因、金剛語，金剛法是第一親近也是阿彌陀佛。

　　見性成佛是識大的活動

　　坐禅至本性空，這境界即是遍照如來。淨土的人或坐禅的人，于坐禅期間見到佛或其他現象，皆是心的活動——五智的活動，即是大日如來的內體的活動。與周內，植物、動物、礦物等皆是大日如來身體的內容，你們看大日如來的身軀有多大呢！我們身處太陽系中，宇宙內有無數個太陽系，有無限大的空間。宇是空間，宙是時間，加起來是世界，界也是空間。空的世間裏的物質皆是大日如來産生出來的，我們眼見的森羅萬象解釋大日如來變化出來的。眼看得到的是物質，地水火風空五項皆是物質(物理)，物質又名胎藏界。胎藏界的功能名“如來”，五大合起來的作用是“識”，識是大日如來表現出來的功能，理加智兩功能合起來是理智不二法門。物質的功能名“如來”，精神作用名“佛”。

　　地水火風空是物質因，識大是精神因，識大是透過物質五大而發用的。物質因、精神作用皆是金胎曼荼羅的內容，分開講解是二，合爲一即金胎不二，是大日如來的創造，我們修法是要回到大日如來的軌道，這便是“見性成佛”。成佛並不困難，成佛與否的問題，其實本來是成佛，但大家卻不知道。

　　佛說、如來說及世尊說的分析

　　譬如在《金剛經》內有“佛說”這是指精神；有“如來說”這是指物理，經內如來說：非世界是名世界，這是說物理。“世尊說”，世尊即釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛也是大日如來變化出來的，我們也是一樣由大日如來變化出來的。釋迦佛于開悟後教化衆生，經書上的“世尊”即是釋迦牟尼佛。世尊于講道理時會用“如來說”，講解有關精神方面便用“佛說”，大家若看《金剛經》便知道，若不跟大家說，你們便不清楚了解，在這簡單向大家說明。

　　愛護同胞與如何能成阿彌陀佛

　　大日如來的身軀很大，大日如來是多並不是某一個單位或是某一個地方，“大日如來”這個名字只是一個象征，象征宇宙的真理，我們信這個道理。這“道”是道徑，是我們修行返璞歸真，返回大日如來肚內的道。

　　整個宇宙是很大的，我們現在是生活于大日如來的肚內，所以我們行住坐臥時刻心念孝順老祖宗——大日如來。萬物：植物、礦物、動物皆是大日如來變化出來的，皆是我們的兄弟，我們要照顧兄弟。同一母親所生是同胞，萬物皆是大日如來生出來的，也是同胞，我們要愛護同胞。無論是黃種人、白種人、黑種人皆是同胞；狗、鳥、貓皆是同胞；椅子、桌子皆是同胞；花草樹木皆是同胞；地球上包含有的動物、植物、礦物皆是同胞，你若知道這道理，那你便不會寂寞，覺得很熱鬧。你若有這腦筋去看，你便是阿彌陀佛，…

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