生命
真正的擁有
人有私心雜念時，恨不得做世界的霸主，恨不得一切皆歸“我”所有，其實，正是此私心雜念之所爲，爭到頭來，卻什麼也得不到。若真正放下此一私心雜念，則宇宙萬有，一切皆莫非自心胸量中物矣。豈不可笑！此理似乎簡明卻又如此深刻，且看普天下又有幾個看得破、放得下，不爭而擁有全宇宙的呢？亂哄哄，互相欺騙，爭得頭破血流，赤條條，空手歸自然！陸遊曰：“死去原知萬事空。”其實，生來又何曾不是萬事空呢？生死皆看破，天下自太平，貪嗔皆無著，何處不安甯？
爲叛逆作證
從小的叛逆，意味著向往自由，追思、脫離固有的機械和灌輸，徹底獲得生命的大自由和大開放，從固有的黑暗和絕望中跳出，不再被拘禁在非人的不自由的束縛之中，徹底獲得生命的大解脫、大開放，擁有絕對無遮障的真生命。如此回首審視過去的叛逆，正是沖向自由的開始，獲得本來真實的過程。但慶幸的是：他沒有在追尋和探索中夭折了！
本來如此的呈現
讓人成其爲人，讓花成其爲花，讓大地成其爲大地，讓星空成其爲星空，讓一切的一切成其爲一切的一切，粉碎你的妄念和所有的一切概念，讓所有的所有呈現在如實的本然狀態。不要加上你的人爲的認識，不可思議的呈現本來如此的真實，動也好、靜也好，一切本來就是如此。不要加上你的汙染，讓一切的一切無邪聖潔地呈現吧！
什麼才是正確的人生觀？
——蒙昧無知何異拖著死屍
叁十而夭者不一定短命，
百歲而終者難道就是長壽？
有智不在年高，無德空活百歲。
顔回早死，又何曾生滅？
秦桧老終，又哪曾長壽？
無我大悲，爲衆生奉獻者永垂不朽；禍國殃民，麻木不仁者，何異行屍走肉！蒙昧無知，即使有一個身體，又何異拖著死屍？拖死屍者是誰？如何活得有
真正意義？
在
宇宙與人是本來無二的，看破人們執著宇宙與人的對立而生的種種差別相所引發的種種煩惱，妄見有我、妄見有人、妄見有衆生、妄見有壽者(時間)，當下打破妄想，放下分別情見，本來如如不動，靈覺分明，此靈覺如如之心則是本來面目，不是無想，而是打破妄想，過去之念不住，現在之念不著，未來的念不迎，叁心如幻而無住，當下靈敏空覺現前，分分明明，如如不動，走也好，坐也好，行也好，臥也好，無心于物，不著假相，妙用無方，當下即是。看破放下的不妄想與看不破假相而“無想”，實在完全是兩回事。看破假相緣起，放下執著分別妄想是涅槃解脫自在的；看不破假相而暫時不想、無想只是依然執著而已，依然是在假相裏面出不來、打不破。當然若執著分別妄念一大堆，貪嗔癡不斷，那只不過是業障凡夫。真正功夫就是無住，不是妄想也非無想，當下分明不被境縛，本來如此，更有何言！吽！
什麼都不想是石頭，什麼都亂想是凡夫。內自身心，外洎山河大地宇宙所有的一切的一切，本自緣起性空，當下完全看破，完全放下，無住無著，了了分明，哪有語言文字妄想？本來如此！還會麼？
本來面目，何有障礙煩惱可得？當下涅槃，當下菩提，一切本自清淨圓滿，莊嚴不可思議，何有話說？本自解脫，本自無縛，還作夢麼？若不會者，依舊輪回，當下錯過，更待何時？
打破宇宙時空的假相，粉碎你所有的妄想知見的執著，當下就是本來如此大圓滿，還會麼？又何妨礙你吃飯做事了？
見自本性 與佛無二
本性即無住，無住即心性大自由、大解放、大解脫、不被一切假相之所束縛，絕對如如，完全無有煩惱痛苦，絕無住著貪戀，如是即出世間，當下超越世出世間，絕對圓滿。《壇經》曰：“無住者，爲人本性。”“見自本性，即得出世。”“世人性本自淨。”“菩提般若之知，世人本自有之。”故“見自本性”、“還得本心”即名爲佛。若然洞見身心乃至萬物諸法皆如夢幻了不可得，一切煩惱痛苦憂思情慮，乃至名詞概念盡皆不實，幻化了不可得，真心如如，覺照分明，則見無住本性矣！萬象寂滅，慧照分明，了不可得，如如不動，本自清淨，絕無系縛，獲大自由，證大解脫。如此隨緣任運，不離本性，妙用無邊，皆不離真如，諸苦俱脫，不落塵網，爐火純青，方大圓滿，習氣盡淨，不落輪回。
妙
此宇宙萬象，無盡法界，內自身心，外洎山河大地，莫不是真如法性所顯不可思議幻相，一一塵刹、一絲一縷、一花一葉莫不盡顯真如不可思議中道實相，無量相好莊嚴德性于諸象中莫不如是不可思議呈現。內自身心、外洎山河大地，無盡法界，宇宙萬象，莊嚴不可思議。生滅本空，煩惱不實；當下無我，一切圓滿；本自如如，妙不可言。于無盡法界，當下不可思議清淨莊嚴，美不勝收矣！盡形壽，獻身命，爲衆生，永無盡！法界無盡，行願無盡！法界無盡，行願無盡！法界無盡，行願無盡……
慈悲者皆妙有無我之涅槃，無相可得，當下自在。本來如此，何有言說？
慈悲無障礙，當下本中道。
菩薩是你非別人，菩薩就是你，你就是菩薩。
還敢承擔麼？每一個人都是神聖的未來諸佛。
還會麼？
衆生不離法界，法界不離衆生，五蘊皆空，萬法皆空，空空無二，本乎一心，一心覺悟，衆生是佛，如此滅度衆生，實無衆生可滅度者，衆生本自滅度故。但妄起無明，妄尋幸福，焉知當下，萬相斯空，本自圓滿，不生不滅，無二無別，生滅無住，即同涅槃，無礙自在，慈悲喜舍，任運自如矣！
我們需要什麼
當一切以赤裸裸的功利主義爲前提的時候，仁義道德往往就在這種躁雜的叫嚷中黯淡了、隱退了，或最終消失了，留下的唯有一幅幅醜惡扭曲的嘴臉了；但這個時候乃至往後的時候同步的會産生了自傷的或他傷的感歎和追問了。問題的提出和答案的追尋過程又要付出多少代價呢？況且在這期間又有心靈因爲無法突破黑暗而在無奈和絕望中夭折了、墮落了！實在可怕！
透破遮斷的顯通
人因無明的妄執而陷入了假相的愛惡情仇間，依此而來的貪愛瞋恨的身心煎熬讓人無法獲得生命的真正大自由，唯有透破諸多自以爲實在的現象的幻境，破除種種不實錯謬的妄執和分別，才能獲得身心束縛的大解放，實證空明無障礙的身心大自由。
如實觀照
當我們沒有透破無明妄執的時候，所有的起心動念和語言都會慣性地滑入非本來真實的假相中而不自知，如此要真正地了解事物的真相而實證生命的大自由，確實需要時刻警惕地以無我空性的智慧來觀察、洞照日常的生活，從而透破慣性的謬執分別，透破慣性的思想概念，透破慣性的思維特征和虛妄的形式以及虛妄的價值觀念，乃至透破一切物質精神的固有的實執，而實現無妄如實的還萬象本來真實的面目，究竟獲得畢竟無累、自由的身心大解放，徹證如實的大智大慧而與諸佛無二無別。
真正的人
——真修實證的大自由者
無有虛妄謬執的人才成其爲真正的從夢境中覺醒過來的人。唯有真正的從夢境中覺醒過來的人才成其爲沒有虛妄謬執的大智大慧、大徹大悟的人。唯至誠清淨的人才能真正實證空明無僞的真實；唯有實證空明無僞的真實的人才能呈現至誠清淨的本來面目。
不共的殊勝
覺者雖然與人一樣的具有血肉之軀，但是不一樣的是他擁有圓滿清淨的精神境界；覺者雖然與人一樣的生活，但他的生活卻不一樣地充滿安樂無憂和潇灑自在；覺者雖然同樣的具有生老病死的人生，但他卻不一樣地實證了不生不滅的本性而解脫無礙、來去自如；覺者雖然與人一樣地面對生命，但卻因爲擁有法界的心量而使生命擁有了絕對不一樣的質量；覺者雖然一樣地要面對人生的各類事情，但卻因爲其淡泊澄明的心境而依然逍遙寂靜；覺者雖然一樣地面對苦樂諸境，但卻因爲其徹底透破了無明妄執而沒有被假相所束縛；覺者雖然同樣地面對各種各樣的現象和環境，但卻不一樣地活在遊戲叁昧中而自如自在；覺者雖然與人一樣地活在因緣現象中，但卻不被業力所牽而永遠活在空明智慧的清淨行爲中；覺者雖然同樣地面對各種因緣果報，但卻永遠活在如履薄冰的謹慎慚愧中……
其實覺者與一般人的一樣與不一樣只在迷悟之別，而真相、真理並無增減、並無兩樣。真相、真理永遠是如此呈現的，問題是你證悟了沒有呢？如何成就覺者的聖人境界，乃是人生最偉大重要的事情，因爲他究竟徹底的遠離了生死痛苦煩惱，而無上圓滿的自在。
如何與真相見面
不要帶著你的汙染，用赤裸裸的一絲不挂的心來面對所有的一切，這樣才能與真理、真相相見。當你習慣性的自以爲是、他以爲是的時候，永遠不能與真理、真相相見，唯有的是帶來了遮蔽和汙染，你面對的已不是真實，因爲它如此的被你所扭曲。
本來如是
于無盡法界來說，本來就無所謂我、人、衆生、壽者之說，所謂我、人、衆生、壽者的假相，只不過是人無明妄想的確立和妄執罷了。
因緣生滅的幻夢之間，無我也無人，無盡煩惱、痛苦的輪回只不過是人割裂了宇宙的浩渺而妄執在這假相之五蘊之軀罷了！
還萬物以本來面目，讓人詩意的棲居于大地之間，讓無盡緣起的宇宙詩意呈現本來的面目吧！
一切本來就是如此的清淨莊嚴、不可思議、究竟圓滿啊！
不要也無需刻意的造作，本來無缺，不多不少。
透過現象看本質
看待宇宙萬象：人、事、物、心、概念等等各種具體的現象，不能被其表面、表象所迷惑，應該隨時隨地觀照到它們本質上的無常、無我、緣起性空上，以般若的觀照來體察所有的現象。內自身心、外洎山河大地乃至無量宇宙莫不在演繹著如來所說的無常、苦、空卻又涅槃寂靜的實相。如此觀察，漸漸定慧功深，再無迷惑依戀，再無顛倒夢想，還事物萬象以本來面目而無需刻意造作，則隨緣任運，自在無礙矣！
生命的真正自由
雖然活在這個時空，但必須當下超越這個時空，活在當下無有被這時空的一切所束縛的…
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