生命
真正的拥有
人有私心杂念时，恨不得做世界的霸主，恨不得一切皆归“我”所有，其实，正是此私心杂念之所为，争到头来，却什么也得不到。若真正放下此一私心杂念，则宇宙万有，一切皆莫非自心胸量中物矣。岂不可笑！此理似乎简明却又如此深刻，且看普天下又有几个看得破、放得下，不争而拥有全宇宙的呢？乱哄哄，互相欺骗，争得头破血流，赤条条，空手归自然！陆游曰：“死去原知万事空。”其实，生来又何曾不是万事空呢？生死皆看破，天下自太平，贪嗔皆无著，何处不安宁？
为叛逆作证
从小的叛逆，意味着向往自由，追思、脱离固有的机械和灌输，彻底获得生命的大自由和大开放，从固有的黑暗和绝望中跳出，不再被拘禁在非人的不自由的束缚之中，彻底获得生命的大解脱、大开放，拥有绝对无遮障的真生命。如此回首审视过去的叛逆，正是冲向自由的开始，获得本来真实的过程。但庆幸的是：他没有在追寻和探索中夭折了！
本来如此的呈现
让人成其为人，让花成其为花，让大地成其为大地，让星空成其为星空，让一切的一切成其为一切的一切，粉碎你的妄念和所有的一切概念，让所有的所有呈现在如实的本然状态。不要加上你的人为的认识，不可思议的呈现本来如此的真实，动也好、静也好，一切本来就是如此。不要加上你的污染，让一切的一切无邪圣洁地呈现吧！
什么才是正确的人生观？
——蒙昧无知何异拖着死尸
三十而夭者不一定短命，
百岁而终者难道就是长寿？
有智不在年高，无德空活百岁。
颜回早死，又何曾生灭？
秦桧老终，又哪曾长寿？
无我大悲，为众生奉献者永垂不朽；祸国殃民，麻木不仁者，何异行尸走肉！蒙昧无知，即使有一个身体，又何异拖着死尸？拖死尸者是谁？如何活得有
真正意义？
在
宇宙与人是本来无二的，看破人们执著宇宙与人的对立而生的种种差别相所引发的种种烦恼，妄见有我、妄见有人、妄见有众生、妄见有寿者(时间)，当下打破妄想，放下分别情见，本来如如不动，灵觉分明，此灵觉如如之心则是本来面目，不是无想，而是打破妄想，过去之念不住，现在之念不著，未来的念不迎，三心如幻而无住，当下灵敏空觉现前，分分明明，如如不动，走也好，坐也好，行也好，卧也好，无心于物，不著假相，妙用无方，当下即是。看破放下的不妄想与看不破假相而“无想”，实在完全是两回事。看破假相缘起，放下执著分别妄想是涅槃解脱自在的；看不破假相而暂时不想、无想只是依然执著而已，依然是在假相里面出不来、打不破。当然若执著分别妄念一大堆，贪嗔痴不断，那只不过是业障凡夫。真正功夫就是无住，不是妄想也非无想，当下分明不被境缚，本来如此，更有何言！吽！
什么都不想是石头，什么都乱想是凡夫。内自身心，外洎山河大地宇宙所有的一切的一切，本自缘起性空，当下完全看破，完全放下，无住无著，了了分明，哪有语言文字妄想？本来如此！还会么？
本来面目，何有障碍烦恼可得？当下涅槃，当下菩提，一切本自清净圆满，庄严不可思议，何有话说？本自解脱，本自无缚，还作梦么？若不会者，依旧轮回，当下错过，更待何时？
打破宇宙时空的假相，粉碎你所有的妄想知见的执著，当下就是本来如此大圆满，还会么？又何妨碍你吃饭做事了？
见自本性 与佛无二
本性即无住，无住即心性大自由、大解放、大解脱、不被一切假相之所束缚，绝对如如，完全无有烦恼痛苦，绝无住着贪恋，如是即出世间，当下超越世出世间，绝对圆满。《坛经》曰：“无住者，为人本性。”“见自本性，即得出世。”“世人性本自净。”“菩提般若之知，世人本自有之。”故“见自本性”、“还得本心”即名为佛。若然洞见身心乃至万物诸法皆如梦幻了不可得，一切烦恼痛苦忧思情虑，乃至名词概念尽皆不实，幻化了不可得，真心如如，觉照分明，则见无住本性矣！万象寂灭，慧照分明，了不可得，如如不动，本自清净，绝无系缚，获大自由，证大解脱。如此随缘任运，不离本性，妙用无边，皆不离真如，诸苦俱脱，不落尘网，炉火纯青，方大圆满，习气尽净，不落轮回。
妙
此宇宙万象，无尽法界，内自身心，外洎山河大地，莫不是真如法性所显不可思议幻相，一一尘刹、一丝一缕、一花一叶莫不尽显真如不可思议中道实相，无量相好庄严德性于诸象中莫不如是不可思议呈现。内自身心、外洎山河大地，无尽法界，宇宙万象，庄严不可思议。生灭本空，烦恼不实；当下无我，一切圆满；本自如如，妙不可言。于无尽法界，当下不可思议清净庄严，美不胜收矣！尽形寿，献身命，为众生，永无尽！法界无尽，行愿无尽！法界无尽，行愿无尽！法界无尽，行愿无尽……
慈悲者皆妙有无我之涅槃，无相可得，当下自在。本来如此，何有言说？
慈悲无障碍，当下本中道。
菩萨是你非别人，菩萨就是你，你就是菩萨。
还敢承担么？每一个人都是神圣的未来诸佛。
还会么？
众生不离法界，法界不离众生，五蕴皆空，万法皆空，空空无二，本乎一心，一心觉悟，众生是佛，如此灭度众生，实无众生可灭度者，众生本自灭度故。但妄起无明，妄寻幸福，焉知当下，万相斯空，本自圆满，不生不灭，无二无别，生灭无住，即同涅槃，无碍自在，慈悲喜舍，任运自如矣！
我们需要什么
当一切以赤裸裸的功利主义为前提的时候，仁义道德往往就在这种躁杂的叫嚷中黯淡了、隐退了，或最终消失了，留下的唯有一幅幅丑恶扭曲的嘴脸了；但这个时候乃至往后的时候同步的会产生了自伤的或他伤的感叹和追问了。问题的提出和答案的追寻过程又要付出多少代价呢？况且在这期间又有心灵因为无法突破黑暗而在无奈和绝望中夭折了、堕落了！实在可怕！
透破遮断的显通
人因无明的妄执而陷入了假相的爱恶情仇间，依此而来的贪爱瞋恨的身心煎熬让人无法获得生命的真正大自由，唯有透破诸多自以为实在的现象的幻境，破除种种不实错谬的妄执和分别，才能获得身心束缚的大解放，实证空明无障碍的身心大自由。
如实观照
当我们没有透破无明妄执的时候，所有的起心动念和语言都会惯性地滑入非本来真实的假相中而不自知，如此要真正地了解事物的真相而实证生命的大自由，确实需要时刻警惕地以无我空性的智慧来观察、洞照日常的生活，从而透破惯性的谬执分别，透破惯性的思想概念，透破惯性的思维特征和虚妄的形式以及虚妄的价值观念，乃至透破一切物质精神的固有的实执，而实现无妄如实的还万象本来真实的面目，究竟获得毕竟无累、自由的身心大解放，彻证如实的大智大慧而与诸佛无二无别。
真正的人
——真修实证的大自由者
无有虚妄谬执的人才成其为真正的从梦境中觉醒过来的人。唯有真正的从梦境中觉醒过来的人才成其为没有虚妄谬执的大智大慧、大彻大悟的人。唯至诚清净的人才能真正实证空明无伪的真实；唯有实证空明无伪的真实的人才能呈现至诚清净的本来面目。
不共的殊胜
觉者虽然与人一样的具有血肉之躯，但是不一样的是他拥有圆满清净的精神境界；觉者虽然与人一样的生活，但他的生活却不一样地充满安乐无忧和潇洒自在；觉者虽然同样的具有生老病死的人生，但他却不一样地实证了不生不灭的本性而解脱无碍、来去自如；觉者虽然与人一样地面对生命，但却因为拥有法界的心量而使生命拥有了绝对不一样的质量；觉者虽然一样地要面对人生的各类事情，但却因为其淡泊澄明的心境而依然逍遥寂静；觉者虽然一样地面对苦乐诸境，但却因为其彻底透破了无明妄执而没有被假相所束缚；觉者虽然同样地面对各种各样的现象和环境，但却不一样地活在游戏三昧中而自如自在；觉者虽然与人一样地活在因缘现象中，但却不被业力所牵而永远活在空明智慧的清净行为中；觉者虽然同样地面对各种因缘果报，但却永远活在如履薄冰的谨慎惭愧中……
其实觉者与一般人的一样与不一样只在迷悟之别，而真相、真理并无增减、并无两样。真相、真理永远是如此呈现的，问题是你证悟了没有呢？如何成就觉者的圣人境界，乃是人生最伟大重要的事情，因为他究竟彻底的远离了生死痛苦烦恼，而无上圆满的自在。
如何与真相见面
不要带着你的污染，用赤裸裸的一丝不挂的心来面对所有的一切，这样才能与真理、真相相见。当你习惯性的自以为是、他以为是的时候，永远不能与真理、真相相见，唯有的是带来了遮蔽和污染，你面对的已不是真实，因为它如此的被你所扭曲。
本来如是
于无尽法界来说，本来就无所谓我、人、众生、寿者之说，所谓我、人、众生、寿者的假相，只不过是人无明妄想的确立和妄执罢了。
因缘生灭的幻梦之间，无我也无人，无尽烦恼、痛苦的轮回只不过是人割裂了宇宙的浩渺而妄执在这假相之五蕴之躯罢了！
还万物以本来面目，让人诗意的栖居于大地之间，让无尽缘起的宇宙诗意呈现本来的面目吧！
一切本来就是如此的清净庄严、不可思议、究竟圆满啊！
不要也无需刻意的造作，本来无缺，不多不少。
透过现象看本质
看待宇宙万象：人、事、物、心、概念等等各种具体的现象，不能被其表面、表象所迷惑，应该随时随地观照到它们本质上的无常、无我、缘起性空上，以般若的观照来体察所有的现象。内自身心、外洎山河大地乃至无量宇宙莫不在演绎着如来所说的无常、苦、空却又涅槃寂静的实相。如此观察，渐渐定慧功深，再无迷惑依恋，再无颠倒梦想，还事物万象以本来面目而无需刻意造作，则随缘任运，自在无碍矣！
生命的真正自由
虽然活在这个时空，但必须当下超越这个时空，活在当下无有被这时空的一切所束缚的…
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