明海大和尚講禅修
明海法師:
各位營員大家早上好。夏令營七天裏叁天是坐禅的訓練，可能是辛苦的，但我相信你們會做得好， 因爲我發現營員的素質一屆比一屆好，從普茶的表現可以看出來。佛法的修行，付出的辛苦與得到的利益是成正比的，坐禅也符合這個規律。叁天的坐禅是教大家一些基礎知識和基本訓練。
佛教的信仰，和其他的宗教有很多不共的方面。從思想上，它是既注重情感的提升和開發，又注重智慧的提升和開發；既注重他力拯救，也注重自力覺醒，而且從根本上說，最後歸根落腳于自力，通過自力去覺悟這樣一種信仰。從自力覺醒，自己去付出勞動，自己去走修行之路、去覺悟，從這個角度上說，佛教教給我們一套完整的修行方法，提高自己、淨化自己的一套學問，這個學問一般稱爲叁學:“戒、定、慧”。“戒”偏重言行規範，比較具體，與日常生活關系密切；“禅定”在中間；“智慧”是目的，因爲只有智慧能幫助我們認清事物的本來面目，幫助我們解脫煩惱，幫助我們逐漸轉化自己。但智慧的獲得是要禅定的修行，所以禅定在“戒、定、慧”叁學中是重要的連接紐帶，沒有禅定，修行是談不上的。而禅定在佛教中它有一套完備而具體的方法，每個人都可以去嘗試。當然，禅定的學問也很深廣，一般把禅定分成幾種，有佛教和世間其他禅定方法相同的部分，叫做共世間的方法；也有和其他世間禅定方法不同的部分，佛教獨特的不共的部分。我們學習也要從共同的部分下手，然後逐漸走向佛法不共的一面。
講到坐禅的基本常識，可能有些不共的部分，是釋迦牟尼佛開示給我們，是過去祖師們在修行中積累的經驗。這部分要講調身、調息、調心的基本常識。首先講調身，在營刊裏有這個內容。
我們先講身體姿勢方面的常識，先從腿說起，像我這樣盤腿是左腿在右腿上面，或者是右腿在左腿上面也可以，這個叫單跏趺。膝蓋與座位越平，穩定性越好，反之穩定性越差。因此要求坐禅的墊子在臀部墊高，一般要兩至叁寸，目的是使膝蓋平穩地著到地上，也有助于身體重心往前移。平時的盤腿重心在軀幹上，腿在前面，這樣容易後仰，在坐禅時爲了避免後仰就會勾頭收腰，這樣身體就會變形。但是墊的也不能太高，否則脊柱受累。墊高後重心在兩膝與軀幹組成叁角形的中心，這叫單跏趺坐(俗稱單盤)。還有比單盤輕松一點的是散盤，這個姿勢不容易持久，而且容易後仰，所以古代的人探索的姿勢(單跏趺坐)是最有利于穩定的。
還有一種是雙跏趺，先把左腳放在右大腿上，然後把右腳拉到左大腿上。順序也可以倒過來。
可以先做一些訓練，把左腳放在右大腿上，把右腿放直開，再下壓左腿和膝蓋，身體不動就只動腿，相反的也是一樣。雙跏趺又稱降魔坐，所謂魔不是別的，是身心的不甯靜不平衡，雙跏趺最有利于降伏身心的不平衡。雙盤、單盤、散盤就是有關盤腿的叁種姿勢。下面我們講的過程中大家就保持單盤的姿勢，以後你們有條件可以再練雙盤。很多師父們爲練雙盤吃了很多苦，有的用繩子把腿捆起來，我以前的一個師弟更絕，他用木頭做了一個盒子，雙盤時把盒子套上去，把盒子上一把鎖然後把鑰匙扔開。也有的用石頭壓著。有的人可能天生腿較硬，練雙盤較困難。爲了練雙盤，我建議吃飯不要吃太多，少吃肉，吃素最好。因爲人體內過剩的能量和脂肪以及廢氣往往是往下走的，所以人胖都是腿胖肚子胖。所以練雙盤不要攝入過多能量和脂肪，這樣腿部沈澱的髒東西少，盤腿時不易酸。我們感覺到酸，是因爲很多廢物在腿上，覺得不舒服。
下面講軀幹，是自然挺直的，一個不要繃得特別緊，也不能特別松弛，是自然直。軀幹的直要配合肩，肩要平，頸部也自然直，好像是感覺頭上頂著一碗水，這樣從下往上調整。生活裏我們會沈澱很多不良的情緒，包括焦慮、緊張、害怕、後悔或過分歡喜等，都會表現在身體上。所以自然直的姿勢是放松的，感覺身體從下面到上面有個貫通，這樣就能把緊張的部位放松。初學時最好打坐之前活動一下，再開始打坐就較爲容易放松，否則一上來就打坐，不容易放松。可以先坐著前後按順時針方向擺動身體，然後是反方向，幅度越大越好，頸部也一樣左右活動一下，活動一下以後再放松就容易了。打坐時特別注意胸部不要緊張，否則容易憋氣。兩肩放松後有種含胸拔背的感覺。
下面講到頭部。眼睛剛開始打坐最好不要都閉上，否則容易睡著，或者出現各種景象，例如:心裏討厭或喜歡的人、心裏放不下的事，都會在眼簾前浮現。所以打坐時眼睛最好是閉七分，開叁分，這時的感覺就是眼光集中在鼻尖一帶，這個特別有利于內心的收攝，當心中出現緊張不安，激動等等，眼光一收攝，心就靜下來了。也不要把眼睜的太大，否則會受外面各種事物影響。還有舌頭和嘴，嘴要自然的合上，不要使勁抿也不要張開，舌尖輕輕抵在上腭處。
手，兩手上下的關系與單盤時兩腿的上下關系一樣，左腿在上你就左手在上，右腿在上你就右手在上。兩個大拇指尖輕輕地相觸，不要使勁擠，自然的放松，這個接觸點在鼻尖，肚臍眼與其連成的一條人體中線上。這樣有利于身體內部有一個從下到上貫穿的放松之感，如果是偏的就容易混亂。
現在請大家單盤盤好，請各位師父檢查一下。
從腿到軀幹到頸到頭、嘴、舌到目光、到肩、手、坐一個標准姿勢，而且要放松，身體裏好象氣從下到上貫通了，有渾然一體之感。人的身與心是相連的，坐的過程中身體變形了，往往是因爲心裏想七想八地有妄想，身體就不知不覺地變動了。所以身體要保持不動。
現在引禮師分別從男女營員中各找兩位，檢查同伴們坐的如何，找一找他們的毛病。
現在停下來，可以放松一下補充一點，坐禅時後背不能靠東西，否則氣血不通，會落下毛病的，所以不要倚靠。
現在請檢查的營員來講講同伴的問題。
某營員: 問題有叁種，一種背太直，一種是脖子彎，背也彎，還有的就是閉上眼睛，搖搖晃晃，打瞌睡。
某營員: 心態可以看的出來，初學者過于好奇，眼睛一張一閉，心態不穩，身體搖晃也是心態不安，另一種是昏沈狀態。
某營員: 普遍做得好，有些就是頭有點歪。(休息十分鍾) 明海法師 :
剛才講的姿勢的要求(單盤)，身體自然直，兩肩放松，有個細節沒有說，是下巴，下巴要微收的，不是勾下來的。微收下巴的感覺是與頭頂有關的，頭頂像是頂著一個東西，這時你的下巴就是微收的。另外女衆打坐不適合雙跏趺。一般能單盤就可以了。
講到學佛要學坐禅，實際上人生路上也是很辛苦的，從小到大，上學、成家、立業，會遇到困難。有許多困難別人可以幫你，但也會經常遇到一些困難，誰也幫助不了你。這時怎麼辦
只有自己幫助自己。因此我們學習打坐，先不說成佛開悟，在我們學習工作中，當我們的內心遇到其他所有的人都沒辦法幫你解決的問題時，遇到誰也不能幫助你的困難時，那麼就要靠你自己。
而我們掌握的打坐、調身、調心、培養我們良好的心態，就是我們在遇到誰也不能幫助的困難時，我們可以憑借的力量，每個人都應該在自己內心裏培養這種力量。年長的營員可能會有所體會，很多的煩惱、困難其實並不是陌生人給你的，而是身邊的人，親密的人給你的，或者是來自自己的身心，所以只有自己解決它，這時要用的這個力量就是靠信仰，靠在佛法修行中得來的。打坐就是這樣非常好的方法，每天不一定坐很長時間。總之我們要養成這樣一種習慣:隨時調整我們的心態，調整身心狀態，一旦身心次序出現混亂時，馬上要用佛教裏學到的方法去自我調整。
也有營員問爲什麼現在社會有心理疾病的人越來越多？寺院裏也接待很多這樣的人。我發現心理生病比身體生病要痛苦的多，而且沒有辦法幫助他們，如抑郁症等。當然原因是多方面的，我想我們應該在人生修養中增加一些科目，比如打坐，培養心理素質的科目，我們每天早上起床後穿衣服也要調整，帽子歪了，衣服斜了，我們要調正，心也是一樣的，心是會歪的，也需要及時調整。你不要讓這種不平衡積累，積累到一定程度到臨界點就會打破秩序，要恢複它就困難了。
下面介紹一下天臺宗智者大師的《童蒙止觀》中關于打坐的知識，講到一個人要修習禅定，要具備五方面的因緣也就是條件:一是持戒清淨，剛才講到的戒定慧叁學，戒是禅定的基礎。戒的要求很簡單，但要做到並不簡單。第一是不殺生，主要是不殺人，其次是不殺小動物，殺人後人會失去人格，身心全部混亂，根本談不上禅定了；第二條不偷盜，就是別人的財物不給我就不去拿；第叁條不邪淫，指在家居士不可越過法律，道德範圍與婚外第叁者發生兩性關系，犯了會使人的人格受到很大的損害；第四是不妄語，就是要誠實，其次是不欺騙，不挑撥離間，不說低級趣味的話；第五條不飲酒，喝酒後人格就不健全，理智和判斷力會受損害，做出很多不正確的事。
對你們來說，前四條容易做到，第五條不能做到的話也可以做到少喝，不喝白酒。嚴格的不飲酒是凡帶有酒精的都不能飲用。持戒清淨的意思，通俗的說法就是首先要把人做好，起碼做人的規範要做到位，這個做得好才有可能去修禅定。這裏面沒有捷徑。如果做人很糟糕，坑蒙拐騙、偷盜，然後拼命去修禅定，想走捷徑去發迹，那個不可能。沒有這個捷徑，所以持戒清淨是把人做好，把戒持好，心安理得，良心的平衡本身就是定。實際上所有的衆生都有他的一份定，定就是專一的力量，穩定性。當一個人定力很差，注意力集中在一個事物上的能力很差，有的人就朝叁暮四，一輩子一事無成，也有的人一輩子朝著一個目標孜孜以求，不斷進取最後取得很大的成就，這就是定力，屬于一個人毅力素質。如果持戒清淨，那…
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